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5，赞美武术的诗句

1、《破阵子》——南宋辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。解释：半夜里仗着酒劲挑灯观摩自己的宝剑，心思已飞到了当年吹角连营的时候。把牛肉分给部下享用美餐，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。 2、《白马篇》——唐代李白酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。解释：你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游。 3、《结客少年场行》——唐代李白少年学剑术，凌轹白猿公。珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。由来万夫勇，挟此生雄风。托交从剧孟，买醉入新丰。笑尽一杯酒，杀人都市中。羞道易水寒，从令日贯虹。解释：荆轲在少年时剑术非凡，出剑之快可以砍杀山中灵敏的白猿，剑术之精足以射杀天上的鸿雁。荆轲生来就有万夫难当之勇，佩上剑更是添了几许英雄气概。结交的人有剧孟这样的人物，一同在新丰喝酒，不醉不罢休。荆轲的勇猛，在市井中杀人，可见其胆大，从容饮酒，可见其淡定，是很有定力的人。而且认为害怕易水寒冷是羞耻的，有气贯长虹之势。扩展资料武术来源作用个人自保原始社会：强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，消停战事而来。武术，消停战事的技术。中国武术、中国传统武术，通过武化流传，以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。安国强民课程国家、社群：楚庄王曰：夫文止戈为武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。楚庄王，楚穆王之子，春秋时期楚国国君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到访楚国，称楚庄王的政治思想与儒家的“仁”的思想相符。在楚庄王之前。楚国一直被排除在华夏文化之外；自楚庄王始、使楚国强大，为华夏文化的传播、和民族精神的形成，发挥巨大作用，称霸中原，威名远扬。关于武功武功，在个人，是制止侵害，维护自身安全和权、益的功力；在国家，是戢兵保大而定功。

行云流水刚劲有力气吞山河虎步生风势如破竹，样样精通，样样稀松学起来一大片，用起来一条线出手软如棉，沾身硬似铁练拳动作轻如飞腾，重如霹雷，形如捉兔之鹘，神如捕鼠之猫气以直养而无害，劲以曲蓄而有余握拳如，出掌如左右把靴卧，练腿又使腰快不破，硬不破打拳要长，发劲要短力如千斤，劲似利箭穿革死力不足贵，活劲最为高功夫好练劲难得宁练筋长一分，不练肉厚一寸练习千斤力，只费四两功蓄劲如，发劲如放箭手是两扇门，全凭腿踢人。足踢敌人莫留情，全凭手领门路清手去腿不动，打人不能胜。脚踢手不出，打人必负输拳到眼到，眼到拳到，拳眼齐到，招招有效有拳无腿难取胜，有腿无拳难占先。身心一动脚手随，手脚齐到方为全踼足长前筋，蹬腿拉后腱飞脚旋风打不响，拳色减去一大半练时情中有，用时形内含练拳千招，一熟为先，练势多年，一快为主只压不遛不中用，只遛不压笨如牛腰要柔，腿要活，拳脚舞动赛流星抬腿轻，落地松，踢起腿来一阵风眼观六路，耳听八方拳不离手，曲不离口顶，叩，吻，拂腿练到，筋长一分力量巧逢进必闪，逢闪必进打拳容易难步不稳则拳乱，步不快则拳慢先看一步走，后看一出手，静如泰山；起脚快，落地稳不拔跟，力量蓄其中；不偏斜，千人难牵动沾黏贴靠脚不现，闪转腾挪手开合，时时留神在心间手接手来往走，后手跟前手跟上前手无忧愁裆要站，鼎要拿，劲力稳固托泰山练拳无桩步，房屋无练武先求腿力未习打，先练桩练功先站裆，大鼎增力量进退要有摺叠之步，左右要有闪转之行刀似猛虎，剑似棍打一大片，枪似刀为百兵之帅剑走青，刀走黑看走，双刀看走，大刀看口枪怕摇头棍怕点未学长兵先学棍，短兵之首是棍带三分枪，枪中三分棍出枪如出水，收枪如猛虎入洞中平枪、枪中王，当中一点最难当圈为之母鞭是一条绳，全靠缠的清鞭舞一堵墙，拳打一片星未曾学艺先识礼．未曾习武先文以评心，武以观德严师出高徒，重道得真谛练拳不练功，到老一场空练武不到家，手脚乱如麻三定为要，眼定心定步定拳打千遍，身法自现；拳打万遍，用法自见师父领进门，修行在个人教不严，拳必歪；学不专，拳必滥打拳不遛腿，到老冒失鬼；练拳不活腰，终究艺不高拳技以眼为尊，眼为心之苗，眸子练得明，打人占上风前手齐眉三尖对，手尖与足尖拳打三分不易，脚踢七分不难七分看脚，三分看手根於脚，发於腿，主宰於腰手到脚也到，打人如篙草，手到脚不到，打上不得妙不怕千招会，就怕一招精顶平则头正，肩平则身正，腿平则劲正，心平则气正四只手，神鬼见了都发愁力不打拳，拳不打巧，巧不打功一寸长，一寸强；一寸短，一寸险字要写，马要骑，要拨拉，把式要踼打挺胸塌腰，气贯；扣足展膝，稳如泰山一胆二力三功夫，蛮拳打倒老师傅避风如避箭不招不架，只是一下；若犯招架，便有十下千拳归一路精；万法归一步

