但是，再怎么说，李YD他原本也是男人一枚，甚至还可以说，他原本也是普通男人一枚。男人们都经常容易犯的错误，他为什么就一定不能犯呢？其他男人犯了不需要问原因，他犯了为什么就一定要刨根问底呢？当然，错了就是错了，错了就应该改过，其他人应该如此，李YD同样也应该如此。我们这里并不是要为李YD的犯错而叫屈，他犯的错，理所当然是该他自己去承受和面对。
无论是现实也好，还是结果也罢，他都无法逃避，更不得怨天尤人。只不过，这里想说的是，我们希望李YD是好榜样、是人人景仰的楷模，但这毕竟是我们的理想和希望而已，并不应该强加在李YD身上。如果李YD确实成了榜样、成了楷模，那当然是好事。然而，如果他就是一普通人，就是一普通男人，他没能成为榜样和楷模，我们也应该接受，应该心平气和地接受，而不应该对结果有过分的期盼。
信佛，修心养性，遇见烦心事还会发脾气，怎么办？
谢谢邀请！信佛，说明你有佛缘。不论是出家也好、在家也罢，皈依以后都是佛弟子。但佛弟子只是在通往佛国的修行路上，在成佛之前你仍是凡人。有七情六欲、有喜怒哀乐，要克服这些、放下尘缘、摒弃我执，认真修行是必不可少的过程。这个过程遍布荊棘、充满艰难，就必须以佛为榜样遵从佛陀的教导，不断破除我执、当行精进，力争早证菩提。
既然佛弟子在成佛之前还是凡体肉胎，遇到烦心事会发脾气是正常的反应，这是修为尚欠的表现。可是，你既然已经皈依就必须提高对自己的要求，克制自己的脾气，切莫纵容脾气的漫延。每当你没忍住，对人、对事发了脾气，就应当及时反省、认真忏悔，总结教训。你反省了、忏悔了、总结了，你的心境就会随之提高，在修行的路上就前进了一步。
在皈依三宝之前，有人称我“一根筋”“草包”脾气是出了名的臭，凡遇不顺心、看不顺眼的事必发一通脾气才心情舒畅。皈依之后，为克服自己与生俱来的眦睚必报的狭窄心胸，我去到一座寺院做义工。这座寺院已有四百余年历史但一直没什么发展，地方上便专门到深圳请了一位名僧前来住持。他发愿光大古刹、续佛慧命。就是在建寺的过程中我与这位出家师父结了缘，从此在寺院里负责寺院的文化事宜。
2012年6月24号全山开光，师父升座大典。筹备工作紧张忙碌，每个人都恨不得有三头六臂。有个细节我未考虑周到，师父发现后没留任何情面当众“棒喝”，这使我一时难以接受。心想:我不图名、不图利仅仅是因为信佛才来做义工，凭什么受此“窝囊气”？尽管没有当场“发飚”，但也没有好脸色给师父。事后，有近一个月没有答理师父，甚至见了面都绕弯走。
师父那么智慧当然看出我在跟他呕气，但他从不点破。待过了一段时间，他通知我去丈室见他。推开丈室的院门，我见师父含笑而立。他指着丈室门外墙上“放下”二个大字对我说:“知道这二个字的含义吗”？瞬间，我脸红了、气短了，近几年师父对我的开示逐一涌向脑海。既已皈依佛门，过往的一切都应该“弃”在门外。只有放下了才有可能得到自在！从那以后我有种“脱胎换骨”的感觉，对事、对人都以欢喜心去看待。
怎么诵经才能法喜充满，不疲倦，有益身心健康呢？
诵经的确有一定窍诀。跟说话、唱歌都有很大区别。藏地寺院诵经，声音很低沉，这是出自一种特殊发声方法。拉萨三大寺的诵经方式称作“佐盖”。“佐盖”，在发声时喉头下压、松弛声带，以加强胸腔共鸣使声音形成低沉、浑厚的音色。演唱音域最低可达大字组C附近，接近人类所能发出的低音极限。这种发声方式和实际需求有关。三大寺——甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，在历史上分别为三千、五千和七千的僧人定数（只是这样规定，但事实上色拉寺历史上人数最多时超过一万还是两万）。
那么，在措钦大殿僧众集体念经时，领诵师要保证声音传递到每一个人耳朵里，在没有耳麦和扩音器的年代，“超低音诵经”就发明了。“佐盖”低沉浓重的共鸣会在多声部重叠中形成强大的“音场”效应，传送甚远。汉传寺院，有梵呗。梵呗是佛教徒（确切地说是指出家比丘、比丘尼）举行宗教仪式时，在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹、修持的音声修行法门。
包括赞呗、念唱。我对梵呗不是很了解。但一位中央音乐学院任教的佛教徒老师兄告诉我，汉地寺院的念诵、唱腔，跟普通唱歌不一样。具体怎么个不一样，我忘记了。但效果就是，唱歌是耗气的，一般人去KTV不靠酒精之类撑着，吼半小时嗓子就得嘶哑。而寺院的唱腔，哪怕从未受过训练的普通人，用这种方式唱念经文，也是越念越有精神，不耗气，甚至补气。
所以也是为了精进修行而发明的一种特殊窍诀吧。现在重点来了：对于在家人，怎么办？——其实，未必要学专业人士（出家人）的念诵方式、腔调。念佛、念咒、念经，有精神，就大声念，精神不足，就小声念。不宜念诵的场合，如地铁、公交上，默念。疲惫了，就休息会。其实最好是在疲惫发生之前，就主动停止，休息一下。这样对下一次念诵才会有期盼，不会生厌烦。
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