上海市区严格讲就是内环内，很成熟繁华，基本无死角，范围就是黄浦老静安，新静安不夜城，普陀武宁长寿，长宁中山公园江苏路，徐家汇，杨浦东外滩，虹口北外滩，浦东陆家嘴。发展好的区域有长宁古北（成熟），杨浦五角场（成熟），普陀真如（目前来说是在发展，但趋势很好），新静安大宁（同上）。
释迦牟尼为什么又叫如来？
佛教源于古印度，但其发源地属于今天的尼泊尔境内。它的创始人乔达摩属于释迦族人，牟尼的意思是隐修者，因此就很自然的被称为释迦牟尼。他出生于西元前第一个千年的中期，也就是我国的春秋时期。他的家境非常好，出生于王室，他的父亲净汉王对他有很高的期望，也希望他可以继承王位。但是他的母亲在他出身不久后便去世了，所以他从小由他的姨母抚养长大。
这个人天资聪慧，知识也很渊博，使他养成了一个善于沉思的习惯。在他幼年时期，他周围的很多事情都引起他的思考，他看着在烈日下农耕的人，拖着大量工具犁地的牛，因亲人去世痛苦的人，便想着怎样才能帮人们解决痛苦。然而，他从小读的书并不能帮他解决这些问题，他决定放弃王位准备出家。他经历苦行生活六年之久，然而一无所获，最终他一个人走到一棵树下，盘坐下来，闭眼思索，最终顿悟成佛。
关于他真正成佛的年龄，说法也不一，有的人认为是三十岁，也有人认为是三十五岁。关于他成佛的地方，自古以来就被人们称为菩提场，那颗树也被人们称为菩提树。但他事业后期却是很不顺利，不幸的事情接踵而来。一是在他晚年，他手下已经有许多弟子，其中最著名的一位是他的堂弟提婆达多，走上了和他对立的一面。二是当时释迦族被敌国吞并，释迦族人几近灭绝。
为了保命，他逃到了摩揭陀国的王舍城，在他将死之际，他还想回到故乡迦毗罗卫看看，然而在返回的途中不幸去世了。 在他死后，他被人们称为佛陀，中国人尊称他为如来佛祖。“如来”是佛的十大称号之一，所以任何的佛都可以被称为“如来”，音译过来就是多陀阿伽，汉语“如来”通俗的讲就是像来了一样，无时无刻都在，他也是无处不在的一种真实存在。
如来只是佛的十大称号之一，为何人们偏偏把释迦牟尼叫如来佛呢？首先是在中国神话故事中，佛教的最高领导者被叫如来佛，因此他就自然而然被称为如来佛。其次是与如来这个词真正包含的意义有关，《金刚经》里面就有释迦牟尼和菩提长老的对话，这也是世界上最重要的一部佛经，其中里面就谈到了如来的真正含义。“如”是指佛陀是为解救凡人而来，是静态的，而“来”才是动态的，意味着成佛之后是动静不分的，佛陀就是为了解救普度众生而来，所以才被称为如来。
但如来并不只是对释迦牟尼一个人的尊称，还有阿弥陀佛等人，他们之间都是平等的地位，没有高低之分。 虽然我们更习惯将释迦牟尼称为如来佛，但这种说法并不精确。不管是如来还是佛，都是对佛的一种通称，二者实为一个意思。但很多人都知道这样的说法是错误的，为何还要坚持呢？一个原因是因为释迦牟尼这个名字读起来比较拗口，而且在中国人的心中，他就是如来佛祖，长期以往，这种叫法就流传下来。
欧阳修为什么号六一居士？
我是老兵，我来答题。古代文人有一种习惯，喜欢给自己取个雅号或是别号，目的用来以明心志。如诗仙李白自号青莲居士，白居易自号香山居士，苏轼自号东坡居士等等。欧阳修曾取雅号叫做“逸老”，据说是朋友送的，因不满意这个雅号自己改为“达老”。流传千古的名篇《醉翁亭记》，声称自己“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”。
后又改别号为“醉翁”。欧阳修年过花甲时，又给自己取了一个新的雅号——“六一居士”。古代文人太多都是这样的，隔几年就给自己取一个新的雅号，而每个雅号、别号，都是人生历程的体验与感受，都表达了一种独特的情怀。欧阳修的这个“六一居士”究竟有何含义呢？唐宋八大家中，欧阳修曾官居二品，却提前辞官告老还乡，“六一居士”雅号是否与官场有关，不得而知。
在《六一居士传》里，欧阳修说明了自称“六一居士”的具体内涵：藏书一万卷，遗文一千卷（夏商周三代以来金石遗文），琴一张，棋一局，酒一壶，再加上一个醉翁，也就是他自己。六个一背后的内涵，体现了欧阳修的田园情怀，追求自在和自由，渴望心灵的宁静和回归，渴望活回真实的自己，将世事置于脑外，逍遥洒脱，过与世无争的生活。
孔子有三千学生，为什么最喜欢颜回？
孔子弟子三千，却独独喜欢颜回，是因为他学习好，品德好，是品学兼优的好学生，也最懂孔子，是他看好的接班人。 1、颜回是践行孔子之道的苦行僧孔子认为道德是一个人立身的根本，要把立德放在首位。学习的目的是懂得做人做事的道理，并自觉去践行，做到知行合一。所以，思想品德名列第一。颜回曾问孔子“仁”的具体内容是什么时，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”要从视、听、言、动做到行为符合规范，就是要时时处处守规矩，这是一般人难以做到的，可是颜回毫不犹豫地说愿意去尝试。颜回安贫乐道，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”他并不是喜欢贫困，贫困也没有什么可乐的，而是孔子说“君子谋道不谋食”，要把心思用在修道上，而不是追求物质享受上。孔子说，只有颜回听他的话，从不懈怠过，别人求仁行仁坚持不了多久，而颜回长期坚持不懈。