1、《白马篇》唐代：李白诗的原文：龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军向临洮。叱咤经百战，匈奴尽奔逃。归来使酒气，未肯拜萧曹。羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。诗的译文：你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠。你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高。你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱。你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游。你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名。你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线。叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃。你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜。羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。 2、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》宋代：辛弃疾诗的原文：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！诗的译文：醉里挑亮油灯观看宝剑，梦醒时听到军营的号角声响成一片。把牛肉分给部下享用，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。战马像的卢一样，跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。一心想完成替君收复国家失地的大业，取得世代相传的的美名。可惜已成了白发人！扩展资料： 1、《白马篇》鉴赏： “龙马花雪毛，金鞍五陵豪”，“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，描绘豪侠的形象。 “斗鸡事万乘，轩盖一何高”，“弓摧南山虎，手接太行猱”，讲述豪侠的倜傥不群和武艺高强。 “酒后竞风采，三杯弄宝刀”，“杀人如剪草，剧孟同游遨”，表达豪侠不拘礼法，疾恶如仇。 “发愤去函谷，从军向临洮”，“叱咤经百战，匈奴尽奔逃”，虽写豪侠的爱国精神，实则也隐隐流露出诗人想建功立业的寄望。 “归来使酒气，未肯拜萧曹”，“羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿”，最后四句是说打败敌人，胜利归来，既不会阿附权贵、居功邀赏，也不自命清高，隐居草野，要继续过游侠生活。在这首诗里，诗人以热烈的感情，丰富的想象，夸张的语言，刻画了一个武艺高强、报国杀敌、功成退隐的侠客形象。他出身高贵，剑如秋霜，袍饰明珠，艺高胆大，堪与名侠剧孟比肩。他虽身玺百战，威震胡虏，但功成后又任性使酒，不肯俯身下拜萧何曹参之类的高官，而是隐居于荒山野径。他潇洒倜傥，豪迈勇敢，不拘礼法，疾恶如仇。特别值得注意的是富于爱国精神。当祖国的统一和安定受到威胁时，便“发愤去幽谷，从军向临洮”，不计身家性命，英勇杀敌，立功疆场，而胜利归来时，既不阿附权贵，居功邀赏，又不消极退隐，逃避现实。在这个形象身上，集中体现着李白的任侠思想。显然，他的这种任侠思想和他进步的政治理想，他的反对腐朽权贵的斗争精神是有密切关系的，因而也显示了这种任侠思想在当时历史条件下的进步意义。 2、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》鉴赏：此词通过对作者早年抗金部队豪壮的阵容和气概以及自己沙场生涯的追忆，表达了作者杀敌报国、收复失地的理想，抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情；通过创造雄奇的意境，生动地描绘出一位披肝沥胆、忠一不二、勇往直前的将军形象。全词在结构上打破成规，前九句为一意，末一句另为一意，以末一句否定前九句，前九句写得酣恣淋漓，正为加重末五字失望之情，这种艺术手法体现了辛词的豪放风格和独创精神。参考资料来源：百度百科_白马篇百度度百科_破阵子·为陈同甫赋壮词以寄

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李白《侠客行》- - 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。<... 展开我爱番茄928 2014-07-10 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！想当年，金戈铁马，气吞万里如虎八百里分为麾下炙五十弦翻赛外声但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。一身转战三千里,一剑曾挡百万师.

白马篇（白马饰金羁）曹植白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠陲。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，胡虏数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。以下是对武术的描写，传统武侠小说里都反复引用：宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。另，“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方”是描写的剑舞，不是武术。侠客行是写的“侠客”，武术方面没怎么描写。

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