1，丰田好还是奥迪好

奥迪A8是奥迪车系中最高档的豪华车，市场定位是用以跟奔驰的S600及宝马的7系列竞争的。奥迪A8率先使用了全铝车身，不仅坚固耐用，而且减轻了车身重量，为汽车带来更加强劲的动力表现。奥迪A8目前有三种车型可选，分别是装备了V6火花塞式,5气门/气缸, 双顶置凸轮轴(DOHC)/ 气缸侧体,液压式可变配气相位,可调长度进气管发动机的A8 2.8；和装备V8 火花塞式,5气门/气缸,可变几何涡轮,4气门/气缸, 液压式可变配气相位,可调长度进气管发动机的A8 4.2 quattro LWB；以及装备了12缸6.0排量的全铝发动机的A8加长型。这几款车型都配备有Quattro全时四轮驱动, 扭矩中心电子差速锁(EDL),驱动控制（ASR）, 电子稳定系统（ESP），液力扭矩控制式离合器，以及五挡Tiptronic手动/自动一体化变速箱。 丰田TOYOTA名字的由来 丰田汽车公司是于昭和12年由丰田喜一郎（TOYODA/KIICHIRO）始创，因而以他的名字命名。但是TOYOTA的罗马字母拼音却采用了TOYOTA，而不是他原名的TOYODA，这是因为TA 的发音听起来感觉比浊音DA好，而且用日本语的假名书写TOYOTA两字时，比画也就变成了8画。日本人自古以来认为“八”这个汉字有越往下走越宽广的含义。这不只是希望丰田公司蓬勃发展，也是希望全日本蓬勃发展。 丰田车标的含义 此标志发表于1988年10月，TOYOTA创立50周年之际，设计的重点是椭圆形组成的左右对称的构成。椭圆是具有两个中心的曲线，表示汽车制造者与顾客心心相印。并且，横竖两椭圆组合在一起，表示丰田（TOYOTA）的第一个字母T。背后的空间表示TOYOTA的先进技术在世界范围内拓展延伸，面向未来，面向宇宙不断飞翔。 丰田汽车发展史 1930年，63岁的丰田佐吉去世。他留给子女的是一家拥有近万名员工的欣欣向荣的棉纺厂。19世纪末，佐吉利用其发明的新型织布机创建了这家企业，同时创造了一种不间断供货、避免库存的工作方法，将生产率提高了50％，大大降低了纺织成本，这种方法现在被称为“适时工作法”。那时候Toyoda公司从棉纺厂到汽车老车田看准未来的产品已经大量出口到世界各地，所以佐古及其生于1894年的长子喜一郎对日本以外的世界兴趣十足。喜一郎曾对欧洲和美国进行了考察，欧美轰轰烈烈的工业革命使他受到强烈震撼，而汽车更使他热血沸腾。他认定汽车必然是未来举足轻重的交通工具。当时日本还是个不太富裕的国家，只有3家小规模的汽车制造厂，年产量仅区区几百辆，而美国福特公司每天下线l万辆T型轿车。佐吉父子决定涉足汽车制造领域，等经济状况好转便投入生产。 佐吉去世过早，没来得及见到第一辆丰田汽车诞生。儿子喜—郎于1933年月仅投资l3万美元成立了汽车部。设计出AA样车后1933年5月第一辆命名为AA的车问世。1年后，A1开始小批量生产。这是一款大型轿车，外壳呈流线型，很美观，模仿当时的克莱斯勒Airflow车型，配备6缸3.4升发动机输出功率为62马力(46千瓦)。但日本当时汽车保有量极小，市场特别需要的是客货两用车，所以Toyoda在开发客货两用车方面投入的力度最大。 1937年，Toyoda公司共生产汽车4013辆，其中AA型轿车和AB型敞篷车只占577辆。也正是在这个时期，公司决定把名称改为Toyota (丰田)。据传，是一位女占卜师建议这么改的，因为在日语中Toyota的书写符号和外形更优美，而且有8个字符，8在日本是个幸运数字。当传说比现实更美好时，人们总相信传说。 1940年，丰田生产了约l5000辆汽车，其中98%是客货两用车。当年它推出了一款较为紧凑的新型轿车，配备4缸2．2升48马力发动机，在外形上更接近瑞典的富豪PV60。女巫师建议更名车田靠模仿起家，丰田公司虽然在汽车方面没有多少经验。但却坚守一个信条：模仿比创造更简单，如果能在模仿的同时给予改进，那就更好。喜一郎与其父亲的理念一脉相承，他知道首先必须生产安全、牢固、经济、传统的汽车，而不是创新性的产品。所以在很长一段时间内，所有的丰田车都具有这样的特点。 l945年，日本战败。整个日本列岛满目疮痍，经济遭到毁灭性打击，道路被摧毁，原材料奇缺。不过丰田公司很快从战争的废墟中振作起来。由于战后道路状况极差，公司将生产重点放在客货两用车和四轮驱动车上，而不是轻型轿车。直到1955年，丰田才推出一款设计精巧、排量1．5升的小轿车。命名为皇冠RS，两年后又以Toyopet的名称将其出口到美国。其实该车极为传统，没有使用任何现代技术，只是做得十分精巧而已，加上配置齐全，结实牢靠，价格也不贵。确实比大众甲壳虫车有魅力，在美国市场也取得了不错的业绩。皇冠车促使丰田公司迅速在美国、委内瑞拉、泰国和南非等国设立了销售网点，其后又在上述国家建立了工厂。价廉物美丰田车风行全球大市场。1962年，丰田开始进军欧洲。这一年，丰田汽车产量首次突破了百万大关。20世纪60年代是丰田大发展的时代，其汽车产量1961年还只是20万辆，10年后便猛增至200万辆，翻了10倍，一跃成为世界第三大汽车制造商。 同其他制造商相比，丰田更早地明白世界才是它的市场。为此，丰田在世界上许多国家都开设工厂。继在美国、秘鲁、南非、泰国设厂之后，丰田1991年在中国办厂，1993年在英国办厂，最后是2001年在法国办厂。目前丰田在全世界开办的汽车制造厂总数已达56家。当然，丰田的产品也是可圈可点的。1966年。丰田推出了排量l000毫升的Corolla轿车。该车类以德国欧宝Kadett，但除了车身美观之外，并没有什么特别之处，设计非常传统，仍采用前置式发动机、后轮驱动、车轴硬朗、鼓式制动器。这种设计几乎已经过时，因为丰田的竞争对手已经在应用前轮驱动、碟式制动器和车轮独立悬挂等新技术。但重要的是Corolla禀承了1950年已退休的创始人喜一郎的价值理念 即汽车应该秉承先人的理念实用之上求完美操作舒适、配置齐全、做工考究、价格具有竞争力。所以，虽然Corolla没有什么神奇之处，但它给购车人的感觉却是物有所值。就像丰田公司当时的新口号“我的丰田很神奇”那样，Corolla很快就在全球风靡一时。现在，对丰田公司来说，Corolla是个幸运的名称。1997年诞生的第8代Corolla，产量即将达到2500万辆。当然，目前的款型除了名称以外，同1966年的原型车已有了天壤之别。正因为如此，许多车迷不承认Corolla破了大众甲壳虫的销售纪录。丰田公司利用这个为公众所熟知并承认的名称，取得一个又一个成功。1970年底推出的双门跑车Celica，产量约为400万辆；陆地巡洋舰(Land Cruiser)300万辆皇冠500万辆；更为惊人的是四驱车Hi Lux，产量竟达1000万辆。 丰田公司一共开发了50多个车型，形成庞大的丰田车系。但是公司发现，丰田车虽然受到大众普遍欢迎，却缺乏高档品牌的形象。当然，历史上丰田也曾推出过标志性汽车，并赢得了尊敬。例如，20世纪60年代末推出的2000GT、后来的豪华版CenturyV8和Vl2，这些高档名车均为日本名人所收藏。为了同奔驰及宝马竞争，丰田公司决定创立一个新的高档品牌，并将它命名为凌志。第一辆凌志是1989年在底特律车展推出的，其设计灵感来自弃驰。这就是凌志V8，它稳重、豪华、精细、高档，创高档品牌形象车田再写春秋章售价却比同级的奔驰便宜30％。美国人很快就喜欢上了凌志车，尤其欣赏其无与伦比的性能价格比和令人惊讶的低噪音。但是凌志在欧洲始终受到冷落欧洲人更看重历史悠久的品牌，而不仅仅是产品的内在质量。目前，凌志系列在不断扩大，增加了6缸的凌志30D、2升的凌志200以及大受欢迎的RX型豪华四驱车。2000年凌志车总产量为26万辆，仅在美国就销售了21．1万辆。这个业绩使得凌志在美国高档车的销售中排名第一，超过了奔驰和宝马。事实证明丰田的选择是正确的。现在，这家日本公司已经在瞄准世界第二大汽车制造商的交椅了。同当年喜一郎的渴望一样，也许这个目标并非异想天开。 (个人认为差不都）
丰田性价比高,而且便宜;奥迪做工精细,沉稳安全,只是贵一些.
当然是奥迪好, 不过看你怎么比, 轿车而言, 同等排气量的, 当然是奥迪好.
看要从什么角度考虑了。从豪华的角度讲丰田的世纪堪称第二个劳斯来斯，大方面还是要从安全性和经济性考虑。但是就目前中国汽车来说，丰田的车型种类较多，配件之类的售后服务问题还是要好于奥迪。但是开车最重要的是安全，所以奥迪是更理想的选择。
总的来说当然是奥迪好了!奔驰,宝马,奥迪是最著名的三大豪华品牌!丰田还算不上是豪华品牌,但它目前是全球第二大汽车公司,销量很好!
看你要买那款车了，一般来说，同价格的话丰田的车更经济一些，发动机更强劲一些

丰田好还是奥迪好

2，汉谟拉比法典出自哪个国家

哈，记得《爱在西元前》里的歌词： 古巴比伦王颁布了汉谟拉比法典，刻在黑色的玄武岩距今已三千七百多年……
希望对你有帮助 内容简介　　《汉谟拉比法典》是目前所知的世界上第一部比较完整的成文法典，但不是最早的，最早的叫《乌尔纳木法典》。法典竭力维护不平等的社会等级制度和奴隶主贵族的利益，比较全面地反映了古巴比伦社会的情况。法典分为序言、正文和结语三部分。正文共有282条，内容包括诉讼程序、保护私产、租佃、债务、高利贷和婚姻家庭等。 　　《汉谟拉比法典》（英文名称：the code of hammurabi）；它刻在一根高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米的黑色玄武岩柱上，共3500行，正文有282条内容，用阿卡德语写成。它是世界上最古老、最完整的法典。是汉谟拉比为了向神明显示自己的功绩而纂集的。 　　古巴比伦王国第六代王汉谟拉比，约在公元前1792～前1750年在位，因统一两河流域与颁行法典的历史活动而著称。对内推行缓和阶级矛盾、加强王权和发展经济措施，抑制债务奴隶制，使其在长期对外用兵中有相对稳定的后方，促成国家繁荣，巴比伦城变为西亚最大政治、经济、文化中心。根据社会经济形势与阶级等级关系的状况，在位期间制定了一部反映奴隶主统治阶级利益的法典《汉谟拉比法典》，为后人研究古巴比伦社会经济关系和西亚法律史提供了珍贵材料。 [编辑本段]汉谟拉比法典的颁行过程 　　古巴比伦尼亚时代以前，两河流域即已形成所谓在国内建立正义的立法传统。拉格什城邦乌鲁卡基那改革（约公元前2378~2371年）铭文提及“他建立先前时代的秩序”。阿卡德王萨尔贡被称为“正义之王，讲正义者”。乌尔王乌尔恩古尔铭文记载，“遵照沙马什正义之法律，他使……正义获得胜利”。乌鲁克王辛伽什德是两河流域迄今所知最早规定日常生活必需品，如粮食、植物油和羊毛的最高限价的统治者。乌尔第三王朝时期，制定了迄今所知历史上第一部法典（乌尔纳木法典，考古学者仅发现其断片），法典序言宣称禁止欺凌孤儿寡妇，不许富者虐待贫者。自苏美尔城邦时期以来，两河流域社会分化日益严重，奴隶和平民反抗贵族的斗争日益尖锐，外族（山地部落）不断入侵，苏美尔城邦统治者为使国家不致毁灭，王朝不致被推翻，实施法治以抑制社会的不安，抵御外族入侵，是非常必要的。这是两河流域各城邦的历代统治者统治经验的总结。 　　汉谟拉比法典的制定也是古巴比伦王国奴隶制中央集权强大的标志之一，它消除了原来各城邦的立法，把全国法令统一起来。古巴比伦王国时灌溉系统进一步发展，改善了扬水工具。耕犁有所改进，附设有播种漏斗。青铜工具普遍使用，手工业生产提高。制砖、缝纫、宝石匠、冶金、刻印工、皮革工、木匠、造船工和建筑工等，可见手工业的分工已经相当细。随着农业和手工业的发展，国内外的商业贸易也有了发展。巴比伦、西帕尔等城都是重要的商业中心，王室经济的商业代理人垄断着国内外的大宗贸易，经理国家税收，并进行高利贷活动和土地经营。此外还有许多奴隶主私人经营商业。 　　巴比伦时期农村社会分化已很激烈，份地已经可以买卖,抵押，转让和继承，长子的继承份额则为双份。占有村社份地的人必须向国库缴纳实物租税，其数额约占收获量的十分之一至四分之一不等，而且还要服劳役和兵役。根据习惯法，凡三年不纳租税和不服役者，丧失份地的占有权。绝户、逃亡户或三年不纳租税者的份地,都没归公社另行分配。 　　国王拥有巨大的王室（宫廷）经济，全国各地的神庙经济均从属于王室经济。王室直接支配的土地数量是可观的，王室经济的基本部分（包括土地、畜群和手工业作坊等）主要集中在苏美尔地区。 　　但是，古巴比伦时代王室地产的经营方式，已不同于乌尔第三王朝时代的大规模集中经营，而是将土地划分成三公顷至十五公顷不等的份地，分配给王室服务的各类人，如王室商业代理人，军人、手工业者、牧人和中小官吏等等，但主要是分配给所谓“纳贡人”。“纳贡人”从王室领得份地，种籽，耕畜和农具后，自行经营，每年须向王室缴纳相当的收获物。他们不得出卖或抵押份地，但可以世袭占有。 　　巴比伦国家的稳定并不长久，外族入侵成为很大的威胁。公元前16世纪中叶，古巴比伦被赫梯人所灭，但赫梯人不久便退走了。到16世纪末，从东北方入侵的加喜特人占领了巴比伦。 　　至古巴比伦尼亚时代（即从伊新·拉尔沙时代至古巴比伦第一王朝灭亡），两河流域进入法典编纂的鼎盛时期。这是因这一时期奴隶制经济和商品货币关系的迅速发展，土地和奴隶的私有制以及租佃雇佣关系和高利贷活动空前增长所致。阿摩利人统治下的各城邦在继承苏美尔立法基础上制定了许多旨在维护奴隶主阶级私有制的法典。例如，伊新第五代国王李必特·伊丝达法典和埃什努那国王俾拉拉马法典，而巴比伦第一王朝第六代国王汉谟拉比（约公元前1792~1750年）集以往法典编纂之大成，制定了著名的汉谟拉比法典。此外，据考证，古巴比伦尼亚时代各城邦颁布的减免债务的所谓德政法令多达百次以上。从苏美尔城邦时代至巴比伦第一王朝时期，两河流域的法治传统并未中断其连续性。伊新国王李必特·伊丝达法典序言中说道，“我在苏美尔、阿卡德建立了正义”。汉谟拉比法典序言几乎以同样的形式申明，“安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强者不凌弱，使我有如沙马什，照临黔首，光耀大地”。 [编辑本段]内容 　　汉谟拉比法典将人分为三种等级： 　　1. 有公民权的自由民； 　　2. 无公民权的自由民； 　　3. 奴隶（包括：王室奴隶、自由民所属奴隶、公民私人奴隶）； 　　古巴比伦王国国王汉谟拉比当政时制定的成文法典，旨在维护财产私有制，全面调整自由民之间的关系，巩固现存秩序。法典制定的确切时间不清，大概在公元前1791年或前1790年始拟，完成于巴比伦尼亚统一之后。法典包括序言、正文、结尾三部分。序言充满神化、美化汉谟拉比的言辞。正文包括282条法律，涉及现代意义上的诉讼法、民法、刑法、婚姻法等内容，意在调解自由民之间的财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多种经济关系和社会、婚姻关系。法典表明古巴比伦社会存在奴隶主、奴隶、小生产者三个基本阶级，此外还有与阶级关系不尽一致的等级关系。自由民之间分为有权者阿维鲁和半有权者穆什根努两个等级。前者原意是“人”，享有一些特权；后者原意可能是“礼拜”，法律地位低下。法典对债务奴隶制和高利贷有所抑制，限制对小生产者过分的掠夺，以免动摇兵源和税源。法典对奴隶制予以严格保护，体现了法典的性质。结尾部分除继续对汉谟拉比歌功颂德外，还强调法典原则的不可改变性。法典的制定标志古西亚法律制度的进步，国家的成熟。 　　汉谟拉比法典由序言、条文（282条）和结语三部分组成，内容包括诉讼程序、盗窃处理、军人份地、租佃、雇佣、商业高利贷、婚姻、继承、伤害、债务、奴隶等等。法典的基本特点：首先，它明显地维护奴隶主阶级的利益，保护奴隶制的私有制；其次，法典还保存某些习惯法残余，例如“以牙还牙，以眼还眼”的同态复仇原则（第196、200条）和神判习惯（第2、132条）等；再次，从现代意义上说，汉谟拉比法典并未区分公法、私法（民法）和刑法，诸法合一，法律条例既从民法角度也从刑法角度来确定。 　　汉谟拉比法典一方面是使阿摩利人的习惯法成为文化，另一方面吸收了两河流域固有的苏美尔、阿卡德立法与伊新·拉尔沙时代城邦立法的成果。不过，它主要还是当时社会经济制度的产物，反映出当时社会各方面的现实。 　　“汉谟拉比法典”石柱上,共包括282则条文。法典是建立在苏美尔立法原则基础上的，其中揉和了闪族人的新发明，但他们对什么原则属于苏美尔人，什么原则属于闪族人说法各异，因而我们最好是把它们都简单地归结到最有名的记载“美索不达米亚法系”的文献之列。 　　汉谟拉比法典的一些法律条例： 1.倘自由民宣誓揭发自由民之罪，控其杀人而不能证实，揭发者应处死；3.自由民在诉讼案件中提供罪证，而所诉无从证实，倘案关生命问题，应该处死；5.倘法官审理案件做出判决后又更改，则应揭发其罪行，并撤消法官席位，终身不再录用。 　　在汉谟拉比法典中，奴隶毫无权利可言，稍有过失即受到断肢的可怕惩罚。此外，法典中提到了两个法律阶层：一是“人”,显然意指贵族；另是所有其他既非“人”亦非奴隶的人，他们的法律待遇很差，但拥有某些法律权利。 　　汉谟拉比法典建立在两个最著名的原则基础上，此即“以眼还眼，以牙还牙”和“让买方小心提防”。猛一看来这两个原则都很原始，在规定对确定的伤害行为进行赔偿时(“倘人毁他人之目,则毁其目”；“倘人断他人之骨，则断其骨”)，法典从不考虑最初的伤害是否纯属意外，而是残酷无情地坚持让人受到皮肉之苦和受辱。“让买方小心提防”原则不那么残酷无情，但看上去不像是法律。为什么国家应在一部法典里宣布卖方行诈不会受到惩处呢？因为美索不达米亚人颁布法律主要是为了制止争斗，他们以为这决非毫无理由—一个总想采取暴力手段的人，如果记住不论他怎样加害于人，都会受到法律同样的处罚，那么他也许会不再施暴。 至于“让买方小心提防”原则，同样也是为了制止争斗，因为买方知道自己没有权利,如果他去取闹，马上就会受到惩罚。正是依靠这部法典，汉谟拉比时代的巴比伦社会，成为古代东方奴隶制国家中，统治最严密的国家。至今，这部刻在石柱上的法律条文仍是世界上一部最古老，最完整的法典。

