何必为一个女孩儿去杀人违法呢？即使这个女孩儿不再爱你了，也要想到两个人以前的甜蜜时光。相爱的时候，两个人一定有很多愉快的过去，想想那些怎么可能下得去手。如果觉得女孩儿花了自己一些钱财，可以向他索要。这样做太不值得了，实在不出去打前女友一顿也好，但不能伤他性命。对待分手的前任一定要理智。一念是天堂，一念是滴。
潘金莲和武大郎的婚姻到底因为谁破裂？武大郎，西门庆，武松，为什么？
这真是个尖锐的问题，认真回答这个问题，是需要勇气的。若说清楚这个问题，首先需定好标准，也就是说是站在潘金莲当时所处的时代来言说呢，还是站在现今时代来言说呢，并且还需说清楚潘金莲到底是怎样一个人。若站在潘金莲所处的年代来言说，无论如何，潘金莲与武大郎婚姻关系的破裂，责任都在潘金莲一方。这是因为在宋代，讲的是“存天理，灭人欲”，讲的是“三从四德”，讲的是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，在这样的道德标准下，妇女低位低下，在婚姻关系下，妇女根本没有权益可言，更不可能以个人情感来决定自己的爱与嫁与谁。
若以当今社会来看，潘金莲与武大郎的婚姻关系破裂，就需分析一下潘金莲这个人到底是怎样一个人。当然，这里论的是《水浒传》中的潘金莲，而非《金瓶梅》之中的潘金莲。在《水浒传》中的潘金莲，本是张大户的一个丫鬟，长的貌美如花，正因如此被贪色的张大户看上，张大户就想占有潘金莲，但潘金莲不从，于是张大户恼羞成怒就想报复潘金莲，想毁掉潘金莲做为女人的对真正爱的向往。
张大户想起了一个恶毒的办法，就将潘金莲送与了人称“三寸丁”的武大郎，这对于心气很高的潘金莲来说自是一万个不愿。虽如此，潘金莲还是认命般地“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，与武大郎过起了日子，为躲避地痞流氓，潘金莲随武大郎来到阳谷县，妻做炊饼夫卖炊饼，过起了夫唱妻随的生活。由此可见，潘金莲并非水性杨花之人。说到这里，就需分析一下了。
如果以现在的婚姻观念来说，讲的是恋爱自由，婚姻自主，潘金莲嫁给武大郎，是张大户为报复而强迫的，潘金莲对武大郎根本没有爱，这样的婚姻自是对人性的摧残，也自然埋下了婚姻破裂的原由，也可以说潘金莲与武大郎的婚姻，是当时丑恶的婚姻制度造成的。潘金莲对真正的爱是向往的，只是在当时的社会里，潘金莲是无力挣脱这不幸的婚姻的。
潘金莲想挣脱这不幸的婚姻，她处于那个时代是找不到正确的道路的，而前面更大的陷井却让她走入更深的深渊。这更大的陷井，就是她遇上了西门庆。西门庆从某种意义上来说，是位另一个张大户，所不同之外是西门庆年轻且风流倜傥，对潘金莲具有杀伤力，所相同之处是张大户与西门庆本质是都是玩弄女性的恶霸。西门庆只是为玩弄潘金莲，西门庆与潘金莲之间不是真正的爱情，西门庆只是为了情欲而诱惑了潘金莲，这是自私的，西门庆并没想让潘金莲如何才能正确地得到幸福的生活。
潘金莲的错就是在被诱惑下，而去毒死了武大郎，这是天理所不容的。潘金莲追求真正的爱是没错的，如在当今，就应拿起法律武器挣脱不幸的婚姻，但也需擦亮了眼睛，不为金钱诱惑，不被西门庆这样的以玩弄感情满足情欲的恶霸所诱惑，找到真正的爱情。从以上分析就可认识到，潘金莲婚姻的破裂，以及不幸的人生，决不是因为某一个人，不是因为武大郎，不是因为武松，不是因为西门庆，而是因为旧时社会里，潘金莲根本没有追求婚姻自由的权力。
据说杜甫在生前并没有名气，不知道是谁吹了一下就慢慢成诗圣了，是这样的吗？
杜甫生前没有名气，不知是谁吹了一下才慢慢成了诗圣，我觉得不是这样的。村甫虽仕途失意，半生贫困潦倒，没有名气，今人难已说的十分清楚，可诗史，诗圣之名，确非靠一人之吹，所能成就。杜甫的诗圣之名，是有他诸多旷世诗作及高超艺术才思，一颗忧国忧民的情怀所决定的。与生前的名气并无多大关系。杜甫之诗，众体兼备。长于古体，犹善律诗。
五古，七古铺陈展叙，抒怀议论，回环往复，气势宏伟。五律，七律，韵律严谨，对仗工整，语言蜻练，形象鲜明。可为唐代律诗之楷模。又开唐代乐府诗运动之先河。风格多样，而以沈郁顿挫为主。在中国文学史把现实主义的诗学创作推向了一个后人难以企及又一高峰。读读杜甫诗集，三离，三吏，三别…………及诸多诗篇，我想才能知道，诗史诗圣，不是靠吹就能成就的！。
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