9.山东诸城诸城龙文化特色鲜明，是全国甚至是世界上罕见的恐龙化石宝库，市境内埋藏有非常丰富的恐龙骨骼和恐龙蛋化石，种属繁多，门类复杂，位于诸城市恐龙博物馆内的“巨大诸城龙”，是世界上已发现的个体最大的鸭嘴龙化石骨架。
如何看待历史王朝变更？
在历史上，一个新王朝在经历风雨之后总会重新洗牌，重新再来过。腐朽王朝的末期，总是伴随着混乱和危机四伏，所谓打江山容易，守江山难，再经历几个关键人物，旧王朝便就土崩瓦解，新王朝应运而生。历史本身其实特别精彩，我们都爱看，金戈铁马，权谋算计，和与战，得与失，情与恨，忠与叛，所谓生存之道，早已经是我们后人的经验之谈。
以国家兴亡为背景，王朝的变更无疑代表着文明的进步。在竞争中发动战争，取得胜利，占据一席之地，所谓失民心者失天下，得民心者得天下。失败与成功，国家兴与亡，只不过是人类是宇宙时间上的一瞬间，是地球上的匆匆过客，盛极而衰，衰而再生，再正常不过。归根到底，我们从这些变更中，不断的去探索什么是人性，什么是人类行为，什么才是人类的未来！我们从历史中学到了足够多的东西，去耐心的承受它，去开创，去发展，去旧从新，终究推动了社会的进化，人类文明的进步。
泰山旁都发生过哪些历史事件？
要问泰山旁都发生过哪些历史事件？这个问题，就只有让专注中国远古历史的老曹来回答，是最合适了。知道北辛文化吗？当然，仅仅知道北辛文化还不够 ，你还必须知道“庖羲氏代燧人氏继天而王”，必须知道庖羲氏“木德王，注春令”，必须知道庖羲氏“都于陈，东封泰山”。然后，你要知道“泰山石敢当”。最后，你要知道庖羲氏“立一百一十一年崩”。
这些都是一个完整的历史事件，我们可以形容其为“龙马精神海鹤姿”。而这个事件的内容，就是距今6400年左右，东北地区赵宝沟文化的主人庖羲氏，历经千年的征战，终于征服河南河北裴李岗文化和磁山文化的主人燧人氏，称霸中原。他们由此被人称为祝融氏 ，就是掌握着祭祀权的主人之意。燧人氏的后裔就被称为共工氏，就是拿着工具劳动的奴隶之意。
由于是农业时代以来的第一个王，庖羲氏就根据五行学说中，春天为一个年代轮回中的第一季，而木居于春的内容，自认为他们部族的德运为木，他们是“木德王”。所以 ，他们又根据五行学说中，春季对应于东方的内容，认为他们部族的神位要归于东方正位。于是，他们就以现在的河南淮阳为都，而致力于攻打山东，夺取泰山，以实现泰山封禅的目的。
这就是所谓的“都于陈，东封泰山”。问题是，他们所要封禅的泰山，早已是北辛文化之主人们的神山。所以，这就有所谓的“龙马精神海鹤姿”。龙马，就是当时庖羲氏部族的图腾。海鹤，就是当时北辛文化之主人们的图腾。那么，面对庖羲氏这个不可一世的天下霸王 ，北辛文化的主人们，要怎么才能战胜他们呢？这就有了“泰山石敢当”。
当时的五行学说，里面是石克木 ，石生水，还有土生石，火克石，总之是以石代替现在的金。所以，既然庖羲氏是“木德王”，那么，北辛文化的主人们就依靠他们神山上的神石，来以石克木。而由于他们旗鼓相当，势均力敌 ，这就导致河南河北的共工氏“以水乘木，乃与祝融战”。当然，共工氏是打不过庖羲氏的，这就又引来女娲氏“以济冀州”。
于是，庖羲氏“立一百一十一年崩”。大汶口第一期文化，是由北辛文化转变而来的。大汶口第一期文化有一个显著特点，就是他们的居民成年后，都要拔牙和口含石球。这是什么原因呢？就是“泰山石敢当”啊，就是石克木啊，就是他们部族的德运为石运啊。而相应的 ，红山文化牛河梁遗址，就有一个“炼铜遗址”。其实，这不是什么炼铜 ，而是当时的人们，定期地在这里举行”炼石补天”的宗教仪式。
为什么要“炼石补天”呢？因为，石克木，他们部族，就是败在山东人的“泰山石敢当”上面啊。而由于双方都没有忘记那段历史，所以 ，千年之后 ，双方重开战。这一回不比上一回。这一回，庖羲氏部族是南北夹击，而且，中原内部，也有反叛力量，《山海经·大荒北经》曰：有系昆之山者，有共工之台 ，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。
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