汉谟拉比法典出自哪个国家

3，汉谟拉比法典与 法经 在内容上有什么异同

汉谟拉比法典： 尊重人格尊严是现代法的精神基石。每一个人都应当作为“人”而享有“尊严”。因此，每一个人都有权要求其他任何人尊重他的人格、他的生命健康以及他的私人空间；相应地，每一个人对其他任何人也必须承担相同的义务。因此，黑格尔认为，现代法的精髓在于：“做一个人，并尊敬他人为人。” 汉谟拉比法典中的规定则不然，这部法典全文用楔形文字铭刻，除序言和结语外，共有条文282条。包括诉讼手续、损害赔偿、租佃关系、债权债务、财产继承、对奴隶的处罚等，更接近于一部民法和刑法。综观这部法典的全部条文，不难发现以下特点： 1、 遵循“以牙抵牙，以眼还眼”的原则。打瞎别人的眼睛，就必须被打瞎眼睛作为处罚；被别人打断了腿，就可以打断别人的腿作为补偿；甚至害死了别人的儿子，则他自己的儿子也要被处死。 2、 上面条款适应的范围只限于身份相等的人之间。法典将人分成奴隶主、自由民和奴隶几个等级，上等级的人相对于下等级者享有更多的权利和承担更少的义务，犯相同的罪时处罚也较轻。 3、 强调国家对臣民的严格控制。逃避兵役的人一律处死；逃跑的奴隶和庇护他们的人要处死；破坏桥梁水利的人将受到严厉处罚直到处死等。 当然，这部法典中也有一些比较“人道主义”的条款，比如规定债务奴隶为他的主人劳动3年后可以恢复为自由民。但总的来说，这部法典充满了专制的味道。 法经: 法经》 《法经》是春秋末期李悝制定的中国封建社会的第一部系统的法典。《法经》有六篇：《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。李悝认为，“王者之政莫急于盗贼”，因此将《盗法》、《贼法》列于篇首。从整体上看，《法经》是一部“诸法合体”而以刑为主的法典。 《盗法》是涉及公私财产受到侵犯的法律；《贼法》是有关危及政权稳定和人身安全的法律；《囚法》是有关审判、断狱的法律；《捕法》是有关追捕罪犯的法律；《杂法》是有关处罚狡诈、越城、赌博、贪污、淫乱等行为的法律；《具法》是规定定罪量刑的通例与原则的法律，相当于现代刑法典的总则部分。其他五篇为“罪名之制”，相当于现代刑法典的分则部分。 、《法经》的历史地位 （1）《法经》初步确立了封建法典的体例和基本原则，是中国古代第一部比较系统的封建法典，标志着中国古代的立法技术已开始走向成熟，成为后世立/法的滥觞。 （2）《法经》的出现有利于司法的统一，便于司法官准确适用法律和定罪量刑。 （3）《法经》的出现有利于立法的系统化，使立法活动在兼顾历史沿革和横向联系的科学环境中进行，避免重复和抵牾。 （4）将实体法和程序法大致区分开来，有利于按客观规律指导法律实践活动 （5）《法经》的出现，有利于法律文献的整理、修订、解释和研究
1、都是为了维护统治秩序而编写的法律。 2、汉莫拉比法典比法经要早。 3、汉莫拉比法典是奴隶制法典，而法经则是封建制法典。 4、汉莫拉比法典注重于维护财产方面的内容，即私法方面。法经注重于国家管理方面，即公法方面。 5、法经比汉莫拉比法典更有系统。
因为社会生活的不同源自文化的不同，而一个特定时代的法律只是当时文化的副产品，并不是由法律来决定社会生活的。 而且法律只限制到生活中很小的部分，大部分都是由社会的道德规范来管理的，不同的文化有不同的道德标准自然会有不同的社会生活咯
希望对你有帮助 内容简介　　《汉谟拉比法典》是目前所知的世界上第一部比较完整的成文法典，但不是最早的，最早的叫《乌尔纳木法典》。法典竭力维护不平等的社会等级制度和奴隶主贵族的利益，比较全面地反映了古巴比伦社会的情况。法典分为序言、正文和结语三部分。正文共有282条，内容包括诉讼程序、保护私产、租佃、债务、高利贷和婚姻家庭等。 　　《汉谟拉比法典》（英文名称：the code of hammurabi）；它刻在一根高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米的黑色玄武岩柱上，共3500行，正文有282条内容，用阿卡德语写成。它是世界上最古老、最完整的法典。是汉谟拉比为了向神明显示自己的功绩而纂集的。 　　古巴比伦王国第六代王汉谟拉比，约在公元前1792～前1750年在位，因统一两河流域与颁行法典的历史活动而著称。对内推行缓和阶级矛盾、加强王权和发展经济措施，抑制债务奴隶制，使其在长期对外用兵中有相对稳定的后方，促成国家繁荣，巴比伦城变为西亚最大政治、经济、文化中心。根据社会经济形势与阶级等级关系的状况，在位期间制定了一部反映奴隶主统治阶级利益的法典《汉谟拉比法典》，为后人研究古巴比伦社会经济关系和西亚法律史提供了珍贵材料。 [编辑本段]汉谟拉比法典的颁行过程 　　古巴比伦尼亚时代以前，两河流域即已形成所谓在国内建立正义的立法传统。拉格什城邦乌鲁卡基那改革（约公元前2378~2371年）铭文提及“他建立先前时代的秩序”。阿卡德王萨尔贡被称为“正义之王，讲正义者”。乌尔王乌尔恩古尔铭文记载，“遵照沙马什正义之法律，他使……正义获得胜利”。乌鲁克王辛伽什德是两河流域迄今所知最早规定日常生活必需品，如粮食、植物油和羊毛的最高限价的统治者。乌尔第三王朝时期，制定了迄今所知历史上第一部法典（乌尔纳木法典，考古学者仅发现其断片），法典序言宣称禁止欺凌孤儿寡妇，不许富者虐待贫者。自苏美尔城邦时期以来，两河流域社会分化日益严重，奴隶和平民反抗贵族的斗争日益尖锐，外族（山地部落）不断入侵，苏美尔城邦统治者为使国家不致毁灭，王朝不致被推翻，实施法治以抑制社会的不安，抵御外族入侵，是非常必要的。这是两河流域各城邦的历代统治者统治经验的总结。 　　汉谟拉比法典的制定也是古巴比伦王国奴隶制中央集权强大的标志之一，它消除了原来各城邦的立法，把全国法令统一起来。古巴比伦王国时灌溉系统进一步发展，改善了扬水工具。耕犁有所改进，附设有播种漏斗。青铜工具普遍使用，手工业生产提高。制砖、缝纫、宝石匠、冶金、刻印工、皮革工、木匠、造船工和建筑工等，可见手工业的分工已经相当细。随着农业和手工业的发展，国内外的商业贸易也有了发展。巴比伦、西帕尔等城都是重要的商业中心，王室经济的商业代理人垄断着国内外的大宗贸易，经理国家税收，并进行高利贷活动和土地经营。此外还有许多奴隶主私人经营商业。 　　巴比伦时期农村社会分化已很激烈，份地已经可以买卖,抵押，转让和继承，长子的继承份额则为双份。占有村社份地的人必须向国库缴纳实物租税，其数额约占收获量的十分之一至四分之一不等，而且还要服劳役和兵役。根据习惯法，凡三年不纳租税和不服役者，丧失份地的占有权。绝户、逃亡户或三年不纳租税者的份地,都没归公社另行分配。 　　国王拥有巨大的王室（宫廷）经济，全国各地的神庙经济均从属于王室经济。王室直接支配的土地数量是可观的，王室经济的基本部分（包括土地、畜群和手工业作坊等）主要集中在苏美尔地区。 　　但是，古巴比伦时代王室地产的经营方式，已不同于乌尔第三王朝时代的大规模集中经营，而是将土地划分成三公顷至十五公顷不等的份地，分配给王室服务的各类人，如王室商业代理人，军人、手工业者、牧人和中小官吏等等，但主要是分配给所谓“纳贡人”。“纳贡人”从王室领得份地，种籽，耕畜和农具后，自行经营，每年须向王室缴纳相当的收获物。他们不得出卖或抵押份地，但可以世袭占有。 　　巴比伦国家的稳定并不长久，外族入侵成为很大的威胁。公元前16世纪中叶，古巴比伦被赫梯人所灭，但赫梯人不久便退走了。到16世纪末，从东北方入侵的加喜特人占领了巴比伦。 　　至古巴比伦尼亚时代（即从伊新·拉尔沙时代至古巴比伦第一王朝灭亡），两河流域进入法典编纂的鼎盛时期。这是因这一时期奴隶制经济和商品货币关系的迅速发展，土地和奴隶的私有制以及租佃雇佣关系和高利贷活动空前增长所致。阿摩利人统治下的各城邦在继承苏美尔立法基础上制定了许多旨在维护奴隶主阶级私有制的法典。例如，伊新第五代国王李必特·伊丝达法典和埃什努那国王俾拉拉马法典，而巴比伦第一王朝第六代国王汉谟拉比（约公元前1792~1750年）集以往法典编纂之大成，制定了著名的汉谟拉比法典。此外，据考证，古巴比伦尼亚时代各城邦颁布的减免债务的所谓德政法令多达百次以上。从苏美尔城邦时代至巴比伦第一王朝时期，两河流域的法治传统并未中断其连续性。伊新国王李必特·伊丝达法典序言中说道，“我在苏美尔、阿卡德建立了正义”。汉谟拉比法典序言几乎以同样的形式申明，“安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强者不凌弱，使我有如沙马什，照临黔首，光耀大地”。 [编辑本段]内容 　　汉谟拉比法典将人分为三种等级： 　　1. 有公民权的自由民； 　　2. 无公民权的自由民； 　　3. 奴隶（包括：王室奴隶、自由民所属奴隶、公民私人奴隶）； 　　古巴比伦王国国王汉谟拉比当政时制定的成文法典，旨在维护财产私有制，全面调整自由民之间的关系，巩固现存秩序。法典制定的确切时间不清，大概在公元前1791年或前1790年始拟，完成于巴比伦尼亚统一之后。法典包括序言、正文、结尾三部分。序言充满神化、美化汉谟拉比的言辞。正文包括282条法律，涉及现代意义上的诉讼法、民法、刑法、婚姻法等内容，意在调解自由民之间的财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多种经济关系和社会、婚姻关系。法典表明古巴比伦社会存在奴隶主、奴隶、小生产者三个基本阶级，此外还有与阶级关系不尽一致的等级关系。自由民之间分为有权者阿维鲁和半有权者穆什根努两个等级。前者原意是“人”，享有一些特权；后者原意可能是“礼拜”，法律地位低下。法典对债务奴隶制和高利贷有所抑制，限制对小生产者过分的掠夺，以免动摇兵源和税源。法典对奴隶制予以严格保护，体现了法典的性质。结尾部分除继续对汉谟拉比歌功颂德外，还强调法典原则的不可改变性。法典的制定标志古西亚法律制度的进步，国家的成熟。 　　汉谟拉比法典由序言、条文（282条）和结语三部分组成，内容包括诉讼程序、盗窃处理、军人份地、租佃、雇佣、商业高利贷、婚姻、继承、伤害、债务、奴隶等等。法典的基本特点：首先，它明显地维护奴隶主阶级的利益，保护奴隶制的私有制；其次，法典还保存某些习惯法残余，例如“以牙还牙，以眼还眼”的同态复仇原则（第196、200条）和神判习惯（第2、132条）等；再次，从现代意义上说，汉谟拉比法典并未区分公法、私法（民法）和刑法，诸法合一，法律条例既从民法角度也从刑法角度来确定。 　　汉谟拉比法典一方面是使阿摩利人的习惯法成为文化，另一方面吸收了两河流域固有的苏美尔、阿卡德立法与伊新·拉尔沙时代城邦立法的成果。不过，它主要还是当时社会经济制度的产物，反映出当时社会各方面的现实。 　　“汉谟拉比法典”石柱上,共包括282则条文。法典是建立在苏美尔立法原则基础上的，其中揉和了闪族人的新发明，但他们对什么原则属于苏美尔人，什么原则属于闪族人说法各异，因而我们最好是把它们都简单地归结到最有名的记载“美索不达米亚法系”的文献之列。 　　汉谟拉比法典的一些法律条例： 1.倘自由民宣誓揭发自由民之罪，控其杀人而不能证实，揭发者应处死；3.自由民在诉讼案件中提供罪证，而所诉无从证实，倘案关生命问题，应该处死；5.倘法官审理案件做出判决后又更改，则应揭发其罪行，并撤消法官席位，终身不再录用。 　　在汉谟拉比法典中，奴隶毫无权利可言，稍有过失即受到断肢的可怕惩罚。此外，法典中提到了两个法律阶层：一是“人”,显然意指贵族；另是所有其他既非“人”亦非奴隶的人，他们的法律待遇很差，但拥有某些法律权利。 　　汉谟拉比法典建立在两个最著名的原则基础上，此即“以眼还眼，以牙还牙”和“让买方小心提防”。猛一看来这两个原则都很原始，在规定对确定的伤害行为进行赔偿时(“倘人毁他人之目,则毁其目”；“倘人断他人之骨，则断其骨”)，法典从不考虑最初的伤害是否纯属意外，而是残酷无情地坚持让人受到皮肉之苦和受辱。“让买方小心提防”原则不那么残酷无情，但看上去不像是法律。为什么国家应在一部法典里宣布卖方行诈不会受到惩处呢？因为美索不达米亚人颁布法律主要是为了制止争斗，他们以为这决非毫无理由—一个总想采取暴力手段的人，如果记住不论他怎样加害于人，都会受到法律同样的处罚，那么他也许会不再施暴。 至于“让买方小心提防”原则，同样也是为了制止争斗，因为买方知道自己没有权利,如果他去取闹，马上就会受到惩罚。正是依靠这部法典，汉谟拉比时代的巴比伦社会，成为古代东方奴隶制国家中，统治最严密的国家。至今，这部刻在石柱上的法律条文仍是世界上一部最古老，最完整的法典。
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汉谟拉比法典与 法经 在内容上有什么异同

4，魑魅魍魉 这四个字怎么读 什么意思

发音： chī mèi wǎng liǎng 解释： 原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。 出处： 《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。” 示例： 如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！（邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》） PS：如果满意请采纳！！
读音 chī mèi wǎng liǎng 释义 魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。 “魑魅”和“魍魉”是分开解的。虽然“魍魉”是在一起，但是“魑”和“魅”却各有各的意思。 《成语 魑魅魍魉》王建峰 绘 原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。 语出 《左传·宣公三年》：“螭（魑）魅罔两；莫能逢之。” 示例 如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！ ——邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》 他总是为了自己的利益而伤害别人，～。 近义词 牛鬼蛇神、为鬼为蜮 妖魔鬼怪 用法 含贬义。多用于书面语里。一般作主语、宾语、定语。 结构 联合式。 诗句 《胡笳曲·六拍》 出自宋朝 文天祥 胡人归来血洗箭，白马将军若雷电。 蛮夷杂种错相干，洛阳宫殿烧焚尽。 干戈兵革斗未已，魑魅魍魉徒为尔。 恸哭秋原何处村，千村万落生荆杞。 解释：“魑魅魍魉”是鬼的意思，“为”翻译成“是”， 应该是人都成了战争的牺牲品。 编辑本段反义词 志士仁人 语法 联合式；作主语、宾语、定语；含贬义，用于书面语 出处 《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。” 《史记·五帝本纪》索隐引服虔云：“魑魅，人面兽身四足，好惑人。” 《山海经·四次四经》：“刚山多神??（光鬼，该字在多数文字编码中无法显示），其状人面兽身，一足一手，其音如钦。” 《通典·乐典》：“蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿，帝命吹角作龙吟以御之。” 《路史·后纪四》：“蚩尤乃驱罔两，以肆志于诸侯。” 编辑本段魑魅魍魉的传说 魑魅 古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到《邪樱》中无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。 魅 那刀四是什么？或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。 魑 《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙.《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。 魍魉 “魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）至于后者，《淮南子览冥训》中有个句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。 魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”。罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。 接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？《古本山海经图说》的前言中马昌仪引了《左传》 昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。——《左传宣公三年》 从前，夏（朝）有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，哪些为神物，哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上，也不会因为无知而害怕什么了。也可以避开魑、魅、魍魉这些鬼怪。因此上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业。 把魑、魅、魍魉写在一起了。 约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝的下属蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化、招降蚩尤，但蚩尤并未被感化、招降，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用术法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。 由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。 魑魅魍魉，原意为“各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地．鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏． 编辑本段民间流传的十大魑魅魍魉 贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说 清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游， 后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起 ，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。 月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙 狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说﹕“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰﹕无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。 老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉 巡行不已，尽职尽责——夜叉 每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险 君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官 鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。 判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为： 赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。 结论：鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头 牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。 牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍 牛头 为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。 结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象 。 来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面 马面 都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎 二郎 传说盘古开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分。虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生。杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山 百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎 杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援 ，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。 后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人 刑天舞干戚，猛志固常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天 刑天是中国上古神话中，最具反抗精神的人物之一。《山海经?海外西经》：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾牌（低俗作品请删除盾）；戚，大斧。刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。东晋诗人陶除陶渊读到此，深受感动，做诗感叹：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！” 刑天，象征着一种精神：永不妥协。 云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪 我国古代传说中的一种神兽，似狮而带翼。《急就篇》：“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注：“射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”《小尔雅·广言》：“辟，除也。”可见辟邪之义，是驱走邪秽，被除不祥。古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物，常用辟邪为饰，《博古图》有辟邪车。南朝陵墓前常有辟邪石雕。据考古界研究“辟邪”即“符拔”。现都统称“辟邪”。
发音： chī mèi wǎng liǎng 解释： 原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。
读音 chī mèi wǎng liǎng 释义 比喻形形色色的坏人 参考资料：搜狗百科
读作“吃妹王梁” 原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。出自《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。” 参考资料：《左传·宣公三年》
chi 1 mei 4 wang 2 liang 3 妖魔鬼怪