2、颜回是孔子弟子中的战斗机孔子认为颜回是弟子中最好学的人，他死后，就再也没有能够赶上他好学的人。一是“闻一知十”。孔子的教学是启发式教学，“不愤不启，不悱不发”，弟子能够举一反三才会教他新知识，在孔子看来这样的学生已经不错了，但是颜回却是“闻一知十”，聪明的子贡说自己才“闻一知二”，自觉与颜回的差距很远，孔子也说自己不如。
二是“不迁怒，不贰过”。孔子认为颜回的好学表现在不迁怒别人，更重要的是不犯同样的错误。颜回能善于发现自己存在的问题，犯过的过错之后，他不是错误归结于别人，迁怒别人，而吸取经验教训，及时改正，不再犯这样的错误，这样的人才能有更大的进步。在学习上，孔子评价颜回说，只看到他不断在进步，没有看到他停止过。 3、颜回是最理解孔子的知心者颜回对孔子之道能够融会贯通，孔子看到他听课时不提问，笨笨的，私下发现他能超常发挥孔子所教的东西。
其实，颜回不问，是因为他理解了，没有什么问题可问的，他融会贯通了，才会去自由发挥。颜回能够理解孔子之道，与孔子在思想上产生共鸣，他们都能够安贫乐道，并且守道坚持如一。孔子说，国家重用时就出来为国效力，国家不用的时候就安分守己，本分做人，也只有颜回与他一道了。正是由于颜回能够领会孔子之道，坚守孔子之道，得孔子之道之真谛，深得孔子喜爱，认为颜回将是其道的传播者，把他当作接班人来培养。
为什么有人说娶老婆不要娶护士，这是为什么？
护士这份工作其实是伺候人的职业，说起来崇高而伟大，高尚又神圣，实质上是一份苦差事。三班倒，有时吃不消定，还要坚守本职工作。我们从这次病毒肆虐世界各地，可以看出，护士更让人敬佩。她们像白衣天使，默默无闻，无私奉献的精神。这种救死扶伤，感人至深的动人场景感染无数人，她们的精神境界让世人为之动容。人们对护士、教师，有一种错误的认识，职业暴露出敬业而不能两头兼顾。
娶护土，男人必须要有牺牲精神，就是家庭角色的扮演，家务活、洗洗刷刷要首当其冲。如果你是大男子主义，摆出一付大老爷们架势，护士就不是你的菜。男人为了事业而打拼，女人为了崇高职业而奉献，那谁来担当家庭主妇，假如有了孩子，谁来充当“宝妈”这个角色。鱼和熊掌不可兼得，要不就要让媳妇辞掉护士这一职业，是否能担当起家庭的顶梁柱。
如果你又没有那么大的本事，是一个窝囊废。又要马儿跑，又要马儿不吃草。平心而论，这不是为难人吗？人们对护土这一职业产生疑问，并不是说，护土就不能娶，其实护土是男人求之不得的贤妻良母。为啥这么说呢？护士忍耐性特好，会照顾人，男人也不要生在福中不知福，爱一个人，就要有所包容。尊重对方，让爱传递，这才是我们应该做的事。
成功的男人背后有一个贤惠的女人，那带有光环的女人，也有一个默默支持他的丈夫。没有男人的支撑，她也不会那么闪耀。因为有爱的人，在为她打气加油，她才那么有自信。男人也不要太挑剔，女朋友能崇尚自己的职业，证明她就是一个有理想、有信念的人，我们要引以为傲。“男主外女主内”，这个角色扮演并不是一成不变的，男人多担待一点，爱情之花能绽放灿烂辉煌时刻，甜蜜而温馨。
如果让你选择，你愿意生活在上海的哪个区？为什么？
上海市区严格讲就是内环内，很成熟繁华，基本无死角，范围就是黄浦老静安，新静安不夜城，普陀武宁长寿，长宁中山公园江苏路，徐家汇，杨浦东外滩，虹口北外滩，浦东陆家嘴。内中环属于这二十到十年快速发展区域，发展来说参差不齐，有些不错有些很可怕。发展好的区域有长宁古北（成熟），杨浦五角场（成熟），普陀真如（目前来说还是在发展，但趋势很好），新静安大宁（同上）。
其他中环内区域还是很糟糕。中外环区域属于城市拓展，人口分流的区域，谈不上好不好，对刚需人口或者来沪务工人员来说，是一个容身之地，离市区近交通也便利，在这居住跑市区上班也是安逸。外环外区域属于城市再拓展，人口再分流区域，本身是承担上海农业工业区域，但由于城市发展人口压力，不得已再次拓展的区域，属于边缘区域了。
电视剧《安家》里静安门店的几个职员，你更期望自己成为哪一位？
回答这个问题的人多少都会在这些人物身上找寻自己的身影，或者对剧中人物的人生际遇和结局有了一定的方向把握。作为男性，个人倾向于楼山关，首先是他的名字吸引了我，有一种欲穷千里目，更上一层楼的豪迈，就像人生要登上高处就要迈过一座座山，经受一个个关卡的检验，感觉楼山关的人物设定与这个名字最贴合，虽然其他人物的名字也不赖。
其次，基层民众奋斗中的乐观和励志，执着坚韧，对父母不是一个劲的埋怨，一句天下无不是的父母令人百感交集。胜不骄败不馁，赚到的第一桶金第一时间想的是抚育自己让他有了今天的父母，哪怕是改善一顿伙食都不舍得，对自己近乎残忍，但又是那样坚守。倘若之后即使他没有遇到集团千金，凭他的吃苦耐劳和坚忍，岁月终不会亏待他的。
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