这座被梁思成先生称为“中国最美汉阙”的高颐阙，位于雅安市雨城区姚桥新区汉碑路。其中，最下层转角栌斗处分别雕有四位负重角神，被梁思成称为汉阙“主要雕饰”。”高颐阙现存一座汉阙，两尊石兽，是中国目前唯一一处，碑、阙、墓、神道、石兽保存完整的汉代葬制实体文物。
“阙”是古代的一种建筑形式，一般是成对出现在城门或建筑群大门外，彰显威仪的建筑物。壁画中的阙据古建筑学者推测，“阙”的雏型应该是古代墙门豁口两侧的岗楼。最早上面站人起到警卫的作用，但逐渐防御功能减弱，变成了象征威严和肃穆的装饰性建筑。因其一般在道路两侧成对布置，故也称两观、象魏，因为城门本身是种缺口，“阙”的名字大概由此而来（古代“阙”、“缺”通用）。
据《说文解字系传》的解释，“阙”是在宫廷大门外建两个对称的台子，在台子上建楼观，上圆下方，因其两台子之间阙然为道，所以称为阙。因在阙楼上可以观望，故又称之为“观”，又因在阙上悬挂法典，所以称“象魏”。《周礼·天官·太宰》上就有“乃悬治象之法于象魏”的记载。“阙”是目前中古保存最早的建筑遗存，相比于古代木构建筑容易损毁，石质的“阙”比较容易留存，故目前国内尚有数十处“汉代石阙”文物可以看到。
和所有古代建筑一样，“阙”也有相对固定的方式位置和等级。一般在城市、宫殿、坛庙、关隘、官署、陵墓门前放置，在汉代，要官至“二千石”以上者，墓前才有资格立阙。从建筑形制上说，“阙”外观大体分为阙座、阙身与阙檐三部分。阙身依数量有单出阙、双出阙与三出阙（仅天子可用三出）。目前我见过的汉阙中，最精美保存也最好的，当属雅安的“高颐阙”。
这座被梁思成先生称为“中国最美汉阙”的高颐阙，位于雅安市雨城区姚桥新区汉碑路。梁先生在其《中国建筑史》记述到：“四川西康诸阙……其有子阙者，仅雅安高颐阙及绵阳平阳府君阙。”高颐阙现存一座汉阙，两尊石兽，是中国目前唯一一处，碑、阙、墓、神道、石兽保存完整的汉代葬制实体文物。据碑文记载，“高颐，字贯方，汉献帝时任益州太守，于建安十四年八月(公元209年)卒于任上。
”汉献帝为表彰其功绩，特命为其建墓，并在墓前立起了一对带子阙的双阙。但目前，高颐阙的东阙已残，西阙完整。从西阙可以看出，这是一座重檐五脊式庑殿顶仿木结构建筑。阙顶正中苍鹰兀立，嘴衔绶带。自阙身到阙顶，五层石块向外逐层挑出，每一层都有精美雕刻。其中，最下层转角栌斗处分别雕有四位负重角神，被梁思成称为汉阙“主要雕饰”。
二层拱眼处的浮雕，便是有名的“师旷鼓琴”典故。据《史记·十过》中记载：“师旷鼓琴而之，一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。”平公大喜，反坐，问曰“音无此最悲乎？”师旷曰“有。昔者黄帝以大和鬼神，今君德义薄，不足以听之，听之则败。”平公不信，遂要闻之。师旷不得已奏之。一奏之，有白云从西北起；二奏之，大风致而雨随之，飞廊檐，左右皆奔走。
平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。”南面拱眼处浮雕是“高祖斩蛇”和“张良锥秦”的故事，这两故事大家都熟，不再赘述。阙身上雕刻的则是“车马出行图”，与子阙楼部连成一气，形成一幅宏大奢华的出行场面。这副浮雕据说是“夷人献宝图”，一名挽着双髻的女子，从门里探出半个身子，门外一个头戴高冠、身着长袍的男子跪立在地，手举飞鸟，身后跟着一个赤裸上身、光头大眼的夷人。
高颐曾在益州出任太守，其管辖地域大部分在云南省境内，阙上所刻“夷人”或许正是高颐为官一任的再现。1914年的老照片阙前两具石兽雌雄各一，称“天禄”、“辟邪”，似狮非狮，似虎非虎，肩生双翅，昂首、张口、吐舌，威猛雄健，为东汉石刻精品。高颐阙上的浮雕图案，人物故事繁杂，奇禽异兽、花草树木众多，但从浮雕本身的价值来说便是不可多得的汉代珍品，更何况这些浮雕又和碑铭、石阙相结合，勾画了一幅2000多年前，汉朝壮丽多姿的人文画卷。
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