5，汉谟拉比法典的形成原因

汉谟拉比法典的形成，是当时社会经济制度的产物，反映出当时社会各方面的现实。汉谟拉比法典一方面是使阿摩利人的习惯法成为文化，另一方面吸收了两河流域固有的苏美尔、阿卡德立法与伊新·拉尔沙时代城邦立法的成果。它明显地维护奴隶主阶级的利益，保护奴隶制的私有制。 在汉谟拉比法典中，奴隶毫无权利可言，稍有过失即受到断肢的可怕惩罚。法典中提到了两个法律阶层：一是“人”，显然意指贵族；二是所有其他既非“人”亦非奴隶的人，他们的法律待遇很差，但拥有某些法律权利。 汉谟拉比法典建立在两个最著名的原则基础上，此即“以眼还眼，以牙还牙”和“让买方小心提防”。 1、“以眼还眼，以牙还牙”原则：在规定对确定的伤害行为进行赔偿时(“倘人毁他人之目，则毁其目”;“倘人断他人之骨，则断其骨”)，法典从不考虑最初的伤害是否纯属意外，而是残酷无情地坚持让人受到皮肉之苦和受辱。 理由：一个总想采取暴力手段的人，如果记住不论他怎样加害于人，都会受到法律同样的处罚，那么他也许会不再施暴。 2、“让买方小心提防”原则：卖方行诈不会受到惩处。 理由：因为买方知道自己没有权利，如果他去取闹，马上就会受到惩罚。 一部法典为什么规定上述二条原则？因为美索不达米亚人认为颁布法律的目的，主要是为了制止争斗，有了上述二条原则，就可以迅速制止争斗。正是依靠这部法典，汉谟拉比时代的巴比伦社会，成为古代东方奴隶制国家中，统治最严密的国家。至今，这部刻在石柱上的法律条文仍是世界上一部最古老，最完整的法典。
希望对你有帮助 内容简介　　《汉谟拉比法典》是目前所知的世界上第一部比较完整的成文法典，但不是最早的，最早的叫《乌尔纳木法典》。法典竭力维护不平等的社会等级制度和奴隶主贵族的利益，比较全面地反映了古巴比伦社会的情况。法典分为序言、正文和结语三部分。正文共有282条，内容包括诉讼程序、保护私产、租佃、债务、高利贷和婚姻家庭等。 　　《汉谟拉比法典》（英文名称：the code of hammurabi）；它刻在一根高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米的黑色玄武岩柱上，共3500行，正文有282条内容，用阿卡德语写成。它是世界上最古老、最完整的法典。是汉谟拉比为了向神明显示自己的功绩而纂集的。 　　古巴比伦王国第六代王汉谟拉比，约在公元前1792～前1750年在位，因统一两河流域与颁行法典的历史活动而著称。对内推行缓和阶级矛盾、加强王权和发展经济措施，抑制债务奴隶制，使其在长期对外用兵中有相对稳定的后方，促成国家繁荣，巴比伦城变为西亚最大政治、经济、文化中心。根据社会经济形势与阶级等级关系的状况，在位期间制定了一部反映奴隶主统治阶级利益的法典《汉谟拉比法典》，为后人研究古巴比伦社会经济关系和西亚法律史提供了珍贵材料。 [编辑本段]汉谟拉比法典的颁行过程 　　古巴比伦尼亚时代以前，两河流域即已形成所谓在国内建立正义的立法传统。拉格什城邦乌鲁卡基那改革（约公元前2378~2371年）铭文提及“他建立先前时代的秩序”。阿卡德王萨尔贡被称为“正义之王，讲正义者”。乌尔王乌尔恩古尔铭文记载，“遵照沙马什正义之法律，他使……正义获得胜利”。乌鲁克王辛伽什德是两河流域迄今所知最早规定日常生活必需品，如粮食、植物油和羊毛的最高限价的统治者。乌尔第三王朝时期，制定了迄今所知历史上第一部法典（乌尔纳木法典，考古学者仅发现其断片），法典序言宣称禁止欺凌孤儿寡妇，不许富者虐待贫者。自苏美尔城邦时期以来，两河流域社会分化日益严重，奴隶和平民反抗贵族的斗争日益尖锐，外族（山地部落）不断入侵，苏美尔城邦统治者为使国家不致毁灭，王朝不致被推翻，实施法治以抑制社会的不安，抵御外族入侵，是非常必要的。这是两河流域各城邦的历代统治者统治经验的总结。 　　汉谟拉比法典的制定也是古巴比伦王国奴隶制中央集权强大的标志之一，它消除了原来各城邦的立法，把全国法令统一起来。古巴比伦王国时灌溉系统进一步发展，改善了扬水工具。耕犁有所改进，附设有播种漏斗。青铜工具普遍使用，手工业生产提高。制砖、缝纫、宝石匠、冶金、刻印工、皮革工、木匠、造船工和建筑工等，可见手工业的分工已经相当细。随着农业和手工业的发展，国内外的商业贸易也有了发展。巴比伦、西帕尔等城都是重要的商业中心，王室经济的商业代理人垄断着国内外的大宗贸易，经理国家税收，并进行高利贷活动和土地经营。此外还有许多奴隶主私人经营商业。 　　巴比伦时期农村社会分化已很激烈，份地已经可以买卖,抵押，转让和继承，长子的继承份额则为双份。占有村社份地的人必须向国库缴纳实物租税，其数额约占收获量的十分之一至四分之一不等，而且还要服劳役和兵役。根据习惯法，凡三年不纳租税和不服役者，丧失份地的占有权。绝户、逃亡户或三年不纳租税者的份地,都没归公社另行分配。 　　国王拥有巨大的王室（宫廷）经济，全国各地的神庙经济均从属于王室经济。王室直接支配的土地数量是可观的，王室经济的基本部分（包括土地、畜群和手工业作坊等）主要集中在苏美尔地区。 　　但是，古巴比伦时代王室地产的经营方式，已不同于乌尔第三王朝时代的大规模集中经营，而是将土地划分成三公顷至十五公顷不等的份地，分配给王室服务的各类人，如王室商业代理人，军人、手工业者、牧人和中小官吏等等，但主要是分配给所谓“纳贡人”。“纳贡人”从王室领得份地，种籽，耕畜和农具后，自行经营，每年须向王室缴纳相当的收获物。他们不得出卖或抵押份地，但可以世袭占有。 　　巴比伦国家的稳定并不长久，外族入侵成为很大的威胁。公元前16世纪中叶，古巴比伦被赫梯人所灭，但赫梯人不久便退走了。到16世纪末，从东北方入侵的加喜特人占领了巴比伦。 　　至古巴比伦尼亚时代（即从伊新·拉尔沙时代至古巴比伦第一王朝灭亡），两河流域进入法典编纂的鼎盛时期。这是因这一时期奴隶制经济和商品货币关系的迅速发展，土地和奴隶的私有制以及租佃雇佣关系和高利贷活动空前增长所致。阿摩利人统治下的各城邦在继承苏美尔立法基础上制定了许多旨在维护奴隶主阶级私有制的法典。例如，伊新第五代国王李必特·伊丝达法典和埃什努那国王俾拉拉马法典，而巴比伦第一王朝第六代国王汉谟拉比（约公元前1792~1750年）集以往法典编纂之大成，制定了著名的汉谟拉比法典。此外，据考证，古巴比伦尼亚时代各城邦颁布的减免债务的所谓德政法令多达百次以上。从苏美尔城邦时代至巴比伦第一王朝时期，两河流域的法治传统并未中断其连续性。伊新国王李必特·伊丝达法典序言中说道，“我在苏美尔、阿卡德建立了正义”。汉谟拉比法典序言几乎以同样的形式申明，“安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强者不凌弱，使我有如沙马什，照临黔首，光耀大地”。 [编辑本段]内容 　　汉谟拉比法典将人分为三种等级： 　　1. 有公民权的自由民； 　　2. 无公民权的自由民； 　　3. 奴隶（包括：王室奴隶、自由民所属奴隶、公民私人奴隶）； 　　古巴比伦王国国王汉谟拉比当政时制定的成文法典，旨在维护财产私有制，全面调整自由民之间的关系，巩固现存秩序。法典制定的确切时间不清，大概在公元前1791年或前1790年始拟，完成于巴比伦尼亚统一之后。法典包括序言、正文、结尾三部分。序言充满神化、美化汉谟拉比的言辞。正文包括282条法律，涉及现代意义上的诉讼法、民法、刑法、婚姻法等内容，意在调解自由民之间的财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多种经济关系和社会、婚姻关系。法典表明古巴比伦社会存在奴隶主、奴隶、小生产者三个基本阶级，此外还有与阶级关系不尽一致的等级关系。自由民之间分为有权者阿维鲁和半有权者穆什根努两个等级。前者原意是“人”，享有一些特权；后者原意可能是“礼拜”，法律地位低下。法典对债务奴隶制和高利贷有所抑制，限制对小生产者过分的掠夺，以免动摇兵源和税源。法典对奴隶制予以严格保护，体现了法典的性质。结尾部分除继续对汉谟拉比歌功颂德外，还强调法典原则的不可改变性。法典的制定标志古西亚法律制度的进步，国家的成熟。 　　汉谟拉比法典由序言、条文（282条）和结语三部分组成，内容包括诉讼程序、盗窃处理、军人份地、租佃、雇佣、商业高利贷、婚姻、继承、伤害、债务、奴隶等等。法典的基本特点：首先，它明显地维护奴隶主阶级的利益，保护奴隶制的私有制；其次，法典还保存某些习惯法残余，例如“以牙还牙，以眼还眼”的同态复仇原则（第196、200条）和神判习惯（第2、132条）等；再次，从现代意义上说，汉谟拉比法典并未区分公法、私法（民法）和刑法，诸法合一，法律条例既从民法角度也从刑法角度来确定。 　　汉谟拉比法典一方面是使阿摩利人的习惯法成为文化，另一方面吸收了两河流域固有的苏美尔、阿卡德立法与伊新·拉尔沙时代城邦立法的成果。不过，它主要还是当时社会经济制度的产物，反映出当时社会各方面的现实。 　　“汉谟拉比法典”石柱上,共包括282则条文。法典是建立在苏美尔立法原则基础上的，其中揉和了闪族人的新发明，但他们对什么原则属于苏美尔人，什么原则属于闪族人说法各异，因而我们最好是把它们都简单地归结到最有名的记载“美索不达米亚法系”的文献之列。 　　汉谟拉比法典的一些法律条例： 1.倘自由民宣誓揭发自由民之罪，控其杀人而不能证实，揭发者应处死；3.自由民在诉讼案件中提供罪证，而所诉无从证实，倘案关生命问题，应该处死；5.倘法官审理案件做出判决后又更改，则应揭发其罪行，并撤消法官席位，终身不再录用。 　　在汉谟拉比法典中，奴隶毫无权利可言，稍有过失即受到断肢的可怕惩罚。此外，法典中提到了两个法律阶层：一是“人”,显然意指贵族；另是所有其他既非“人”亦非奴隶的人，他们的法律待遇很差，但拥有某些法律权利。 　　汉谟拉比法典建立在两个最著名的原则基础上，此即“以眼还眼，以牙还牙”和“让买方小心提防”。猛一看来这两个原则都很原始，在规定对确定的伤害行为进行赔偿时(“倘人毁他人之目,则毁其目”；“倘人断他人之骨，则断其骨”)，法典从不考虑最初的伤害是否纯属意外，而是残酷无情地坚持让人受到皮肉之苦和受辱。“让买方小心提防”原则不那么残酷无情，但看上去不像是法律。为什么国家应在一部法典里宣布卖方行诈不会受到惩处呢？因为美索不达米亚人颁布法律主要是为了制止争斗，他们以为这决非毫无理由—一个总想采取暴力手段的人，如果记住不论他怎样加害于人，都会受到法律同样的处罚，那么他也许会不再施暴。 至于“让买方小心提防”原则，同样也是为了制止争斗，因为买方知道自己没有权利,如果他去取闹，马上就会受到惩罚。正是依靠这部法典，汉谟拉比时代的巴比伦社会，成为古代东方奴隶制国家中，统治最严密的国家。至今，这部刻在石柱上的法律条文仍是世界上一部最古老，最完整的法典。
古巴比伦的汉谟拉比法典是迄今发现的最早的、保存完整，也是世界上比较完备的成文法典。是古巴比伦留给世界人民的重要财产。据说，国王汉谟拉比每天要处理的案件太多，难以应付。他就让臣下把过去的一些法律条文收集起来，再加上社会上已形成的习惯，编成一部法典，并把他刻在一个高2.25米的石柱上，竖立在巴比伦的神殿里。其目的是维护社会秩序，实质是维护统治/奴隶主阶级的利益。《汉谟拉比法典》不平等，残忍；而现代法律讲究人道主义，在法律面前人人平等。据说是汉谟拉比执政三十年后下令公布的。 古巴比伦尼亚时代以前，两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）即已形成所谓在国内建立正义的立法传统。拉格什城邦乌鲁卡基那改革（约公元前2378~2371年）铭文提及“他建立先前时代的秩序”。阿卡德王萨尔贡被称为“正义之王，讲正义者”。乌尔王乌尔恩古尔铭文记载，“遵照沙马什（两河流域古巴比伦人崇拜的太阳神）正义之法律，他使……正义获得胜利”。乌鲁克王辛伽什德是两河流域迄今所知最早规定日常生活必需品，如粮食、植物油和羊毛的最高限价的统治者。乌尔第三王朝时期，制定了迄今所知历史上第一部法典（乌尔纳木法典，考古学者仅发现其断片），法典序言宣称禁止欺凌孤儿寡妇，不许富者虐待贫者。自苏美尔城邦时期以来，两河流域社会分化日益严重，奴隶和平民反抗贵族的斗争日益尖锐，外族（山地部落）不断入侵，苏美尔城邦统治者为使国家不致毁灭，王朝不致被推翻，实施法治以抑制社会的不安，抵御外族入侵，是非常必要的。这是两河流域各城邦的历代统治者统治经验的总结。 汉谟拉比法典将人分为三种等级：有公民权的自由民、无公民权的自由民、奴隶（王室奴隶、自由民所属奴隶、公民私人奴隶）。 汉谟拉比法典最重要的原则是：以眼还眼、以牙抵牙。 颁布原因 巴比伦时期农村社会分化已很激烈，份地已经可以买卖，抵押，转让和继承，长子的继承份额则为双份。占有村社份地的人必须向国库缴纳实物租税，其数额约占收获量的十分之一至四分之一不等，而且还要服劳役和兵役。根据习惯法，凡三年不纳租税和不服役者，丧失份地的占有权。绝户、逃亡户或三年不纳租税者的份地，都没归公社另行分配。 国王拥有巨大的王室（宫廷）经济，全国各地的神庙经济均从属于王室经济。王室直接支配的土地数量是可观的，王室经济的基本部分（包括土地、畜群和手工业作坊等）主要集中在苏美尔地区。 但是，古巴比伦时代王室地产的经营方式，已不同于乌尔第三王朝时代的大规模集中经营，而是将土地划分成三公顷至十五公顷不等的份地，分配给王室服务的各类人，如王室商业代理人，军人、手工业者、牧人和中小官吏等等，但主要是分配给所谓“纳贡人”。“纳贡人”从王室领得份地，种籽，耕畜和农具后，自行经营，每年须向王室缴纳相当的收获物。他们不得出卖或抵押份地，但可以世袭占有。 巴比伦国家的稳定并不长久，外族入侵成为很大的威胁。公元前16世纪中叶，古巴比伦被赫梯人所灭，但赫梯人不久便退走了。到16世纪末，从东北方入侵的加喜特人占领了巴比伦。 至古巴比伦尼亚时代（即从伊新·拉尔沙时代至古巴比伦第一王朝灭亡），两河流域进入法典编纂的鼎盛时期。这是因这一时期奴隶制经济和商品货币关系的迅速发展，土地和奴隶的私有制以及租佃雇佣关系和高利贷活动空前增长所致。阿摩利人统治下的各城邦在继承苏美尔立法基础上制定了许多旨在维护奴隶主阶级私有制的法典。例如，伊新第五代国王李必特·伊丝达法典和埃什努那国王俾拉拉马法典，而巴比伦第一王朝第六代国王汉谟拉比（约公元前1792~1750年）集以往法典编纂之大成，制定了著名的汉谟拉比法典。此外，据考证，古巴比伦尼亚时代各城邦颁布的减免债务的所谓德政法令多达百次以上。从苏美尔城邦时代至巴比伦第一王朝时期，两河流域的法治传统并未中断其连续性。伊新国王李必特·伊丝达法典序言中说道，“我在苏美尔、阿卡德建立了正义”。汉谟拉比法典序言几乎以同样的形式申明，“安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强者不凌弱，使我有如沙马什，照临黔首，光耀大地”。

6，纳兰性德是属于花间派的吗

不是，个人意见 “花间词在思想上无甚可取，但其文字富艳精工，艺术成就较高，对后世词作影响较大。” 纳兰词谈不上艳吧，况且格调清幽，单读一首体会不了多大的情，整体读完才可感受于清幽中的浓烈真情
满族词人纳兰性德在清初词坛与陈维崧、朱彝尊鼎足而立。他虽未开宗立派，却十分推崇重视词体，针对词的创作提出了许多独到的见解。本文结合纳兰性德的创作实践，从强调比兴寄托、主张恰当用典、反对过分拟古和追求性灵情致等四个方面对其词学观进行分析。 关键词：比兴寄托；用典；拟古；性灵情致 在清初词坛上，有一位词人三百多年来一直以他词作的独特魅力感染着我们，那就是满族词人纳兰性德。纳兰性德（1655——1685）原名成德，后因避太子讳改为性德，字容若，号楞伽山人，满州正黄旗人，康熙时权相明珠之长子。他年少聪颖过人，工诗文、擅骑射，文武双全，是清初独树一帜的著名词人，其词得到了王国维“北宋以来，一人而已”[1]的赞誉。 自宋代词兴盛之后，词便被称为“诗余”，被认为是低于诗的一种文学样式。刘辰翁曾在《辛稼轩集序》中写到“稼轩胸中今古，止用资为词，非不能诗，不事此耳”。[2]辛弃疾在宋代词坛的地位众所周知，但刘辰翁仍怕人们认为辛弃疾不善作诗，有损他的文学地位，特意在稼轩词的序言中写下了这样的话，由此可见诗与词在当时文人眼中的不等地位。词经历了元明两代的衰微，至清代进入复兴时期，而清词能够中兴的一部分原因就在于文人们对词这一文学形式的重视与尊崇。清初词坛词派纷呈、词学兴盛，作为在清初词坛形成鼎立之势的三大家，陈维崧、朱彝尊分别为阳羡、浙西两词派的领袖，他们虽然都提出了自己明确的创作理论，并在当时词坛上产生了重大的影响，但谈到对词体的认识，还是不免落入了前人的窠臼。作为浙西派领袖的朱彝尊，在《紫云词序》中说词是“宜于宴嬉逸乐以歌咏太平”的“小道”[3]，仍然认为“词者诗之余”。相比之下，没有在清初词坛开宗立派的纳兰性德，对词体的认识则更高一层。他之所以能在清初词坛上独树一帜，并被誉为“清代词人之冠”[4]，首先就源于他对词体的重视。纳兰性德在七古《填词》[5]中这样写到： 诗亡词乃盛，比兴此焉托。往往欢娱工，不如忧患作。冬郎一生极憔悴，判与三闾共醒醉。美人香草可怜春，凤蜡红巾无限泪。芒鞋心事杜陵知，唯今只赏杜陵诗。古人且失风人旨，何怪俗眼轻填词。词源远过诗律近，拟古乐府特加润。不见句读参差三百篇，已自换头兼转韵。 这首诗比较集中地体现了纳兰性德的词学观念。他认为，词是在诗亡之后兴起的一种文学形式，其渊源远于律诗，可以追溯到《诗经》，《诗经》的“句读参差”和“转头换韵”与词体的句式、格律、用韵形式都密切相关。并指出“词比诗更为直接地继承了三百篇传统，更具有古乐府的优点，是发展了的中国诗歌”[6]。这种观点虽然有些偏颇，但却有力地批判了长久以来一些人认为词是“诗余”的世俗观点。他在《赋论》写到：“诗变而为骚，骚变而为赋，赋变而乐府，乐府之流漫浸淫而为词曲，而其变穷矣。”[7]在《渌水亭杂识》中又说：“曲起而词废，词起而诗废，唐体起而古诗废”。[8]这些论述，梳理了诗、词、曲兴衰的基本脉络，把词放在与骚、赋、乐府、诗等同的地位来认识。由此可以看出纳兰性德对词体是十分重视与推崇的。对于词体的重视，使得纳兰性德致力于词的创作，并在词学创作上提出了许多独到的见解。 一、强调比兴寄托 自清军入关后，满族与汉族杂居，积极吸收汉族优秀深远的传统文化，满汉逐渐融合。生于这一时期的满族人纳兰性德在其父明珠的严格教育下，自小便受到汉文化尤其是儒家文化的熏陶，对汉文学尤其是诗词有着深入全面的了解与认识。他不仅在整个文学发展过程中重视词的地位，同时也十分重视在创作中继承汉文学创作的优良传统。他基于词源于《诗经》的认识，主张继承《诗经》以来重视比兴寄托的文学传统。对于各代的文学创作，他谈到：“《雅》、《颂》多赋，《国风》多比兴。《楚辞》从《国风》而出，纯是比兴，赋义绝少。唐人诗宗《风》、《骚》，多比兴；宋词比兴已少；明人诗皆赋也，便觉版腐少味。”[9]他认为，创作中如果缺少了比兴的运用，诗词便会显得呆滞乏味。由此可见他对比兴作用的重视。同时，他认为用比兴就一定要有寄托：“冬郎一生极憔悴，判与三闾共醒醉。美人香草可怜春，凤蜡红巾无限泪。”纳兰将韩偓坎坷憔悴的一生与屈原并谈，同时也将韩偓的忠君爱国之心与屈原并提，认为韩偓在诗中以比兴的手法，用美人香草暗喻君臣之情，很好地在其浓艳的诗词中寄托了自己的无限深情，从而使其诗歌更具有价值。“芒鞋心事杜陵知，唯今只赏杜陵诗。古人且失风人旨，何怪俗眼轻填词。”这里又以杜甫的诗作为例，指出在诗词长期的流传过程中，人们十分重视诗词所表现揭露现实、表达忧患的内容，却忘记了诗重比兴、寄托的传统，使得诗词逐渐失去了《风》、《骚》的比兴、寄托的传统，明清以来“轻填词”的现象常见不鲜。这两个例子就明确地阐述了纳兰对于比兴、寄托的理解。“唐人诗意不在题中，亦有不在诗中者，故高远有味，虽做咏物诗，亦必意有寄托，不作死句。”[10]纳兰对比兴寄托的运用提倡的不是直露，而是一种意在言外的含蓄与深远。这些关于比兴、寄托的观点，并不单单出现在他的词论中，在他的词作中，比兴寄托的手法也得到了充分的运用与体现。如《采桑子·塞上咏雪花》： 非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。 谢娘别后谁能惜？漂泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。 这是一首咏物词，上阙以比兴起，没有一个字写到雪，却又句句与雪花有关，写轻盈的雪花在越寒冷的地方越美丽，赞扬了雪花的高洁品格。下阙先写雪花漂泊天涯，少人怜惜，然后又描写了塞上风景，大有知音难觅的孤寂。整首词以雪花起兴，吟咏抒怀，寄托了自己不慕人间荣华富贵的品性。又如《蝶恋花》： 辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。 纳兰性德在这首悼亡词中几乎通篇运用比兴，开篇以月起兴，借月亮圆缺变化表达了对妻子逝去的哀思，又用《世说新语》中旬奉倩与妻子感情甚笃，冬天到庭院中取冷，然后回房中以身慰患热病的妻子的典故，寄托了自己与妻子相亲相伴的渴望。下阙感慨妻子已不在人世，用比兴的手法写燕子成对呢喃、蝴蝶双飞双宿，反衬了自己的形单影只，表达了他对亡妻深挚的爱恋与怀念，读之哀婉缠绵、荡气回肠。 二、主张恰当用典 由于受到了元曲艺术风格的影响，元明两代的词作呈现出了两种不同的创作倾向，一部分词作沿袭曲作俚俗化的倾向也出现了俗化现象，用语直露浅白，过于俚俗；而另一部分词作受到文坛复古风潮的影响，模仿“花间派”手法，其间难免大量用典。纳兰性德在清初词坛的革新中提出了自己的主张，即主张恰当用典。他认为“庾子山句句用字，故不灵动……禁绝之，一事不用，故遂至于淡薄空疎，了无意味。”[11]这里的用字，即是说用事，也就是用典。由此可见，纳兰既主张用典，认为不用典则“淡薄空疎，了无意味”；又不赞成过分用典，认为过分则“不灵动”。他援引南朝庾信为例，认为庾信作文章喜欢用典，但存在过分用典的弊病。庾信有一篇名为《枯树赋》的作品，几乎句句用典，求生求僻，读起来艰深晦涩，让人难以理解，使得词作“不灵动”。纳兰认为用典最重要的是适度、恰当，该用则用，反对过分用典。恰当的用典使得纳兰的词作言简义深，清新中又蕴含典雅之美，词作的感情也显得更加的深厚真挚。他的名篇《金缕曲·赠梁汾》正是恰当用典的代表作品： 德也狂生耳。偶然间，缁尘京国、乌衣门第。有酒唯浇赵州土，谁会成生此意。不信道、竟逢知己。青眼高歌俱未老，向樽前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。 共君此夜须沉醉。且由他、娥眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。 纳兰一生好交友，结交江南布衣无数，其中与顾贞观的交往最多，感情也最为深厚。这首词便是他初次与顾贞观见面后怀着激动的心情所写的。一般作词多是情景交融，以景衬情，而纳兰的这首词则是一开篇就直抒胸臆，先是自称“狂生”，接着又表明自己对贵族身份的不在乎，抒写了对与顾贞观结交的渴望。最为精彩的是他借用了战国时平原君死后虽未葬赵州，但其墓被称为“赵州土”的典故，表达了自己对平原君人品的仰慕与自己礼贤下士，喜好交游的品格。接着又借用了晋朝阮籍能作青白眼，对意气相投者“青眼高歌”以待的典故，诉说了自己与顾贞观的相见恨晚。纳兰在词作中恰当的运用了这些典故，直抒胸臆地表达了他结识顾贞观后激动万分的心情。下阙感情依然激越，“娥眉谣诼，古今同忌”援引屈原《离骚》，表达了对顾贞观不幸遭遇的同情。接着，又联系到自己的身世处境，表达了自己的不满。最后许下誓言，要与顾贞观结下深挚的友谊。全词几处用典，“不但义深辞约，增加了词的内容含量，表达出复杂深厚的感情，而且使词增加了特殊的韵味”[12]，显得俊逸有神，情辞兼俱。 三、反对过分拟古 与反对过分用典一样，纳兰性德也反对过分拟古、一味的因袭模仿。 明代以来，文坛复古热潮兴起。明初三杨“台阁体”因袭模仿，华而不实。明中期以李梦阳、李攀龙为代表的前后“七子”，号召反对“台阁体”，提倡复古主义，强调“文必秦汉，诗必盛唐”，甚至又矫枉过正的提出“汉后无文，唐后无诗”的僵化观点。纳兰性德纵观前代观点，分析文坛现状，除其弊病，在《原诗》[13]中对当时文坛临摹效仿的积习之弊进行了批判： 世道江河，动成积习，风雅之道，而有高髻广额之忧。十年前之诗人，皆唐之诗人也，必嗤点夫宋。近年来之诗人，皆宋之诗人也，必嗤点夫唐。万户同声，千车一辙。 在这段话中，纳兰性德以“万户同声，千车一辙”痛斥了诗必唐宋的摹拟之风。他认为“诗之学古，如孩提不能无乳母也。比自立而后成诗，犹之能自立而后成人也。明之学老杜、学盛唐者，皆一生在乳母胸前过日。”[14]他以谢灵运、陶渊明、杜甫、李白为例，深入分析了四人的诗歌风格： 人必有好奇缒险、伐山通道之事，而后有谢诗。人必有北窗高卧、不肯折腰乡里小儿之意，而后有陶诗。人必有流离道路、每饭不忘君之心，而后有杜诗。人必有放浪江湖、骑鲸捉月之气，而后有李诗。 在这里，纳兰旨在说明谢、陶、杜、李四人之诗能够源远流传，不被诗词创作的洪流淹没，在于他们能够凭借各自不同的人生理想与生活价值，在他们的诗中融入自己独特的个人气质，形成鲜明的诗歌风格，张显诗歌个性，这才是他们诗歌中值得继承与发扬的根本。也就是说，纳兰反对拟古并不是绝对化的，他也强调要学习、继承前人，但必须从诗词的根本出发，而不能食古不化、从表至里地盲目学习；必须以创新为目的，而不是全盘继承、拘泥于陈腐，以致没有个性。在《原诗》的最后有这样一段话： 客曰：“然则诗可无师承乎？”曰：“何可无也！杜老不云乎：‘别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。’凡骚、雅以来，皆汝师也。今之为唐为宋者皆伪体也，能别裁之而勿为所误，则师承得矣。” 纳兰性德引用杜甫的《戏为六绝句》为诗词创作的学习与继承指出了一条正确的途径，那就是“别裁伪体”、“转益多师”。学古不仅要有选择地学，去伪存真，更要不拘泥于一家一派、兼容并包，博取百家之长，这样才能在学古的过程中逐渐形成自己的创作风格，表现“自有之面目”。 四、追求性灵情致 “诗乃心声，性情中事也。”[15]真正好的诗词，正是要抒己情、言己志。纳兰作词主要学习了花间派婉约含蓄的风格，多言心声，重在言情。他在《于梁药亭书》中写到：“仆少知操觚，即爱《花间》致语，以其言情入微，音调铿锵，自然协律。”[16]这便是对花间派善于表达幽微之情的赞扬。如《减字木兰花》： 相逢不语，一朵芙蓉着秋雨。小晕红潮，斜溜钗心只凤翘。 待将低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽情，转过回廊叩玉钗。 这首词表现的是情人相见时的场景。情人偶遇，却“相逢不语”，写出了人物内心渴望相见却又不敢一吐相思之情的矛盾心理。通篇没有正面描绘女子形象，而女子的形象却跃然纸上。“一朵芙蓉着秋雨”将女子比作芙蓉，表现女子的美丽动人。接着写“小晕红潮”通过写女子脸上的红晕来表现她见到情人后的娇羞，“斜溜钗心只凤翘”只是写出了玉钗的抖动，却为我们刻画了一个低着头悄然走开的女子的风致。下阙写出了这一偶遇机会的难得，于是主人公“待将低唤”，可“恐人见”又不敢出声，相爱的两个人却不能在此相会，眼看这偶然相见的机遇即将逝去，女子转过回廊，轻叩玉钗。这里作者并没有交待女子在传递着什么讯息，只是细致地刻画了女子轻叩玉钗的动作，通篇都写得十分含蓄，表达了青年男女的相思愁苦。通过女子一系列细微的表情和动作展现了难以言传的缠绵情致。 如果说，学习花间派以清丽自然的语言表达难以言传的微妙情感的言情手法是对前人的学习与继承，那么重视性灵与突显情致就是纳兰融入个人气质所形成的的独创风格。他的代表作《采桑子》就充分体现了他对性灵情致的追求： 谁翻乐府凄凉曲，风也潇潇，雨也潇潇，瘦尽灯花又一宵。 不知何事萦怀抱？醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥？ 在对性灵的追求上，纳兰继承了明代公安派的文艺思想，讲求作者感情的自然流露。上边这首词直抒性灵，不加雕饰，也无所确指，词句如行云流水，一气呵成。风雨中凄凉的曲调，触发了纳兰寂寞、凄凉的情绪。字里行间流露出纳兰当时莫名的心情。 纳兰性德还对词风进行了理性的分析：“《花间》之词如古玉器，贵重而不适用，宋词适用而少贵重。李后主兼有其美，更饶烟水迷离之致。”[17]“贵重”是说花间词秾丽的艺术风格，而“适用”则是在谈词的内容与寄托，显然花间词多写花前月下，过于香柔婉丽、缺乏内容，是不适合抒写心志的；而宋词虽然朴质自然，能够较好的寄托情志，但又难免缺乏意境与境界；只有李煜的词能够兼有“贵重”、“适用”之美，既清新明丽又不流于绮靡香软，在意境上也显得更为含蓄委婉、蕴藉深远。做到了“贵重”与“适用”相统一的李煜词，在纳兰眼中俨然已是作词的最高境界。“好观北宋之作，不喜南渡诸家”[18]，纳兰性德的词风来源由此可见一斑，他清丽的词风正是源自于对北宋婉约派、源自于对李煜词风的学习，因而近人梁启超评价：“容若之词，直追李主”[19]。 纳兰词宗李煜，兼学花间，又有晏小山、秦少游之神韵。在词中融入个人情感与个性更使他的词作具有独创性，具有自己的风格特色。“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”[20]，朴素的友情、深挚的爱情都在纳兰性德的词中都得到了充分的展现，无论爱情词、友情词、边塞词还是咏史词、咏物词，词作感情都真切自然。尤其是寄托了纳兰对亡妻卢氏深切怀念的悼亡之作，更是哀感顽艳、深挚感人，赢得了同样强调性情、追求真切的词学家况周颐“纯任性灵，纤尘不染”[21]的称赞。 正是因为纳兰重视词体，针对词的创作提出了自己的独到见解，并将之付诸实践，在创作中强调比兴寄托、主张恰当用典、反对过分拟古、追求性灵情致，能够“以自然之眼观物，以自然之舌言情”[22]，从而写出了真切自然、深挚感人的词作，形成了哀感顽艳，凄清隽永的独特风格，使得“所刻《饮水》、《侧帽》词，传写遍于村校邮壁。海内文士，竞所摹仿”[23]，在清初词坛独树一帜，赢得了“国初第一词人”[24]的赞誉。 参考文献：
纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。 而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。” 此外，他的词也受《花间集》的晏几道的影响。 纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。 纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。
是，他多写悼亡诗，怀念妻子。词风华丽伤感，属花间一派。
是吧
纳兰词我通读过`` 我觉得不是 花间派如温庭筠，韦庄等人 描写的是很绮丽 奢靡的情思与环境 而纳兰词骨子里深深透出来的是清幽之感 但是与花间派的很多意象是共通的 气质截然不同

7，希腊神话的神仙共有哪些

卡俄斯（Khaos／Chaos，）：混沌之神。 　　宇宙之初，只有卡俄斯，他是一个无边无际、一无所有的空间。随后诞生了地母神该亚（Gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始 　　该亚(Gaea)：大地女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Ouranos）、海洋彭透斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）。 　　接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了十二位提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（曰、月、天、时间、正义、记忆等）和彭透斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。 　　塔耳塔洛斯（Tartarus)：地狱深渊神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。 　　他出生在大地该亚之后，在该亚的下面，后来和该亚生了该亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神坻的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯 　　厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/该亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（该亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx）生了三位古老的神坻，他们是： 　　太空之神埃忒耳 (Aether)、白昼之神赫莫拉 (Hemera)和冥河的渡神卡戎（Charon）。 　　尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（该亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她是一位古老而强大的神坻，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一大批神 　　厄洛斯（Eros）：爱神，卡俄斯之子。五大创世神之一，诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同姓、异性） 　　乌拉诺斯(Uranus)：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。 　　彭透斯（Pontus）：海神，该亚之子和情人，最早的海神。 　　乌瑞亚（Ourea）：山神，该亚诸子。 　　克洛诺斯(Cronus)：该亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者。天、空间神，推翻父神而成为第二任神王。。 　　瑞亚(Rhea)：十二坦之一，时光女神。克洛诺斯的妻子第二任神后。 　　俄刻阿诺斯(Oceanus)：十二提坦之一，大洋河流之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女神。 　　泰西斯(Tethys)：十二提坦之一，沧海女神；俄刻阿诺斯之妻。 　　许配利翁(Hyperion)：十二提坦之一，光明太阳之神。太阳，月亮和黎明之父。 　　提亚(Thea)：十二提坦之一，宝物、光及视力女神；许配利翁之妻。 　　摩涅莫绪涅(Mnemosyne)：十二提坦之一，记忆之神.宙斯第五位妻子九缪斯之母。 　　伊阿佩托斯(Iapetus)：十二提坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。 　　克瑞斯(Crius)：十二提坦之一，生长之神。 　　忒弥斯(Themis)：十二提坦之一，秩序和正义女神.宙斯第二位妻子时序三女神之母 　　菲碧(Phoebe)：也称福伯或福碧,十二提坦之一，月之女神勒托与阿斯特瑞亚之母。 　　科俄斯(Coeus)：十二提坦之一，暗与智力之神。菲碧的老公。 　　普罗米修斯(Prometheus)：伊阿佩托斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。 　　厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。 　　阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。 　　墨提斯(Metis)：智慧女神，俄克阿诺斯之女,宙斯的第一位妻子,雅典娜的母亲 　　欧律诺墨(Eurynome):海洋女神,俄克阿诺斯之女,宙斯第三位妻子,美惠三女神之母 　　勒托(Leto):暗夜女神,克俄斯与菲碧之女,宙斯第六位妻子阿尔忒密斯与阿波罗之母[编辑本段]奥林匹斯主神 　　宙斯（Zeus）：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色著名。 　　赫拉（Hera）：宙斯的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神，尤其是已婚的女人的保护者。 　　波塞冬（Poseidon）：宙斯的兄长；掌管大海；脾气暴躁，贪婪。 　　哈得斯（Hades）：宙斯的兄长；掌管冥府，同时也是财富之神；有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。 　　德墨忒尔（Demeter）:克洛诺斯和瑞亚之女，丰产、农林女神。宙斯的二姐与第四位妻子。 　　赫斯提亚(Hestia)： 　　家灶及火焰女神，她是克罗诺斯郁瑞亚最大的孩子宙斯的大姐，掌万民的家事。三位处女神明之一。在希腊神话中，并没有详尽的记载。她是位贞洁处女女神。 　　阿瑞斯（Ares）：宙斯与赫拉之子；战争之神；粗暴而嗜血，但并非真正的勇士。 　　雅典娜（Athena）：宙斯与墨提斯结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧，理智和纯洁的化身。 　　阿波罗（Apollo）：宙斯和勒托之子，和阿耳忒弥斯是双生弟弟；射术、音乐神,光明神；全名为福玻斯·阿波罗（Phoebus Apollo）。 　　阿弗洛狄忒（Aphrodite）：爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。 　　赫尔墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。 　　阿尔忒弥斯（Artemis）：宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生姐姐；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。 　　赫菲斯托斯（Hephaestus）：宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但妻子却是爱与美之神阿佛洛狄忒；火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的保护神。[编辑本段]其他神祗 　　埃忒尔（Aether）：太空神，厄瑞波斯与尼克斯之子。 　　赫墨拉（Hemera）：白昼神，厄瑞波斯与尼克斯之女。 　　卡戎（Charon）：冥河渡神，厄瑞波斯与尼克斯之子。 　　塔那托斯(Thanatos)：死神；黑夜女神尼克斯之子。 　　修普诺斯（Hypnus）：睡神；黑夜女神尼克斯之子。 　　厄里斯(Eris)：不和之女神；黑夜女神尼克斯之女；，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。 　　莫伊莱（Moerae）：命运三女神；黑夜女神尼克斯之女。克罗托(Clotho)纺织生命之线，拉刻西斯(Lachesis)决定生命之线的长度，阿特洛波斯(Atropos)切断生命之线。 　　摩洛斯（Morus）：厄神、命数神；黑夜女神尼克斯之子。 　　刻耳（Ceres）：鬼神；黑夜女神尼克斯之子 　　摩墨斯（Momus）：嘲神； 黑夜女神尼克斯之子 　　卡尔（Ker）：破坏毁灭神；黑夜女神尼克斯之子 　　俄匊斯（Oizys）：忧神；黑夜女神尼克斯之子 　　涅墨西斯（Nemesis）：义愤报应女神；黑夜女神尼克斯之女 　　阿帕忒（Apate）：骗神；黑夜女神尼克斯之女 　　菲罗忒斯（Philotes）：淫神（性欲淫乱之神）；黑夜女神尼克斯之子 　　革剌斯（Geras）：年龄女神黑夜女神尼克斯之女 　　阿斯忒瑞亚（Asteria）：星夜女神，暗夜女神勒托之妹。三位夜之女神中，尼克斯是夜之本体的化身，而勒托与阿斯忒里亚姐妹乃是夜的两种不同出现：勒托象征无星无月的黑暗之夜，阿斯忒瑞亚则对应星光璀璨之夜。 　　赫卡忒（Hecate）：幽冥和魔法女神，世界的黑暗面就象征着她。冥后的侍女。星夜女神阿斯忒瑞亚和破坏神珀耳塞斯的独身女。 　　尼弥西斯(Nemesis)：复仇女神；专门惩罚不法之徒。 　　赫利俄斯(Helios)：太阳神，许配里翁与提亚之子，月女神塞勒涅与曙光女神厄俄斯之兄。 　　塞勒涅Selene）：月亮女神，许配里翁与提亚之女，太阳神赫利俄斯与曙光女神神厄俄斯之姐妹。 　　厄俄斯(Eos)：黎明女神，许配里翁与提亚之女，太阳神赫利俄斯与月亮女神塞勒涅之姐妹。 　　珀耳塞福涅(Persephone)：冥后，德墨忒耳之女春神；冥王哈德斯之妻。 　　厄洛斯(Eros)：小爱神，阿佛洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子。他的“武器”是魔力标枪或弓箭。被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情。 　　赫柏(Hebe)：宙斯和赫拉之女；青春女神，是奥林匹斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。 　　潘(Pan)：牧神，赫尔墨斯之子；长着一对羊角和一双羊蹄。是个出色的作曲家和笛子演奏家。快乐和顽皮好色的神，经常和山林的女仙们跳舞。然而，由于他丑陋的外表，总找不到老婆。 　　美惠三女神(TheGraces)：宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员，为人间带来诸美；分别是阿格莱亚(Aglaia，光辉女神)，欧佛洛绪涅(Euphrosyne，欢乐女神)，塔利亚(Thalia，激励女神)。 　　艺术女神(TheMuses)：宙斯和摩涅莫绪涅的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们(Pierides)，因她们生于庇厄利亚地方。她们是卡拉培(Calliope，雄辩和叙事诗)，克利欧(Clio，历史)，乌拉妮娅(Urania，天文)，梅耳珀弥妮(Melpomene，悲剧)，塔利亚(Thalia，喜剧)，特普斯歌利(Terpsichore，舞蹈)，依蕾托(Erato，爱情诗)，波利海妮娅(Polyhymnia，颂歌)，优忒毗(Euterpe，抒情诗)。 　　厄里倪俄斯(theErinnyes)：复仇女神，又被称为欧墨尼得斯(Eumenides)。无情地报复犯罪者，直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。共有三人，提希丰(Tisiphone)，美嘉拉(Megaera)，阿耳刻托(Alecto)。她们从乌拉诺斯的血液中诞生。一说是乌拉诺斯的精血溅飞在该亚身上，该压所生。 　　普利俄阿德斯(ThePleiades)：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿。分别是伊莱卡(Electra)，迈亚(Maia)，塔吉忒(Taygete)，阿耳刻悠妮(Alcyone)，美罗珀(Merope)，塞莱诺(Celaeno)，丝黛罗普(Sterope)。其中迈亚是赫耳墨斯的妈。 　　时序女神[]/url(Hours)：宙斯和忒密斯之女，共三人——欧诺弥亚(秩序)，狄刻(公正)，厄瑞涅(和平)。 　　塔拉萨（Thalassa）：海面女神，埃特拉与赫莫拉的女儿，彭透斯的妻子。 　　涅柔斯(Nereus)：彭透斯和该亚长子，外号“海中老人”。是个知识渊博，真诚善良的老神仙。 　　多丽斯(Doris)：俄克阿诺斯之女，三千海洋女神之一。涅柔斯之妻。 　　陶玛斯（Thaumas）：奇观之海神，彭透斯和该亚的孩子。 　　福耳库斯（Phorcys）：破坏之海神，彭透斯和该亚的孩子。 　　刻托（Ceto）：危险之海神，彭透斯和该亚的孩子。 　　欧律比亚（Eurybia）：力量之海神，彭透斯和该亚的孩子。 　　忒提丝（Thetis）：涅柔斯的女儿之中最贤慧者。 　　安菲特里忒（Amphitrite）：海后，涅柔斯之女，波赛东之妻 　　海神女(TheNereids)：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。他们是1、普洛托(Ploto)；2、欧克拉忒(Eucrante)；3、萨俄(Sao)4、安菲特里忒(Amphitrite)；5、奥多拉(Eudora)；6、忒提斯(Thetis)；7、伽勒涅(Galene)；8、格劳刻(Glauce)；9、库姆托厄(Cymothoe)；10、斯佩俄(Speo)；11、托厄(Thoe)；12、哈利厄(Halie)；13、帕西忒亚(Pasithea)；14、厄拉托(Erato)；15、欧里刻(Eunice)；16、墨利忒(Melite)；17、欧利墨涅(Eulimene)；18、阿高厄(Agaue)；19、多托(Doto)；20、普罗托(Proto)；21、斐鲁萨(Pherusa)；22、狄拉墨涅(Dynamene)；23、尼萨亚(Nisaea)；24、阿克泰亚(Actaea)；25、普洛托墨狄亚(Protomedea)；26、沲瑞斯(Doris)；27、潘诺佩亚(Panopea)；28、伽拉泰亚(Galatea)；29、希波托厄(Hipothoe)；30、希波诺厄(Hipponoe)；31、库摩多刻(Cymodoce)；32、库摩(Cymo)；33、厄俄涅(Eione)；34、阿利墨德(Alimede)；35、格劳科诺墨(Glauconome)；36、蓬托波瑞亚(Pontoporea)；37、勒阿革瑞(Leagore)；38、欧阿革瑞(Euagore)；39、拉俄墨狄亚(Laomedea)；40、波吕诺厄(Polynoe)；41、奥托诺厄(Autonoe)；42、吕西阿娜(Lysianassa)；43、欧阿涅(Euarne）；44、普萨玛忒(Psamathe)；45、墨尼珀(Menippe)；46、涅索(Neso)；47、欧波摩珀(Eupompe)；48、忒弥斯托(Themisto)；49、普罗诺厄(Pronoe）；50、涅墨耳提斯(Nemertes)。 　　特里同(Triton)：海神波塞冬和安菲特里忒之子；手拿个大海螺半人半鱼。 　　米诺斯(Minos)：克里特国王；以严密的法治而闻名，因此死后成为冥府的判官之一；宙斯和欧罗巴的儿子。 　　拉达曼达斯(Rhadamanthys)：米诺斯的兄弟，亦是冥府判官之一。 　　卡吕普索(Calypso)：海上女神，阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。 　　阿刻罗俄斯(Achelous)：河神，俄刻阿诺斯和泰西斯的诸子中最长者。众海妖塞壬之父。 　　阿尔库俄纽斯(Alcyoneus)：天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死。 　　阿玛耳忒亚(Amalthea)：海中仙女，有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个送给阿刻罗俄斯。 　　伊里丝(Iris)：宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。 　　琉喀忒亚(Leucothea)：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。 　　珀耳塞(Perse)：俄刻阿诺斯与泰西斯之女，是赫利俄斯的妻子。 　　克吕墨涅(Clymene)：俄刻阿诺斯与泰西斯的女儿。赫利俄斯的情人好像和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女。 　　喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。 　　普洛透斯(Proteus)：海中老人，变化无穷。 　　斯卡曼德洛斯(Scamander)：河名，亦是河神名；又叫克珊托斯(Xanthus) 　　赫斯帕里得斯(Hesperides)：即夜的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。 　　绪任克斯(Syrinx)：山林女神，为潘所追求，化为芦苇。 　　帕拉斯(Pallas)：特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她，自己该名帕拉斯，自称为帕拉斯?雅典娜。 　　格劳克斯（Glaucus）：海神，善做预言。 　　塔罗斯（Talos）：巨人，青铜时代最后一人；守卫克里特岛。 　　墨诺提俄斯（Menoetius）：冥王的牧人。 　　比亚（Bio）：凶猛的化身，帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子。 　　克拉托斯（Cratos）：强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子，是"凶猛"的兄弟。
卡俄斯（Khaos／Chaos，）：混沌之神。 宇宙之初，只有卡俄斯，他是一个无边无际、一无所有的空间。随后诞生了地母神该亚（Gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始 该亚(Gaea)：大地女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Ouranos）、海洋彭透斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）。 接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了十二位提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（曰、月、天、时间、正义、记忆等）和彭透斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。 塔耳塔洛斯（Tartarus)：地狱深渊神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。 他出生在大地该亚之后，在该亚的下面，后来和该亚生了该亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神坻的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯 厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/该亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（该亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx）生了三位古老的神坻，他们是： 太空之神埃忒耳 (Aether)、白昼之神赫莫拉 (Hemera)和冥河的渡神卡戎（Charon）。 尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（该亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她是一位古老而强大的神坻，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一大批神 厄洛斯（Eros）：爱神，卡俄斯之子。五大创世神之一，诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同姓、异性） 乌拉诺斯(Uranus)：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。 彭透斯（Pontus）：海神，该亚之子和情人，最早的海神。 乌瑞亚（Ourea）：山神，该亚诸子。 克洛诺斯(Cronus)：该亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者。天、空间神，推翻父神而成为第二任神王。。 瑞亚(Rhea)：十二坦之一，时光女神。克洛诺斯的妻子第二任神后。 俄刻阿诺斯(Oceanus)：十二提坦之一，大洋河流之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女神。 泰西斯(Tethys)：十二提坦之一，沧海女神；俄刻阿诺斯之妻。 许配利翁(Hyperion)：十二提坦之一，光明太阳之神。太阳，月亮和黎明之父。 提亚(Thea)：十二提坦之一，宝物、光及视力女神；许配利翁之妻。 摩涅莫绪涅(Mnemosyne)：十二提坦之一，记忆之神.宙斯第五位妻子九缪斯之母。 伊阿佩托斯(Iapetus)：十二提坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。 克瑞斯(Crius)：十二提坦之一，生长之神。 忒弥斯(Themis)：十二提坦之一，秩序和正义女神.宙斯第二位妻子时序三女神之母 菲碧(Phoebe)：也称福伯或福碧,十二提坦之一，月之女神勒托与阿斯特瑞亚之母。 科俄斯(Coeus)：十二提坦之一，暗与智力之神。菲碧的老公。 普罗米修斯(Prometheus)：伊阿佩托斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。 厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。 阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。 墨提斯(Metis)：智慧女神，俄克阿诺斯之女,宙斯的第一位妻子,雅典娜的母亲 欧律诺墨(Eurynome):海洋女神,俄克阿诺斯之女,宙斯第三位妻子,美惠三女神之母 勒托(Leto):暗夜女神,克俄斯与菲碧之女,宙斯第六位妻子阿尔忒密斯与阿波罗之母 [编辑本段]奥林匹斯主神 宙斯（Zeus）：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色著名。 赫拉（Hera）：宙斯的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神，尤其是已婚的女人的保护者。 波塞冬（Poseidon）：宙斯的兄长；掌管大海；脾气暴躁，贪婪。 哈得斯（Hades）：宙斯的兄长；掌管冥府，同时也是财富之神；有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。 德墨忒尔（Demeter）:克洛诺斯和瑞亚之女，丰产、农林女神。宙斯的二姐与第四位妻子。 赫斯提亚(Hestia)： 家灶及火焰女神，她是克罗诺斯郁瑞亚最大的孩子宙斯的大姐，掌万民的家事。三位处女神明之一。在希腊神话中，并没有详尽的记载。她是位贞洁处女女神。 阿瑞斯（Ares）：宙斯与赫拉之子；战争之神；粗暴而嗜血，但并非真正的勇士。 雅典娜（Athena）：宙斯与墨提斯结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧，理智和纯洁的化身。 阿波罗（Apollo）：宙斯和勒托之子，和阿耳忒弥斯是双生弟弟；射术、音乐神,光明神；全名为福玻斯·阿波罗（Phoebus Apollo）。 阿弗洛狄忒（Aphrodite）：爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。 赫尔墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。 阿尔忒弥斯（Artemis）：宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生姐姐；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。 赫菲斯托斯（Hephaestus）：宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但妻子却是爱与美之神阿佛洛狄忒；火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的保护神。 [编辑本段]其他神祗 埃忒尔（Aether）：太空神，厄瑞波斯与尼克斯之子。 赫墨拉（Hemera）：白昼神，厄瑞波斯与尼克斯之女。 卡戎（Charon）：冥河渡神，厄瑞波斯与尼克斯之子。 塔那托斯(Thanatos)：死神；黑夜女神尼克斯之子。 修普诺斯（Hypnus）：睡神；黑夜女神尼克斯之子。 厄里斯(Eris)：不和之女神；黑夜女神尼克斯之女；，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。 莫伊莱（Moerae）：命运三女神；黑夜女神尼克斯之女。克罗托(Clotho)纺织生命之线，拉刻西斯(Lachesis)决定生命之线的长度，阿特洛波斯(Atropos)切断生命之线。 摩洛斯（Morus）：厄神、命数神；黑夜女神尼克斯之子。 刻耳（Ceres）：鬼神；黑夜女神尼克斯之子 摩墨斯（Momus）：嘲神； 黑夜女神尼克斯之子 卡尔（Ker）：破坏毁灭神；黑夜女神尼克斯之子 俄匊斯（Oizys）：忧神；黑夜女神尼克斯之子 涅墨西斯（Nemesis）：义愤报应女神；黑夜女神尼克斯之女 阿帕忒（Apate）：骗神；黑夜女神尼克斯之女 菲罗忒斯（Philotes）：淫神（性欲淫乱之神）；黑夜女神尼克斯之子 革剌斯（Geras）：年龄女神黑夜女神尼克斯之女 阿斯忒瑞亚（Asteria）：星夜女神，暗夜女神勒托之妹。三位夜之女神中，尼克斯是夜之本体的化身，而勒托与阿斯忒里亚姐妹乃是夜的两种不同出现：勒托象征无星无月的黑暗之夜，阿斯忒瑞亚则对应星光璀璨之夜。 赫卡忒（Hecate）：幽冥和魔法女神，世界的黑暗面就象征着她。冥后的侍女。星夜女神阿斯忒瑞亚和破坏神珀耳塞斯的独身女。 尼弥西斯(Nemesis)：复仇女神；专门惩罚不法之徒。 赫利俄斯(Helios)：太阳神，许配里翁与提亚之子，月女神塞勒涅与曙光女神厄俄斯之兄。 塞勒涅Selene）：月亮女神，许配里翁与提亚之女，太阳神赫利俄斯与曙光女神神厄俄斯之姐妹。 厄俄斯(Eos)：黎明女神，许配里翁与提亚之女，太阳神赫利俄斯与月亮女神塞勒涅之姐妹。 珀耳塞福涅(Persephone)：冥后，德墨忒耳之女春神；冥王哈德斯之妻。 厄洛斯(Eros)：小爱神，阿佛洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子。他的“武器”是魔力标枪或弓箭。被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情。 赫柏(Hebe)：宙斯和赫拉之女；青春女神，是奥林匹斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。 潘(Pan)：牧神，赫尔墨斯之子；长着一对羊角和一双羊蹄。是个出色的作曲家和笛子演奏家。快乐和顽皮好色的神，经常和山林的女仙们跳舞。然而，由于他丑陋的外表，总找不到老婆。 美惠三女神(TheGraces)：宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员，为人间带来诸美；分别是阿格莱亚(Aglaia，光辉女神)，欧佛洛绪涅(Euphrosyne，欢乐女神)，塔利亚(Thalia，激励女神)。 艺术女神(TheMuses)：宙斯和摩涅莫绪涅的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们(Pierides)，因她们生于庇厄利亚地方。她们是卡拉培(Calliope，雄辩和叙事诗)，克利欧(Clio，历史)，乌拉妮娅(Urania，天文)，梅耳珀弥妮(Melpomene，悲剧)，塔利亚(Thalia，喜剧)，特普斯歌利(Terpsichore，舞蹈)，依蕾托(Erato，爱情诗)，波利海妮娅(Polyhymnia，颂歌)，优忒毗(Euterpe，抒情诗)。 厄里倪俄斯(theErinnyes)：复仇女神，又被称为欧墨尼得斯(Eumenides)。无情地报复犯罪者，直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。共有三人，提希丰(Tisiphone)，美嘉拉(Megaera)，阿耳刻托(Alecto)。她们从乌拉诺斯的血液中诞生。一说是乌拉诺斯的精血溅飞在该亚身上，该压所生。 普利俄阿德斯(ThePleiades)：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿。分别是伊莱卡(Electra)，迈亚(Maia)，塔吉忒(Taygete)，阿耳刻悠妮(Alcyone)，美罗珀(Merope)，塞莱诺(Celaeno)，丝黛罗普(Sterope)。其中迈亚是赫耳墨斯的妈。 时序女神[]/url(Hours)：宙斯和忒密斯之女，共三人——欧诺弥亚(秩序)，狄刻(公正)，厄瑞涅(和平)。 塔拉萨（Thalassa）：海面女神，埃特拉与赫莫拉的女儿，彭透斯的妻子。 涅柔斯(Nereus)：彭透斯和该亚长子，外号“海中老人”。是个知识渊博，真诚善良的老神仙。 多丽斯(Doris)：俄克阿诺斯之女，三千海洋女神之一。涅柔斯之妻。 陶玛斯（Thaumas）：奇观之海神，彭透斯和该亚的孩子。 福耳库斯（Phorcys）：破坏之海神，彭透斯和该亚的孩子。 刻托（Ceto）：危险之海神，彭透斯和该亚的孩子。 欧律比亚（Eurybia）：力量之海神，彭透斯和该亚的孩子。 忒提丝（Thetis）：涅柔斯的女儿之中最贤慧者。 安菲特里忒（Amphitrite）：海后，涅柔斯之女，波赛东之妻 海神女(TheNereids)：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。他们是1、普洛托(Ploto)；2、欧克拉忒(Eucrante)；3、萨俄(Sao)4、安菲特里忒(Amphitrite)；5、奥多拉(Eudora)；6、忒提斯(Thetis)；7、伽勒涅(Galene)；8、格劳刻(Glauce)；9、库姆托厄(Cymothoe)；10、斯佩俄(Speo)；11、托厄(Thoe)；12、哈利厄(Halie)；13、帕西忒亚(Pasithea)；14、厄拉托(Erato)；15、欧里刻(Eunice)；16、墨利忒(Melite)；17、欧利墨涅(Eulimene)；18、阿高厄(Agaue)；19、多托(Doto)；20、普罗托(Proto)；21、斐鲁萨(Pherusa)；22、狄拉墨涅(Dynamene)；23、尼萨亚(Nisaea)；24、阿克泰亚(Actaea)；25、普洛托墨狄亚(Protomedea)；26、沲瑞斯(Doris)；27、潘诺佩亚(Panopea)；28、伽拉泰亚(Galatea)；29、希波托厄(Hipothoe)；30、希波诺厄(Hipponoe)；31、库摩多刻(Cymodoce)；32、库摩(Cymo)；33、厄俄涅(Eione)；34、阿利墨德(Alimede)；35、格劳科诺墨(Glauconome)；36、蓬托波瑞亚(Pontoporea)；37、勒阿革瑞(Leagore)；38、欧阿革瑞(Euagore)；39、拉俄墨狄亚(Laomedea)；40、波吕诺厄(Polynoe)；41、奥托诺厄(Autonoe)；42、吕西阿娜(Lysianassa)；43、欧阿涅(Euarne）；44、普萨玛忒(Psamathe)；45、墨尼珀(Menippe)；46、涅索(Neso)；47、欧波摩珀(Eupompe)；48、忒弥斯托(Themisto)；49、普罗诺厄(Pronoe）；50、涅墨耳提斯(Nemertes)。 特里同(Triton)：海神波塞冬和安菲特里忒之子；手拿个大海螺半人半鱼。 米诺斯(Minos)：克里特国王；以严密的法治而闻名，因此死后成为冥府的判官之一；宙斯和欧罗巴的儿子。 拉达曼达斯(Rhadamanthys)：米诺斯的兄弟，亦是冥府判官之一。 卡吕普索(Calypso)：海上女神，阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。 阿刻罗俄斯(Achelous)：河神，俄刻阿诺斯和泰西斯的诸子中最长者。众海妖塞壬之父。 阿尔库俄纽斯(Alcyoneus)：天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死。 阿玛耳忒亚(Amalthea)：海中仙女，有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个送给阿刻罗俄斯。 伊里丝(Iris)：宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。 琉喀忒亚(Leucothea)：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。 珀耳塞(Perse)：俄刻阿诺斯与泰西斯之女，是赫利俄斯的妻子。 克吕墨涅(Clymene)：俄刻阿诺斯与泰西斯的女儿。赫利俄斯的情人好像和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女。 喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。 普洛透斯(Proteus)：海中老人，变化无穷。 斯卡曼德洛斯(Scamander)：河名，亦是河神名；又叫克珊托斯(Xanthus) 赫斯帕里得斯(Hesperides)：即夜的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。 绪任克斯(Syrinx)：山林女神，为潘所追求，化为芦苇。 帕拉斯(Pallas)：特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她，自己该名帕拉斯，自称为帕拉斯?雅典娜。 格劳克斯（Glaucus）：海神，善做预言。 塔罗斯（Talos）：巨人，青铜时代最后一人；守卫克里特岛。 墨诺提俄斯（Menoetius）：冥王的牧人。 比亚（Bio）：凶猛的化身，帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子。 克拉托斯（Cratos）：强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子，是"凶猛"的兄弟。 [编辑本段]怪物 厄喀德那（Echidna）：半人半蛇的怪物。生了许多著名的妖怪——如勒耳那水蛇，涅墨亚狮子，咯迈拉，斯芬克斯等。 戈耳工（Gorgons）：福耳库斯与刻托的三个女儿，其中之一是墨杜萨。 克律萨俄耳（Chrysaor）：波塞冬和墨杜萨所生的怪物，珀伽索斯的兄弟。 刻耳柏洛斯（Cerberus）： 三头狗，堤丰和厄刻德那所生，把守地狱的大门。 拉冬（Ladon）：看守金苹果的百首龙，刻托和福耳库斯所生。 弥诺陶洛斯（Minotaur）：克里特岛上牛头人身的怪物，喜食人肉，尤其是童男童女；著名的克里特迷宫即为软禁它而建。 珀伽索斯（Pegasus）：飞马；波塞冬与墨杜萨所生，当珀耳修斯割下墨杜萨的头时，与克律萨俄耳一起从墨杜萨头中跳出。 克律萨俄耳（Chrysaor）:波塞冬与墨杜萨所生的怪物，飞马珀伽索斯的兄弟。 格莱埃（Graeae）：福耳库斯和刻托的三个女儿，与戈耳工是姊妹；她们共有一只眼睛，一只牙齿。 许德拉（Hydra）：堤丰和厄咯德拉所生的水蛇，有九个头，因住在勒耳那大泽，又称勒耳那大蛇。 喀迈拉（Chimaera）：喷火的妖怪，为堤丰和厄喀德那所生，狮头，羊身，蛇尾。 斯库拉（Scylla）：意大利和西西里海峡之间的海妖。 斯芬克斯（Sphinx）：堤丰和厄喀德那所生的怪物，有翼，长着美女的头，和狮子的身子；因俄狄浦斯杀父，前往忒拜为害。 堤丰（Typhon）：该亚和塔耳塔洛斯的最小儿子，极度恐怖的怪兽；又称为堤福俄斯（Typhoeus）。 塞壬（Siren）：福耳库斯和一位缪斯的女儿。她们住在一个海岛上，以歌声诱惑并杀死路过的水手。 墨杜萨（Medusa）：戈耳工之一；凡见到她头的人都将变成石头。 [编辑本段]人类和半神人 潘多拉（Pandora）：赫淮斯托斯用泥土造成的女人，众神赐与诸善。 厄帕俄斯（Epeius）：希腊军中著名的巧匠，建造了木马。 厄瑞克透斯（Erechtheus）：雅典王；该亚和赫淮斯托斯之子，由雅典娜抚养大。 厄特克勒斯（Eteocles）：俄狄浦斯的儿子，抵抗攻打忒拜的七将，死于自己兄弟之手。 俄里翁（Orion）：俊美而强壮的猎人，为阿忒拉斯的七个女儿所爱，死后变成猎户座。 俄耳甫斯（Orpheus）：缪斯之一卡利俄珀的儿子；他能以琴声使山林，岩石移动，使野兽驯服。死后成为天琴座。 伊俄（Io）：是地中海地区某国公主，为宙斯所爱，将他变成小母牛，被赫拉派牛氓追逐，后在普罗米修斯的指引下逃脱。最后成为埃及的女神伊西丝（Isis）。 阿斯克勒皮俄斯（Asclepius）：天医，阿波罗与克吕墨涅的儿子；为宙斯所杀。 布里塞伊丝（Briseis）：特洛亚著名美女；为阿喀琉斯所俘虏，由于她的谜煞虿引起了希腊将帅不和。 欧罗巴（Europe）：美丽的人间女子，为宙斯所引诱，是宙斯最著名的情人之一。 卡德摩斯（Cadmus）：欧罗巴的哥哥；忒拜城的建立者。 卡帕纽斯（Capaneus）：攻打忒拜的七雄之一。 卡珊德拉（Cassandra）：普里阿摩斯和赫卡柏之女；是女预言家，曾预言了特洛亚的毁灭。 代达罗斯（Daedalus）：全希腊最有名的建造大师，善于各种工艺技巧。 尼柔斯（Nireus）：泉水女神的儿子，希腊将领中最英俊者。 皮拉（Pyrrla）：厄庇墨透斯和潘多拉的女儿，丢卡利翁的妻子；唯一躲过宙斯洪水的两个人。 安菲阿剌俄斯（Amphiaraus）：著名先知，攻打忒拜的七雄之一。 安菲翁（Amphion）：宙斯的儿子；以竖琴的魔力建成了忒拜的宫殿。 安德洛玛刻（Andromache）：赫克托耳的妻子，以对丈夫钟爱著称。 安提罗科斯（Antilochus）：攻打特洛亚的希腊将领之一，以英俊勇敢著称，是阿喀琉斯的挚友之一。 丢卡利翁（Deucalion）：普罗米修斯和克吕墨涅之子，皮拉的丈夫；宙斯发洪水毁灭人类时只留下他们俩。 伊卡洛斯（Icarus）：代达罗斯之子；和父亲一起逃离克里特时，因飞近太阳，落水而死。 伊克西翁（Ixion）：拉庇泰国王；因意图对赫拉无理，宙斯将他缚在旋转的车轮上，永远在冥土受罚。 伊阿西翁（Jasion）：宙斯和海中某女神的儿子，他追求农业女神德米特耳，为宙斯所杀。 伊阿宋（Jason）：夺取金羊毛的阿耳戈英雄的首领；美狄亚的丈夫。 西绪福斯（Sisyphus）：人类中最狡猾者；死后在冥土受罚，永远推巨石上山，但将及山顶巨石又复落下。 克律塞伊丝（Chryseis）：特洛亚方面阿波罗祭司的女儿，为阿伽门农俘虏，后者拒绝将她交还给其父，结果导致太阳神的报复。 克吕泰涅斯特拉（Clytaemnestra）：阿伽门农的妻子，杀死了自己的丈夫，又被自己儿子所杀。 狄俄墨得斯（Diomedes）：特洛亚战争中，希腊方面著名的大英雄。 希波墨冬（Hippomedon）：攻打忒拜的七雄之一。 忒修斯（Theseus）：雅典王；希腊神话中的著名大英雄之一。 忒勒玛科斯（Telemachus）：奥德修斯的儿子;父亲从特洛亚战争中归来后,帮助父亲杀死所有求婚者. 忒拉蒙（Telamon）：夺取金羊毛的阿耳戈英雄之一。 忒瑞西阿斯（Tiresias）：忒拜先知，盲目，据说因无意中窥见雅典娜出浴而被判失明。 阿喀琉斯（Achilles）：珀琉斯和海中女神忒提丝之子，浑身刀枪不入，唯一的弱点是脚踝；特洛亚战争中的希腊最伟大英雄。 阿德剌斯托斯（Adrastus）：阿耳戈斯王；攻打忒拜的七将之一。 阿伽门农（Agamemnon）：阿特柔斯之子；特洛亚战争中希腊方面的统帅。 阿尔刻提斯（Alcestis）：珀利阿斯的女儿；以钟情丈夫著名，自愿代丈夫就死。 阿塔兰忒（Atalanta）：伊阿索斯和克吕墨涅的女儿,美丽而野性的女猎手. 阿特柔斯（Atreus）：珀罗普斯和希波达弥亚的儿子,坦塔罗斯的孙子. 欧律斯透斯（Eurystheus）：珀耳修斯的孙子;赫拉克剌斯被罚为他做十二件大事. 拉奥孔（Laocoon）：特洛亚城的阿波罗祭司,因他劝告特洛亚人警惕木马,雅典脑火怒, 派两条蛇将他咬死. 帕里斯（Paris）：特洛亚王子;由于他诱拐天下第一美女海伦而引起特洛亚战争. 帕耳忒诺派俄斯（Parthenopaeus）：阿德剌斯托斯的兄弟,攻打忒拜的七英雄之一. 帕特洛克洛斯（Patroclus）：诺提俄斯之子;阿喀琉斯的密友;死于赫克托耳之手, 他的死使阿喀琉斯重新参战攻打特洛亚. 法厄同（Phaethon）：赫利俄斯和克吕墨涅的儿子;因强驾太阳神车,从天上跌下致死. 波吕尼刻斯（Polynices）：俄狄浦斯和伊俄卡斯忒的儿子;攻打忒拜的七英雄之一. 坦塔罗斯（Tantalus）：宙斯的儿子,众神的朋友;因杀死儿子宴请天神,被罚入冥土永受饥渴之苦. 美狄亚（Medea）：美丽的女魔法师,她帮助伊阿宋取得金羊毛,并嫁给他;后因伊阿宋移情别恋,亲手杀苏煞蛟己的两个儿子并设计杀死了伊阿宋的新欢. 珀利阿斯（Pelias）：伊阿宋的叔叔,他篡夺了本应属于伊阿宋的王位. 珀琉斯（Peleus）：阿耳戈英雄之一;忒提丝的丈夫,阿喀琉斯之父. 珀罗普斯（Pelops）：坦塔罗斯之子;被其父做成菜肴给天神食用,后为命运女神复活. 珀涅罗珀（Penelope）：奥德修斯忠贞的妻子;丈夫远征特洛亚失踪后,拒绝了所有求婚者, 一直等待丈夫归来. 珀耳修斯（Perseus）：宙斯和达那厄的儿子;希腊神话中的大英雄之一. 辛尼斯（Sinnis）：著名强盗,外号"扳松贼",用两棵松树将旅人撕裂;波塞冬之子;为忒修斯所杀. 达玛斯忒斯（Damastes）：著名强盗,外号"铁床贼";没准儿也是波塞冬之子;为忒修斯所杀. 斯喀戎（Sciron）：著名强盗,强迫旅人为他洗脚;差不多也是波塞冬之子;被忒修斯杀死. 埃厄忒斯（Aeetes）：赫利俄斯和珀耳塞之子,喀耳刻之兄,美狄亚之父. 埃涅阿斯（Aeneas）：阿佛洛狄忒的儿子,特洛亚英雄之一. 埃俄罗斯（Aeolus）：希波忒斯之子,克苏托斯之父;众神的朋友,掌管诸风. 埃阿斯（Ajax）：忒拉蒙和厄里斯珀之子,通称大埃阿斯;特洛亚战争中的希腊英雄. 埃阿斯（Ajax）：俄琉斯之子,通称小埃阿斯;特洛亚战争中的希腊英雄. 俄琉斯（Oileus）：阿耳戈英雄之一. 恩底弥翁（Endymion）：埃特里俄斯俊美的儿子,为月女神塞勒涅所钟爱. 海伦（Helen）：宙斯和勒达的女儿,人间绝色;墨涅拉俄斯的妻子;为帕里斯拐走而引起特洛亚战争. 曼托（Manto）：忒瑞西阿斯的女儿,亦善预言. 许拉斯（Hylas）：赫拉克剌斯的密友;美丽的男子,被水妖钦煞蜻. 淮德拉（Phaedra）：弥诺斯的女儿的女儿,忒修斯之妻. 透克洛斯（Teucer）：河神斯卡曼德洛斯的儿子;第一个特洛亚王. 涅索斯（Nessus）：一个渡旅客过河的艄公,马人;因调戏赫拉克剌斯的妻子被他杀掉, 但临死设计害死赫拉克剌斯. 涅琉斯（Neleus）：阿耳戈英雄之一. 涅斯托耳（Nestor）：涅琉斯的儿子,希腊某部的国王,以睿智著称,且为人公正,长于言辞. 喀戎（Chiron）：文武双全的马人;许多希腊英雄的丈夫师. 喀耳刻（Circe）：赫利俄斯和珀耳塞的女儿;法力高强的魔法师. 阿德墨托斯（Admetus）：参加过卡吕冬野猪狩猎,阿耳戈英雄之一;以他忠贞的妻而著名。 菲罗克忒忒斯（Philoctetes）：赫拉克剌斯的朋友;赫拉克剌斯临死时将弓箭送给他. 普里阿摩斯（Priams）：特洛亚战争时期的特洛亚国王,帕里斯之父. 斯屯托耳（Stentor）：希腊人,著名的大嗓门,声音洪亮可抵五十人. 堤丢斯（Tydeus）：攻打忒拜七将之一. 提提俄斯（Tityus）：宙斯和厄拉瑞的儿子,因对拉托那无理而在冥土受罚,肝脏为群鹰啄食. 奥革阿斯（Augeas）：波塞冬或赫利俄斯的儿子;金羊毛英雄之一;扫除他牛棚中的粪便是赫拉克剌斯的十二件工作之一. 奥托吕科斯（Autolycus）：著名的窃贼和骗子;奥德修斯的外祖父. 塞墨勒（Semele）：卡德摩斯的女儿;和宙斯生狄俄倪索斯. 塔罗斯（Talus）：代达罗斯的外甥,因被代达罗斯嫉妒而被杀. 赫克托耳（Hector）：普里阿摩斯和赫卡柏的儿子,帕里斯的兄弟,特洛亚最勇猛的英雄,为阿喀琉斯所杀. 赫丈夫（Hellen）：皮卡和丢卡利翁的儿子.希腊一名即从他而来. 赫拉克剌斯（Heracles）：希腊神话中最伟大的英雄,阿尔克墨涅和宙斯所生的儿子,以力大闻名. 赫西俄涅（Hesione）：普里阿摩斯的姊妹,被赫拉克剌斯从海怪手中救出,嫁给忒拉蒙. 墨勒阿革洛斯（Meleager）：狩猎卡吕冬野猪的著名英雄. 墨涅拉俄斯（Menelaus）：阿特柔斯之子,阿伽门农的弟弟,海伦的丈夫;特洛亚战争中的希腊高级将领.
http://baike.baidu.com/view/161087.htm 建议看看赫西俄德的《神谱》，里面讲的很详细
阿喀琉斯

8，希腊神话中天神是谁

赫斯提(Hestia)：灶神及健康之神，主管家庭事务。 塔那托斯(Thanatos)：死神 厄里斯(Eris)：不和之女神，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。 尼弥西斯(Nemesis)：复仇或正义女神；专门惩罚不法之徒。 赫利俄斯(Helios)：太阳之神，泰坦海泼里恩之子；阿波罗的前任。 厄俄斯(Eos)：黎明女神。 珀耳塞福涅(Persephone)：德墨忒耳之女；被冥王诱拐，成为冥界之后。 狄俄倪索斯(Dionysus)：酒神；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。 厄洛斯(Eros)：小爱神 赫柏(Hebe)：青春女神，是俄林波斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。 潘(Pan)：山林之神； 命运女神(theFates)：掌管大地上所有人的命运。共有三位：克罗托(Clotho)纺织生命之线，拉刻西斯(Lachesis)决定生命之线的长度，阿特洛波斯(Atropos)切断生命之线。 美惠三女神(TheGraces)：宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员，为人间带来诸美；分别是阿格莱亚(Aglaia，光辉女神)，欧佛洛绪涅(Euphrosyne，欢乐女神)，塔利亚(Thalia，激励女神)。 艺术女神(TheMuses)：宙斯和泰坦Mnemosyne的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们(Pierides)，因她们生于庇厄利亚地方。她们是卡拉培(Calliope，雄辩和叙事诗)，克利欧(Clio，历史)，乌拉妮娅(Urania，天文)，梅耳珀弥妮(Melpomene，悲剧)，塔利亚(Thalia，喜剧)，特普斯歌利(Terpsichore，舞蹈)，依蕾托(Erato，爱情诗)，波利海妮娅(Polyhymnia，颂歌)，优忒毗(Euterpe，抒情诗)。 厄里倪俄斯(theErinnyes)：复仇女神，又被称为欧墨尼得斯(Eumenides)。共有三人，提希丰(Tisiphone)，美嘉拉(Megaera)，阿耳刻托(Alecto)。她们从尤拉诺斯的血液中诞生。 ThePleiades(七仙女)：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿。分别是伊莱卡(Electra)，迈亚(Maia)，塔吉忒(Taygete)，阿耳刻悠妮(Alcyone)，美罗珀(Merope)，塞莱诺(Celaeno)，丝黛罗普(Sterope)。其中迈亚是赫耳墨斯的妈。 时序女神(Hours)：执掌自然秩序；共三人——欧诺弥亚(秩序)，狄刻(公正)，厄瑞涅(和平)。 彭透斯(Pontus)：意思是“深不可测的海”。该亚的儿子和情人。 涅柔斯(Nereus)：彭透斯和该亚之子，外号“海中老人”。是个知识渊博，真诚善良的老神仙。 多丽斯(Doris)：泰坦欧申纳斯之女，三千海洋女仙之一。涅柔斯之妻。 忒提丝：涅柔斯的女儿之中最贤慧者。 海精(TheNereids)：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。其中的一个阿穆芙莱特(Amphitrite)是海王波塞冬的夫人。 特里同(Triton)：波塞冬和其夫人之子；海中的吹鼓手，所用的乐器是个大海螺。 米诺斯(Minos)：克里特国王；以严密的法治而闻名，因此死后成为冥府的判官之一；宙斯和欧罗巴的儿子。 拉达曼达斯(Rhadamanthys)：米诺斯的兄弟，亦是冥府判官之一。(记得《女神的圣斗士》中冥斗士好象有三巨头，不过那第三个家伙的情况似乎很少有资料提及，不知道车田正美从哪儿查到的) 卡吕普索(Calypso)：海上女神，阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。 阿刻罗俄斯(Achelous)：河神，俄刻阿诺斯和忒提丝的三千儿子中最长者。众海妖塞壬之父。 阿尔库俄纽斯(Alcyoneus)：天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死。 阿玛耳忒亚(Amalthea)：海中仙女，有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个送给阿刻罗俄斯。 伊里丝(Iris)：宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。 琉喀忒亚(Leucothea)：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。 珀耳塞(Perse)：Oceanus之女，是赫利俄斯的妻子。 克吕墨涅(Clymene)：俄刻阿诺斯与忒提丝的女儿。好象和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女， 喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。 普洛透斯(Proteus)：海中老人，变化无穷。 斯卡曼德洛斯(Scamander)：河名，亦是河神名；又叫克珊托斯(Xanthus) 赫斯帕里得斯(Hesperides)：即夜的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。 绪任克斯(Syrinx)：山林女神，为潘所追求，化为芦苇。 帕拉斯(Pallas)：特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她，自己该名帕拉斯，自称为帕拉斯·雅典娜。 欧律诺墨(Eurynome)：俄刻阿诺斯的女儿，与宙斯生美惠三女神。 格劳克斯(Glaucus)：海神，善做预言。 塔罗斯(Talos)：巨人，青铜时代最后一人；守卫克里特岛。 塞勒涅(Selene)：月女神，泰坦海泼里恩和西亚的女儿。 墨诺提俄斯(Menoetius)：冥王的牧人。 比亚(Bio)：凶猛的化身，帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子。 克拉托斯(Cratos)：强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子，是"凶猛"的兄弟。 非人生物 厄喀德那(Echidna)：半人半蛇的怪物。生了许多著名的妖怪——如勒耳那水蛇，涅墨亚狮子，咯迈拉，斯芬克斯等。 戈耳工(Gorgons)：福耳库斯与刻托的三个女儿，其中之一是墨杜萨。 克律萨俄耳(Chrysaor)：波塞冬和墨杜萨所生的怪物，珀伽索斯的兄弟。 刻耳柏洛斯(Cerberus)：三头狗，堤丰和厄刻德那所生，把守地狱的大门。 刻托(Ceto)：彭透斯和该亚的女儿；生戈耳工，格莱埃，及大蛇拉冬。 拉冬(Ladon)：看守金苹果的百首龙，刻托和福耳库斯所生。 弥诺陶洛斯(Minotaur)：克里特岛上牛头人身的怪物，喜食人肉，尤其是童男童女；著名的克里特迷宫即为软禁它而建。 珀伽索斯(Pegasus)：飞马；波塞冬与墨杜萨所生，当珀耳修斯割下墨杜萨的头时，与克律萨俄耳一起从墨杜萨头中跳出。 克律萨俄耳(Chrysaor)：波塞冬与墨杜萨所生的怪物，飞马珀伽索斯的兄弟。 格莱埃(Graeae)：福耳库斯和刻托的三个女儿，与戈耳工是姊妹；她们共有一只眼睛，一只牙齿。 许德拉(Hydra)：堤丰和厄咯德拉所生的水蛇，有九个头，因住在勒耳那大泽，又称勒耳那大蛇。 喀迈拉(Chimaera)：喷火的妖怪，为堤丰和厄喀德那所生，狮头，羊身，蛇尾。 斯库拉(Scylla)：意大利和西西里海峡之间的海妖。 斯芬克斯(Sphinx)：堤丰和厄喀德那所生的怪物，有翼，长着美女的头，和狮子的身子；因俄狄浦斯杀父，前往忒拜为害。 堤丰(Typhon)：该亚和塔耳塔洛斯的最小儿子，极度恐怖的怪兽；又称为堤福俄斯(Typhoeus)。 福耳库斯(Phorcys)：号称“百怪之父”，生育了很多怪物。 塞壬(Siren)：福耳库斯和一位缪斯的女儿。她们住在一个海岛上，以歌声诱惑并杀死路过的水手。 墨杜萨(Medusa)：戈耳工之一；凡见到她头的人都将变成石头。 人类和半神人 潘多拉(Pandora)：赫淮斯托斯用泥土造成的女人，众神赐与诸善。 厄帕俄斯(Epeius)：希腊军中著名的巧匠，建造了木马。 厄瑞克透斯(Erechtheus)：雅典王；该亚和赫淮斯托斯之子，由雅典娜抚养大。 厄特克勒斯(Eteocles)：俄狄浦斯的儿子，抵抗攻打忒拜的七将，死于自己兄弟之手。 俄里翁(Orion)：俊美而强壮的猎人，为阿忒拉斯的七个女儿所爱，死后变成猎户座。 俄耳甫斯(Orpheus)：缪斯之一卡利俄珀的儿子；他能以琴声使山林，岩石移动，使野兽驯服。死后成为天琴座。 伊俄(Io)：是地中海地区某国公主，为宙斯所爱，将他变成小母牛，被赫拉派牛氓追逐，后在普罗米修斯的指引下逃脱。最后成为埃及的女神伊西丝(Isis)。 阿斯克勒皮俄斯(Asclepius)：天医，阿波罗与克吕墨涅的儿子；为宙斯所杀。 布里塞伊丝(Briseis)：特洛亚著名美女；为阿喀琉斯所俘虏，由于她的美貌引起了希腊将帅不和。 欧罗巴(Europe)：美丽的人间女子，为宙斯所引诱，是宙斯最著名的情人之一。 卡德摩斯(Cadmus)：欧罗巴的哥哥；忒拜城的建立者。 卡帕纽斯(Capaneus)：攻打忒拜的七雄之一。 卡珊德拉(Cassandra)：普里阿摩斯和赫卡柏之女；是女预言家，曾预言了特洛亚的毁灭。 代达罗斯(Daedalus)：全希腊最有名的建造大师，善于各种工艺技巧。 尼柔斯(Nireus)：泉水女神的儿子，希腊将领中最英俊者。 皮拉(Pyrrla)：厄庇墨透斯和潘多拉的女儿，丢卡利翁的妻子；唯一躲过宙斯洪水的两个人。 安菲阿剌俄斯(Amphiaraus)：著名先知，攻打忒拜的七雄之一。 安菲翁(Amphion)：宙斯的儿子；以竖琴的魔力建成了忒拜的宫殿。 安德洛玛刻(Andromache)：赫克托耳的妻子，以对丈夫钟爱著称。 安提罗科斯(Antilochus)：攻打特洛亚的希腊将领之一，以英俊勇敢著称，是阿喀琉斯的挚友之一。 丢卡利翁(Deucalion)：普罗米修斯和克吕墨涅之子，皮拉的丈夫；宙斯发洪水毁灭人类时只留下他们俩。 伊卡洛斯(Icarus)：代达罗斯之子；和父亲一起逃离克里特时，因飞近太阳，落水而死。 伊克西翁(Ixion)：拉庇泰国王；因意图对赫拉无理，宙斯将他缚在旋转的车轮上，永远在冥土受罚。 伊阿西翁(Jasion)：宙斯和海中某女神的儿子，他追求农业女神德米特耳，为宙斯所杀。 伊阿宋(Jason)：夺取金羊毛的阿耳戈英雄的首领；美狄亚的丈夫。 西绪福斯(Sisyphus)：人类中最狡猾者；死后在冥土受罚，永远推巨石上山，但将及山顶巨石又复落下。 克律塞伊丝(Chryseis)：特洛亚方面阿波罗祭司的女儿，为阿伽门农俘虏，后者拒绝将她交还给其父，结果导致太阳神的报复。 克吕泰涅斯特拉(Clytaemnestra)：阿伽门农的老婆，杀死了自己的丈夫，又被自己儿子所杀。 狄俄墨得斯(Diomedes)：特洛亚战争中，希腊方面著名的大英雄。 希波墨冬(Hippomedon)：攻打忒拜的七雄之一。 忒修斯(Theseus)：雅典王；希腊神话中的著名大英雄之一。 忒勒玛科斯(Telemachus)：奥德修斯的儿子；父亲从特洛亚战争中归来后，帮助父亲杀死所有求婚者。 忒拉蒙(Telamon)：夺取金羊毛的阿耳戈英雄之一。 忒瑞西阿斯(Tiresias)：忒拜先知，盲目，据说因无意中窥见雅典娜出浴而被判失明。 阿喀琉斯(Achilles)：珀琉斯和海中女神忒提丝之子，浑身刀枪不入，唯一的弱点是脚踝；特洛亚战争中的希腊最伟大英雄。 阿德剌斯托斯(Adrastus)：阿耳戈斯王；攻打忒拜的七将之一。 阿伽门农(Agamemnon)：阿特柔斯之子；特洛亚战争中希腊方面的统帅。 阿尔刻提斯(Alcestis)：珀利阿斯的女儿；以钟情丈夫著名，自愿代丈夫就死。 阿塔兰忒(Atalanta)：伊阿索斯和克吕墨涅的女儿，美丽而野性的女猎手。 阿特柔斯(Atreus)：珀罗普斯和希波达弥亚的儿子，坦塔罗斯的孙子。 欧律斯透斯(Eurystheus)：珀耳修斯的孙子；赫拉克剌斯被罚为他做十二件大事。 拉奥孔(Laocoon)：特洛亚城的阿波罗祭司，因他劝告特洛亚人警惕木马，雅典娜震怒，派两条蛇将他咬死。 帕里斯(Paris)：特洛亚王子；由于他诱拐天下第一美女海伦而引起特洛亚战争。 帕耳忒诺派俄斯(Parthenopaeus)：阿德剌斯托斯的兄弟，攻打忒拜的七英雄之一。 帕特洛克洛斯(Patroclus)：墨诺提俄斯之子；阿喀琉斯的密友；死于赫克托耳之手，他的死使阿喀琉斯重新参战攻打特洛亚。 法厄同(Phaethon)：阿波罗和克吕墨涅的儿子；因强驾阿波罗的神车，从天上跌下致死。 波吕尼刻斯(Polynices)：俄狄浦斯和伊俄卡斯忒的儿子；攻打忒拜的七英雄之一。 坦塔罗斯(Tantalus)：宙斯的儿子，众神的朋友；因杀死儿子宴请天神，被罚入冥土永受饥渴之苦。 美狄亚(Medea)：美丽的女魔法师，她帮助伊阿宋取得金羊毛，并嫁给他；后因伊阿宋移情别恋，亲手杀死自己的两个儿子并设计杀死了伊阿宋的新欢。 珀利阿斯(Pelias)：伊阿宋的叔叔，他篡夺了本应属于伊阿宋的王位。 珀琉斯(Peleus)：阿耳戈英雄之一；忒提丝的丈夫，阿喀琉斯之父。 珀罗普斯(Pelops)：坦塔罗斯之子；被其父做成菜肴给天神食用，后为命运女神复活。 珀涅罗珀(Penelope)：奥德修斯忠贞的妻子；丈夫远征特洛亚失踪后，拒绝了所有求婚者，一直等待丈夫归来。 珀耳修斯(Perseus)：宙斯和达那厄的儿子；希腊神话中的大英雄之一。 辛尼斯(Sinnis)：著名强盗，外号"扳松贼"，用两棵松树将旅人撕裂；波塞冬之子；为忒修斯所杀。 达玛斯忒斯(Damastes)：著名强盗，外号"铁床贼"；没准儿也是波塞冬之子；为忒修斯所杀。 斯喀戎(Sciron)：著名强盗，强迫旅人为他洗脚；差不多也是波塞冬之子；被忒修斯杀死。 埃厄忒斯(Aeetes)：赫利俄斯和珀耳塞之子，喀耳刻之兄，美狄亚之父。 埃涅阿斯(Aeneas)：阿佛洛狄忒的儿子，特洛亚英雄之一。 埃俄罗斯(Aeolus)：希波忒斯之子，克苏托斯之父；众神的朋友，掌管诸风。 埃阿斯(Ajax)：忒拉蒙和厄里斯珀之子，通称大埃阿斯；特洛亚战争中的希腊英雄。 埃阿斯(Ajax)：俄琉斯之子，通称小埃阿斯；特洛亚战争中的希腊英雄。 俄琉斯(Oileus)：阿耳戈英雄之一。 恩底弥翁(Endymion)：埃特里俄斯俊美的儿子，为月女神塞勒涅所钟爱。 海伦(Helen)：宙斯和勒达的女儿，人间绝色；墨涅拉俄斯的妻子；为帕里斯拐走而引起特洛亚战争。 曼托(Manto)：忒瑞西阿斯的女儿，亦善预言。 许拉斯(Hylas)：赫拉克剌斯的密友；美丽的男子，被水妖抢走。 淮德拉(Phaedra)：弥诺斯的女儿的女儿，忒修斯之妻。 透克洛斯(Teucer)：河神斯卡曼德洛斯的儿子；第一个特洛亚王。 涅索斯(Nessus)：一个渡旅客过河的艄公，马人；因调戏赫拉克剌斯的老婆被他杀掉，但临死设计害死赫拉克剌斯。 涅琉斯(Neleus)：阿耳戈英雄之一。 涅斯托耳(Nestor)：涅琉斯的儿子，希腊某部的国王，以睿智著称，且为人公正，长于言辞。 喀戎(Chiron)：文武双全的马人；许多希腊英雄的老师。 喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女儿；法力高强的魔法师。 阿德墨托斯(Admetus)：参加过卡吕冬野猪狩猎，阿耳戈英雄之一；以他忠贞的妻而著名。 菲罗克忒忒斯(Philoctetes)：赫拉克剌斯的朋友；赫拉克剌斯临死时将弓箭送给他。 普里阿摩斯(Priams)：特洛亚战争时期的特洛亚国王，帕里斯之父。 斯屯托耳(Stentor)：希腊人，著名的大嗓门，声音洪亮可抵五十人。 堤丢斯(Tydeus)：攻打忒拜七将之一。 提提俄斯(Tityus)：宙斯和厄拉瑞的儿子，因对拉托那无理而在冥土受罚，肝脏为群鹰啄食。 奥革阿斯(Augeas)：波塞冬或赫利俄斯的儿子；金羊毛英雄之一；扫除他牛棚中的粪便是赫拉克剌斯的十二件工作之一。 奥托吕科斯(Autolycus)：著名的窃贼和骗子；奥德修斯的外祖父。 塞墨勒(Semele)：卡德摩斯的女儿；和宙斯生狄俄倪索斯。 塔罗斯(Talus)：代达罗斯的外甥，因被代达罗斯嫉妒而被杀。 赫克托耳(Hector)：普里阿摩斯和赫卡柏的儿子，帕里斯的兄弟，特洛亚最勇猛的英雄，为阿喀琉斯所杀。 赫楞(Hellen)：皮卡和丢卡利翁的儿子。希腊一名即从他而来。 赫拉克剌斯(Heracles)：希腊神话中最伟大的英雄，阿尔克墨涅和宙斯所生的儿子，以力大闻名。 赫西俄涅(Hesione)：普里阿摩斯的姊妹，被赫拉克剌斯从海怪手中救出，嫁给忒拉蒙。 墨勒阿革洛斯(Meleager)：狩猎卡吕冬野猪的著名英雄。 墨涅拉俄斯(Menelaus)：阿特柔斯之子，阿伽门农的弟弟，海伦的丈夫；特洛亚战争中的希腊高级将领。 [学者] 希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：宙斯——众神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波罗——射术、艺术即光明神，阿尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神，阿佛洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——诸神的传令官，德墨忒尔——农事和丰产女神，狄俄尼索斯——酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。 (1)宙斯（Zeus）： ★宙斯是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。在母亲瑞亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。 (2)赫拉(Hera)： ★赫拉是克洛诺斯之女,宙斯的姐姐和妻子；她主管婚姻和生育,是妇女的保护神；赫拉气质高雅, 容颜美丽,且对伴侣忠贞不渝,无愧于天后的地位,但她的善妒亦闻名于世,因此,赫拉和宙斯经常发生激烈争吵,不过,通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初。 ★赫拉的象征是孔雀,因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征,而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。 (3)波塞冬(Poseidon)： ★ 海之王，宙斯的二哥，安菲特里特的丈夫，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨。性格凶暴残忍。 在希腊神话中，海神和安菲特里特夫妇与宙斯和赫拉夫妇是相对应的。宙斯和波塞冬两兄弟都以喜欢生孩子而出名，他们的无数后代既有神灵也有凡人。 ★ 马和牛是他的圣物.。他非常喜欢马，因此，他统治海洋后，将几匹马变成了长有尾鳍的鱼马杂交动物。这样，它们 在水中也为为他拉车。 (4)哈迪斯（Hades）： ★宙斯，波塞冬，得墨忒尔的兄长，主管冥界，力量很强，但性格平和，众神中最神秘的神。他令人想到死亡，人们很少称呼他的真名，因为他始终穿着大衣，遮住脸和全身。除了抢夺丰收女神得墨忒尔之女春神珀耳塞福涅涅为妻外，无它恶行。 ★最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。白杨树是他的圣树 。 (5)赫斯提亚(Hestia)： ★家灶及火焰女神，她是克罗诺斯与盖亚最大的孩子宙斯的大姐，掌万民的家事。三位处女神明之一。在希腊神话中，并没有详尽的记载。她是位贞洁处女女神。 (6)德墨忒尔(Demeter)： ★丰产、农林女神，是克罗诺斯与盖亚的女儿，宙斯的二姐与第四位妻子。她掌管农业与丰产的女神，给予大地生机，教授人类耕种。她与宙斯生下珀耳塞福涅(Persephone)。 (7)阿瑞斯(Ares)： ★ 战神，宙斯和赫拉所生。是凶残、狡诈、冲动、非理性的，为战争而战争的神。曾与工匠之神的妻子爱与美之神阿佛洛狄忒私通，被装进一张工匠之神特制的大网中而无法脱身。 ★ 兀鹰是他的圣鸟,宠兽是狗狗. (8)雅典娜(Athena)： ★智慧及战争女神，是宙斯与墨提斯的女儿。阿瑞斯象征战争残酷冲动的一面，作为她的对立面，雅典娜代表着军事策略，象征着在计谋和智慧上胜一筹。她勇敢、强大而又善良、仁慈,不过有时略有些小心眼,不愿别人比她强.她出生时宙斯头部剧烈疼痛，之后用大斧劈开后，雅典娜手持长枪，身披战甲从中跳出，并从母亲墨提斯继承到了高度的智慧和实践技能，因了成了艺术和手工业的保护神。因失手杀死好友帕拉斯而改名为帕拉斯·雅典娜。（Pallas·Athena） ★眼睛在夜里发亮的猫头鹰,还有公鸡和毒蛇, 对于眸子明亮的女神雅典娜来说,均为她的象征。 (9)赫耳墨斯(Hermes)： ★ 神使,宙斯与森林女妖阿特拉斯的女儿风雨女神迈亚所生的儿子，是奥林匹斯山上最机灵的神。脚生双翼，速度如飞，成为天界众神传令的使者，后为旅人，商人，盗贼的保护神，经常化为凡人下界帮助保护者.是最聪明狡猾的神. 传说，他是一为天才的雄辩家，所以他还是雄辩术之神。 ★ 他动作敏捷幽雅，脚穿带翼凉鞋，头戴有翅膀的低冠帽，手握双蛇盘绕的金魔杖（为其特殊标志）。 (10)赫淮斯托斯(Hephaestus)： ★ 火神,宙斯和赫拉之子。长的奇丑，跛足，是美丽神界的一大败笔！可人虽长的丑，却很温柔，热爱和平，是天庭人间都很受欢迎。 (11)阿波罗(Apollo)： ★ 射术、艺术、科学的保护神，公正的惩罚神，原先还是太阳神，宙斯和勒托之子，月神和狩猎女神阿尔忒弥斯的孪生哥哥，希腊十二大神只之一，又名福波斯，闪光之神。最了不起的是他的预言本领。他代表着光明，永远年轻，美貌和谐和沉静。掌管医药，文学，诗歌，音乐等。 ★ 月桂树是他的圣木,最喜欢的宠物是海豚和乌鸦. (12)阿弗洛狄忒(Aphrodite)： ★ 性爱与美貌女神，她代表最感性的生活观，象征着美丽、年轻和情欲的满足。又名维纳斯。克洛诺斯割下他父亲乌拉诺斯的阳具，抛入爱情海从掀起的浪花中诞生。 她的甜言蜜语能骗倒所有神和人。她很爱笑，魅力无边，智者也会乱了分寸。 代表金星。 ★ 桃金娘是她的圣树，鸽子是她的爱鸟。天鹅和麻雀也很受宠。 (13)阿尔忒弥斯（Artemis)： ★ 贞洁的狩猎女神，原先还是月神，阿尔特弥斯是阿波罗的孪生妹妹，三位处女神之一。所以也被称为处女的保护神。她是野生物的主人，出色的弓箭手，神界的主要猎手。她另一大喜好就是舞蹈。 ★丝柏是她的圣木，鹿是她最喜欢的宠兽。 （14）狄俄尼索斯(Dionysus)： ★ 好客的酒与狂欢之神，宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有凡人血统的正式神只，众神中最接近人类的一位，他象征着非理性、放纵和激情；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒——正像酒一样。
天神~有好多呀。 就像楼上说的。。宙斯是众神之王 地神该亚(Gaea)： 地神该亚又称大地之母，是希腊神话中最早出现的神，在开天辟地时，由混沌(Chaos)所生。该亚生了天空，天神乌拉诺斯，并与他结合生了六男六女，十二个泰坦巨神及三个独巨神和三个百臂巨神，是世界的开始。 天神乌拉诺斯(Uranus)： 天神乌拉诺斯是地神该亚所生，后来又与该亚结合生下十二泰坦巨神。他是第一个统治宇宙的天神，后来被他和该亚所生的最小儿子克洛诺斯所推翻。 古希腊神话众神与其中最主要的为十二大主神。他们是： 1、宙斯Zeus：天神之父，也是众神之神，地上万物的最高统治者。用雷霆和叫做“埃奎斯”的神盾治理天和地。同时，宙斯还是个花心大萝卜，到处拈花惹草使他的妻子赫拉嫉妒。 2、赫拉Hera：宙斯的妻子，神圣的婚姻女神，掌管婚姻，捍卫家庭。赫拉相当冷静并且拥有美好的身材。性格特征是嫉妒。 3、波塞冬Poseidon：海神，仅次于宙斯的强大的掌权者。波塞冬具有强大的力量，但他是一个头脑简单的神。他的兵器是三叉戟。 4、赫斯提亚Hestia：炉灶、火焰女神。谦让、随和、心地善良，深受众神的爱戴。 5、德墨忒尔Demeter：谷物、大地女神。她有着温和的态度、热情的笑容，但她很胆小。 6、阿佛洛狄忒Aphrodite：爱和美的女神。就是人们常说的维纳斯。她拥有白瓷般的肌肤，是个金发碧眼的美人。她是优雅和迷人的混合体，所有她的行为和语言都值得保留并用作典范。 7、阿波罗Apollon：太阳神，同时也是音乐、预言、弓箭、医疗之神。阿波罗是男神中最英俊的，他快乐、聪明，拥有阳光般明亮的气质，总是充满了勇气和力量，女人们都喜欢他。 8、雅典娜Athena：主管胜利、智慧和技艺的战争女神。她是从父亲宙斯的脑袋里诞生的女神，少言寡语，极具智慧，外表很酷，拥有很多“fans”。 9、阿瑞斯Ares：战神。总是一身盔甲，长相英俊，但因脾气暴躁喜欢大喊大叫众神都不太喜欢他，但偏偏爱与美的女神阿佛洛狄忒钟情于他。 10、阿尔忒弥斯Arthemis：月亮和狩猎女神，又是美丽而纯洁的处女神。她非常迷人，思维敏捷，做事果断，奔跑迅速，因此总是不可能在一个地方逗留太长的时间。 11、赫尔墨斯Hermes：宙斯的随从，牧童和游子之神。他是位兼具才华和魅力的神，常带着恶作剧般的微笑，行动迅速，是众神中最忙碌的一个。众神都很喜欢他。 12、赫菲斯托斯Hephaestus：手艺异常高超的铁匠之神。他又驼又瘸，是众神中最丑陋的神。但他的心地非常善良。 除了上面提到的十二大主神外，古希腊神话还有其他一些重要的神，他们是： 1、大地女神盖亚 2、天空之神乌拉诺斯 3、墨提斯，智慧女神，宙斯的妻子 4、提丰，身躯硕大，眼中冒火，头上长着数百条蛇，吐出猩红的信子。 5、普罗米修斯兄弟 6、勒托,阿波罗和阿尔忒弥斯的母亲 7、精灵达佛涅，后变成月桂树 8、长有一百只眼睛的巨人阿尔戈斯 9、在众神间传递消息的彩虹女神伊丽丝 10、酒神狄奥尼索斯 11、爱神埃罗斯 12、阴间之王哈得斯参考资料：http://wenwen.soso.com/z/q69001770.htm?rq=67439927&ri=1&uid=0&ch=w.xg.llyjj
卡俄斯（大地之母盖亚（Gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始。 　　盖亚（Gaea）：来和盖亚生了盖亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神祇的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯。 　　厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/盖亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（盖亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯（Nyx）生了三位古老的神祇，他们是：太空之神埃忒耳（Aether）、白昼之神赫莫拉（Hemera）和冥河的渡神卡戎（Charon）。 　　尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（盖亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她是一位古老而强大的神坻，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一大批神。 　　厄洛斯（Eros）：或称爱洛斯。爱神，卡俄斯之子。五大创世神之一，诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同性、异性）。 　　乌拉诺斯（Uranus）：天之神。盖亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。 　　蓬托斯（Pontus）：海神，盖亚之子和情人，最早的海神。 　　乌瑞亚（Ourea）：山神，盖亚诸子。 　　克洛诺斯（Cronus）：盖亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者。天、空间神，推翻父神而成为第二任神王。 　　瑞亚（Rhea）：十二提坦之一，时光女神。克洛诺斯的妻子第二任神后。 　　俄刻阿诺斯（Oceanus）：十二提坦之一，大洋河流之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女神。 　　泰西斯（Tethys）：十二提坦之一，沧海女神；俄刻阿诺斯之妻。 　　许配利翁（Hyperion）：十二提坦之一，光明太阳之神。太阳，月亮和黎明之父。 　　提亚（Thea）：十二提坦之一，宝物、光及视力女神；许配利翁之妻。 　　摩涅莫绪涅（Mnemosyne）：十二提坦之一，诗歌女神（Musa）之一，记忆之神。宙斯第五位妻子九缪斯之母。 　　伊阿佩托斯（Iapetus）：十二提坦之一。阿忒拉斯、普罗米修斯、厄毗米修斯和墨诺提俄斯之父。 　　克瑞斯（Crius）：十二提坦之一，生长之神。 　　忒弥斯（Themis）：十二提坦之一，秩序和正义女神。宙斯第二位妻子时序三女神之母。 　　菲碧（Phoebe）：也称福伯或福碧，十二提坦之一，月之女神勒托与阿斯特瑞亚之母。 　　克俄斯（Coeus）：十二提坦之一，暗与智力之神。菲碧的丈夫。 　　墨勒忒（Melete）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa）之一，深思女神。 　　阿俄伊得（Aoede）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa）之一，歌唱女神。 　　艾泰（Aitna）:提坦之一，十二提坦姐妹，西西里火山女神。 　　狄俄涅（Dione）：冰海女神[又一常说的说法是她是俄克阿诺斯和泰西斯之女。 　　阿得努斯（Adanos）：提坦之一，十二提坦兄弟，裁决之神。 　　厄斯塔廋斯（Ostasos）：提坦之一，十二提坦兄弟，替换之神。 　　安得斯（Andes）：提坦之一，十二提坦兄弟，安第斯山神。 　　奥利博若斯（Olymbros）：提坦之一，十二提坦兄弟，圣山之神（奥林匹斯圣山的化身）。 　　阿忒拉斯（Atlas）：普罗米修斯的兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。 　　普罗米修斯（Prometheus）：伊阿佩托斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有一只鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克勒斯救出。 　　厄毗米修斯（Epimetheus）：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。 　　墨诺提俄斯（Menoetius）:普罗米修斯的兄弟，暴力愤怒之神，被宙斯用雷电劈中。 　　墨提斯（Metis）：智慧女神，俄克阿诺斯之女，宙斯的第一位妻子，雅典娜的母亲。 　　欧律诺墨（Eurynome）:海洋女神，俄克阿诺斯之女，宙斯第三位妻子，美惠三女神之母。 　　勒托（Leto）:暗夜女神，克俄斯与菲碧之女，宙斯第六位妻子，阿波罗与阿尔忒弥斯之母。 奥林匹斯十二主神 　　宙斯（Zeus）： 　　克洛诺斯之子，万神之王，主管天空。希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。在母亲瑞亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。 　　象征物是雄鹰、橡树、节棍、王座和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。 　赫拉（Hera）： 　　克洛诺斯之女，宙斯的姐姐和妻子；她主管婚姻和生育，是妇女的保护神；赫拉气质高雅，容颜美丽，且对伴侣忠贞不渝，无愧于天后的地位，但她的善妒亦闻名于世，因此，赫拉和宙斯经常发生激烈争吵。不过，通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初。 　　象征为孔雀，因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征，而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。 　　波塞冬（Poseidon）： 　　海之王，宙斯的二哥，安菲特里特的丈夫，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨。性格凶暴残忍。 　　在希腊神话中，海神和安菲特里特夫妇与宙斯和赫拉夫妇是相对应的。宙斯和波塞冬两兄弟都以喜欢生孩子而出名，他们的无数后代既有神灵也有凡人。 　　马和牛是他的圣物，他非常喜欢马。因此，他统治海洋后，将几匹马变成了长有尾鳍的鱼马杂交动物。这样，它们在水中也为他拉车。 　　哈迪斯（Hades）： 　　宙斯，波塞冬，得墨忒尔的兄长，主管冥界，力量很强,但性格平和，众神中最神秘的神。他令人想到死亡，往往也作为财富的象征.人们很少称呼他的真名，因为他始终穿着大衣，遮住脸和全身。除了抢夺丰收女神得墨忒尔之女春神珀耳塞福涅为妻外，无它恶行。 　　最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。白杨树是他的圣树。 　　赫斯提亚（Hestia）： 　　家灶及火焰女神，她是克罗诺斯与盖亚最大的孩子宙斯的大姐，掌万民的家事。三位处女神明之一。在希腊神话中，并没有详尽的记载。她是位贞洁处女女神。 　　德墨忒尔（Demeter）： 　　丰产、农林女神，是克罗诺斯与盖亚的女儿，宙斯的二姐与第四位妻子。她掌管农业与丰产的女神，给予大地生机，教授人类耕种。她与宙斯生下珀耳塞福涅（Persephone）。 　　阿瑞斯（Ares）： 　　战神，宙斯和赫拉所生。是凶残、狡诈、冲动、非理性的，为战争而战争的神。曾与工匠之神的妻子爱与美之神阿佛洛狄忒私通，被装进一张工匠之神特制的大网中而无法脱身。 　　兀鹰是他的圣鸟，宠兽是狗，也有一说认为是猎犬。 　　雅典娜（Athena）： 　　智慧及战争女神，是宙斯与墨提斯的女儿。阿瑞斯象征战争残酷冲动的一面，作为她的对立面，雅典娜代表着军事策略，象征着在计谋和智慧上胜一筹。她勇敢、强大而又善良、仁慈，不过有时略有些小心眼，不愿别人比她强。她出生时宙斯头部剧烈疼痛，之后赫淮斯托斯将宙斯的头部用大斧劈开后，雅典娜手持长枪，身披战甲从中跳出，并从母亲墨提斯继承到了高度的智慧和实践技能，因了成了艺术和手工业的保护神。因失手杀死好友帕拉斯而改名为帕拉斯·雅典娜（Pallas·Athena）。 　　眼睛在夜里发亮的猫头鹰，还有公鸡和毒蛇，对于眸子明亮的女神雅典娜来说，均为她的象征。 　　赫耳墨斯（Hermes）： 　　神使，宙斯与森林女妖阿特拉斯的女儿风雨女神迈亚所生的儿子，是奥林匹斯山上最机灵的神。脚生双翼，速度如飞，成为天界众神传令的使者，后为旅人，商人，盗贼的保护神，经常化为凡人下界帮助保护者。是最聪明狡猾的神。传说，他是一位天才的雄辩家，所以他还是雄辩术之神。 　　动作敏捷优雅，脚穿带翼凉鞋，头戴有翅膀的低冠帽，手握双蛇盘绕的金魔杖（为其特殊标志）。 　　赫淮斯托斯（Hephaestus）： 　　火神，罗马名字为伏尔坎（Vulcan）。宙斯和赫拉之子。不同于其他美丽的神，他长相奇丑，跛足。但性情温和，热爱和平，是天庭人间都很受欢迎。相传火山是他为众神打造神兵和神器的工匠炉。他是诸神的工匠，具有高超的技巧，制造了许多著名的神兵、神器。传说阿波罗驾驶的日车、厄洛斯的金箭银箭、宙斯的神盾都是他铸制的。 　　阿波罗（Apollo）： 　　射术、艺术、科学的保护神，公正的惩罚神，闪光之神，原先还是太阳神。宙斯和勒托之子，月神和狩猎女神阿尔忒弥斯的孪生哥哥，希腊十二大神祇之一，全名为福玻斯·阿波罗（PhoebusApollo），意思是“光明”或“光辉灿烂”。 　　代表着光明，永远年轻，美貌和谐和沉静。掌管医药，文学，诗歌，音乐等。十二大神中最俊美的男神。 　　最了不起是预言本领。月桂树是他的圣木，最喜欢的宠物是海豚和乌鸦。 　　阿芙洛狄忒（Aphrodite）： 　　希腊神话中的爱神、美神，同时又是执掌生育与航海的女神性爱与美貌女神，她代表最感性的生活观，象征着美丽、年轻和情欲的满足。克洛诺斯割下他父亲乌拉诺斯的阳具，抛入爱琴海从掀起的浪花中诞生。 　　桃金娘是她的圣树，鸽子是她的爱鸟。天鹅和麻雀也很受宠。 　　阿尔忒弥斯（Artemis）： 　　贞洁的狩猎女神，新月神，弯月是她的弓，阿尔忒弥斯是阿波罗的孪生姐姐，三位处女神之一。所以也被称为处女的保护神。她是野生物的主人，出色的弓箭手，神界的主要猎手。她另一大喜好就是舞蹈。 　　丝柏是她的圣木，鹿是她最喜欢的宠兽。 　　狄俄尼索斯（Dionysus）： 　　好客的酒与狂欢之神，宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有凡人血统的正式神祇，众神中最接近人类的一位，他象征着非理性、放纵和激情；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒——正像酒一样。 　　（狄俄尼索斯只是后来才来到奥林匹斯山上，而宙斯和波塞冬的兄弟哈得斯则一向是阴间之王。被判决在悬崖峭壁长期受苦的普罗米修斯也永远戴着一只铁环，并镶上一块高加索山的石片，使宙斯能夸耀他的仇人仍然被锁在山上，但在最后被赫拉克勒斯解救下来。） 埃忒尔（Aether）：太空神，厄瑞波斯与尼克斯之子。 　　赫墨拉（Hemera）：白昼神，厄瑞波斯与尼克斯之女。 　　卡戎（Charon）：冥河渡神，厄瑞波斯与尼克斯之子。 　　塔那托斯（Thanatos）：死神；黑夜女神尼克斯之子。 　　修普诺斯（Hypnus）：睡神；黑夜女神尼克斯之子。 　　厄里斯（Eris）：不和之女神；黑夜女神尼克斯之女，最喜挑起不和。最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。 　　莫伊莱（Moerae）：命运三女神：黑夜女神尼克斯的三个女儿。 　　阿特洛波斯（Atropos）切断生命之线， 　　拉刻西斯（Lachesis）决定生命之线的长度， 　　克罗托（Clotho）纺织生命之线。 　　摩洛斯（Morus）：厄神、命数神；尼克斯之子。 　　刻瑞斯（Ceres）：鬼神；尼克斯众女儿。 　　摩墨斯（Momus）：嘲神；尼克斯之子 　　卡尔（Ker）：破坏毁灭神；尼克斯之子 　　俄匊斯（Oizys）：忧神；尼克斯之子 　　涅墨西斯（Nemesis）：义愤报应女神；尼克斯之女 　　阿帕忒（Apate）：骗神；尼克斯之女 　　菲罗忒斯（Philotes）：淫神（性欲淫乱之神）；尼克斯之女 　　革剌斯（Geras）：年龄之神；尼克斯之女 　　卡喀亚（Cacia）：恶德女神；尼克斯之女 　　欧律诺摩斯（Eurynomus）：腐烂之神；尼克斯之子 　　俄尼里伊（Onirii）：梦神；尼克斯与修普诺斯诸子，他们共3000位，是所有梦的化生。 　　阿斯忒瑞亚（Asteria）：星夜女神，暗夜女神勒托之妹。三位夜之女神中，尼克斯是夜之本体的化身，而勒托与阿斯忒里亚姐妹乃是夜的两种不同出现：勒托象征无星无月的黑暗之夜，阿斯忒瑞亚则对应星光璀璨之夜。 　　赫卡忒（Hecate）：幽冥和魔法女神，世界的黑暗面就象征着她。冥后的侍女。星夜女神阿斯忒瑞亚和破坏神珀耳塞斯的独生女。 　　尼弥西斯（Nemesis）：复仇女神；专门惩罚不法之徒。 　　赫利俄斯（Helios）：太阳神，许配里翁与提亚之子，月女神塞勒涅与曙光女神厄俄斯之兄。 　　塞勒涅Selene）：月亮女神，许配里翁与提亚之女，太阳神赫利俄斯与曙光女神神厄俄斯之姐妹。 　　厄俄斯（Eos）：黎明女神，许配里翁与提亚之女，太阳神赫利俄斯与月亮女神塞勒涅之姐妹。 　　珀耳塞福涅（Persephone）：冥后，德墨忒尔之女春神；冥王哈德斯之妻。 　　厄洛斯（Eros）：小爱神，阿佛洛狄忒和阿瑞斯之子。他的“武器”是魔力标枪或弓箭。被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情。 　　赫柏（Hebe）：宙斯和赫拉之女；青春女神，是奥林匹斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。 　　典伊（Canon Iraq ）：冰雪女神 　　潘（Pan）：牧神，赫尔墨斯之子；长着一对羊角和一双羊蹄。是个出色的作曲家和笛子演奏家。快乐和顽皮好色的神，经常和山林的女仙们跳舞。然而，由于他丑陋的外表，总找不到老婆。 　　美惠女神（Graces）：宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员，为人间带来诸美；分别是 　　阿格莱亚（Aglaia，光辉女神） 　　欧佛洛绪涅（Euphrosyne，欢乐女神） 　　塔利亚（Thalia，激励女神） 　　艺术女神（Muses）：宙斯和摩涅莫绪涅的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们（Pierides），因她们生于庇厄利亚地方。她们是： 　　卡拉培（Calliope，雄辩和叙事诗） 　　克利欧（Clio，历史） 　　乌拉妮娅（Urania，天文） 　　梅耳珀弥妮（Melpomene，悲剧） 　　塔利亚（Thalia，喜剧） 　　特普斯歌利（Terpsichore，舞蹈） 　　依蕾托（Erato，爱情诗） 　　波利海妮娅（Polyhymnia，颂歌） 　　优忒毗（Euterpe，抒情诗） 　　厄里倪俄斯（theErinnyes）：复仇女神，又被称为欧墨尼得斯（Eumenides）。无情地报复犯罪者，直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。共有三人。她们从乌拉诺斯的血液中诞生。一说　是乌拉诺斯的精血溅飞在盖亚身上，盖亚所生。 　　提希丰（Tisiphone） 　　美嘉拉（Megaera） 　　阿耳刻托（Alecto） 　　普利俄阿德斯（ThePleiades）：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿，其中迈亚是赫耳墨斯的妈。分别是： 　　伊莱卡（Electra） 　　迈亚（Maia） 　　塔吉忒（Taygete） 　　阿耳刻悠妮（Alcyone） 　　美罗珀（Merope） 　　塞莱诺（Celaeno） 　　丝黛罗普（Sterope） 　　时序女神（Horae）：宙斯和忒弥斯诸女， 　　欧诺弥亚（Eunomia）秩序女神 　　狄刻（Dike）公正女神 　　厄瑞涅（Eirene）和平女神。 　　季节女神（时令女神）（Horae）：满月女神塞勒涅诸女。 　　塔罗（Thallo）春（萌芽）女神 　　奥克索（Auxo）夏（生长）女神 　　卡尔波（Carpo）秋（结果）女神 　　时节女神荷赖（Horae）：太阳神赫利俄斯诸女。 　　奥格（Auge）晨光女神 　　阿那托勒（Anatole）日出女神 　　缪斯（Mousika）学习女神 　　戈那斯提卡（Gymnastika）运动女神 　　宁斐（Nymphe）沐浴女神 　　墨森布瑞亚（Mesembria）正午女神 　　斯蓬德（Sponde）奠拜女神 　　厄勒忒（Elete）祈祷女神 　　阿刻忒（Akte）餐饮女神 　　赫斯珀瑞斯（Hesperis）黄昏女神 　　狄希斯（Dysis）日落女神 　　阿尔克托斯（Arktos）晚霞女神 　　塔拉萨（Thalassa）：海面女神，埃特拉与赫莫拉的女儿，蓬托斯的妻子。 　　涅柔斯（Nereus）：蓬托斯和该亚长子，外号“海中老人”。是个知识渊博，真诚善良的老神仙。 　　多丽斯（Doris）：俄克阿诺斯之女，三千海洋女神之一。涅柔斯之妻。 　　陶玛斯（Thaumas）：奇观之海神，蓬托斯和盖亚的孩子。 　　福耳库斯（Phorcys）：破坏之海神，蓬托斯和盖亚的孩子。 　　刻托（Ceto）：危险之海神，蓬托斯和盖亚的孩子。 　　欧律比亚（Eurybia）：力量之海神，蓬托斯和盖亚的孩子。 　　忒提丝（Thetis）：涅柔斯的女儿之中最贤慧者。 　　安菲特里忒（Amphitrite）：海后，涅柔斯之女，波塞冬之妻。 　　海神女（TheNereids）：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。 　　普洛托（Ploto） 　　欧克拉忒（Eucrante） 　　萨俄（Sao） 　　安菲特里忒（Amphitrite） 　　奥多拉（Eudora） 　　忒提斯（Thetis） 　　伽勒涅（Galene） 　　格劳刻（Glauce） 　　库姆托厄（Cymothoe） 　　斯佩俄（Speo） 　　托厄（Thoe） 　　哈利厄（Halie） 　　帕西忒亚（Pasithea） 　　厄拉托（Erato） 　　欧里刻（Eunice） 　　墨利忒（Melite） 　　欧利墨涅（Eulimene） 　　阿高厄（Agaue） 　　多托（Doto） 　　普罗托（Proto） 　　斐鲁萨（Pherusa） 　　狄拉墨涅（Dynamene） 　　尼萨亚（Nisaea） 　　阿克泰亚（Actaea） 　　普洛托墨狄亚（Protomedea） 　　沲瑞斯（Doris） 　　潘诺佩亚（Panopea） 　　伽拉泰亚（Galatea） 　　希波托厄（Hipothoe） 　　希波诺厄（Hipponoe） 　　库摩多刻（Cymodoce） 　　库摩（Cymo） 　　厄俄涅（Eione） 　　阿利墨德（Alimede） 　　格劳科诺墨（Glauconome） 　　蓬托波瑞亚（Pontoporea） 　　勒阿革瑞（Leagore） 　　欧阿革瑞（Euagore） 　　拉俄墨狄亚（Laomedea） 　　波吕诺厄（Polynoe） 　　奥托诺厄（Autonoe） 　　吕西阿娜（Lysianassa） 　　欧阿涅（Euarne） 　　普萨玛忒（Psamathe） 　　墨尼珀（Menippe） 　　涅索（Neso） 　　欧波摩珀（Eupompe） 　　忒弥斯托（Themisto） 　　普罗诺厄（Pronoe） 　　涅墨耳提斯（Nemertes） 　　特里同（Triton）：海神波塞冬和安菲特里忒之子；手拿个大海螺半人半鱼。 　　米诺斯（Minos）：宙斯和欧罗巴的儿子，克里特国王；以严密的法治而闻名，因此死后成为冥府的判官之一。 　　拉达曼迪斯（Rhadamanthys）：米诺斯的兄弟，亦是冥府判官之一。 　　卡吕普索（Calypso）：海上女神，阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。 　　阿刻罗俄斯（Achelous）：河神，俄刻阿诺斯和泰西斯的诸子中最长者。众海妖塞壬之父。 　　阿尔库俄纽斯（Alcyoneus）：天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死。 阿玛耳忒亚(Amalthea)：海中仙女，有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个送给阿刻罗俄斯。 　　伊里丝(Iris)：宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。 　　阿尔刻（Arce）：提坦神使；霓虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹 　　琉喀忒亚(Leucothea)：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。 　　珀耳塞(Perse)：俄刻阿诺斯与泰西斯之女，是赫利俄斯的妻子。 　　克吕墨涅(Clymene)：俄刻阿诺斯与泰西斯的女儿，海洋女神之一。好像和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女。 　　喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个法力高强的女魔法师，能把人变为牲畜。 　　普洛透斯(Proteus)：海中老人，变化无穷。 　　斯卡曼德洛斯(Scamander)：河名，亦是河神名；又叫克珊托斯(Xanthus) 　　赫斯帕里得斯(Hesperides)：尼克斯的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。 　　绪任克斯(Syrinx)：山林女神，为潘所追求，化为芦苇。 　　帕拉斯(Pallas)：特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她，自己改名帕拉斯，自称为帕拉斯·雅典娜。 　　厄斯:回音女神。据说是爱上阿波罗却可望不可即。忧郁而死。化为山谷中的回声。 　　格劳克斯(Glaucus)：海神，善做预言。 　　塔罗斯(Talos)：巨人，青铜时代最后一人；守卫克里特岛。 　　墨诺提俄斯(Menoetius)：冥王的牧人。 　　比亚(Bio)：凶猛的化身，帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子克拉托斯(Cratos)：强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子，是“凶猛”的兄弟。
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