方言是非物质文化遗产一个类别，是民族文化的根基，我们应该如何给濒危的方言留下足够的空间？
方言是非物质文化遗产一个类别，是民族文化的根基，我们应该如何给濒危的方言留下足够的空间？首先要了解方言为什么濒危语言作为人类最重要的交际工具，是随着社会生产发展而产生，并随着社会发展而发展的，普通话现代汉语中的共同语言是历史形成的。历史上统一语言的例子很多，春秋时，孔子弟子三千多人，这些人来自四面八方，语言各异孔子讲学时，用的是雅言，根据考古学家的考证，雅言当时是周朝时的统一用语周朝的国都丰鎬今西安西北处的语言。
秦始皇统一后，实行书同文言必雅，就是雅言旣官话。汉朝时也提倡通语官话。1153年金迁都燕京后，也通行官话。后来的元明清都以北京为全国的政治.经济.文化中心，北京话也逐渐显示出重要性。1913年辛亥革命后，召开读音统一会，议定北京语言为全国统一的国音。1926年召开的统一国语大会，在国音的基础上规定国语。
新中国成立后，中国科学院1955年召开的现代汉语规范问题学术会议，改国语为普通话，并对语音，词汇，语法修辞，作了明确的界定，规定现代汉民族的共同语，以北京语音为标准语音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作，为语法规范的普通话，并由国务院，教育部下发文件推广。推广普通话的用意其实很简单，就是叫大家互相听得懂，说得清，互相交流无障碍。
由于生产力的高速发展，各族人民，不同地方的人，互相交流的广，交流的快，交流的密集，久而久之其他民族的语言，和其他地方的方言，就逐渐的消褪，有的甚至逐渐的消失挽救传统的，非物质文化遗产的地方方言，少数民族语言，就显得刻不容缓。也许有人说，旣然为了交流方便，实行普通话还挽救其他的语言就没有必要了其实这样说法是不正确的。
比如:在发掘各地方的历史遗产，及少数民族的历史遗产，考古，硏究各地方的地方方言书籍，少数民族的语言书籍等的硏究还有各地方的剧种，还有少数地方和少数民族还在使用的方言用语等等，都需要地方方言和少数民族语言。怎么样给濒危的地方方言和少数民族语言，留下足够的空间呢？其实旣简单，又复杂就是由地方政府牵头，成立地方方言和少数民族语言保护办公室，发掘地方方言和少数民族语言，记录下来，形成档案存档，使后人能够根据档案资料，了解地方方言和少数民族语言，知道用意用处等也可办，设学校，像学英语一样，使孩子们会两种以上的地方方言和少数民族语言。
北方有些地方的方言，明明是不知道，为什么说知不道？难道原意是知而不道？
我的老家是山东临沂市沂水县。我们那里就不说不知道，而是用知不道，意思却不是知而不道。其实，沂蒙老区人厚道朴实，有事不仅不会知而不道，反而会知无不言言无不尽。出现知不道这种说法，只是一种语言习惯，但却真的会让人觉得是知而不道了。知道，原意就是老子道德经里的道昨天晚上，我在手机上用喜马拉雅听有声读物，一位专家刚好讲到这个知道的问题，他的观点就是知道里的道，本意就是老子道德经里的道，意思是宇宙万物固有的自然规律。
知，就是能够知道宇宙万物存在的自然规律。不知道，就是不知道这个规律。是的，但是后来它变成了一个动词短语，意思是认识路。《道德经》第一章说《道德经》是可以学的，非同一般。这句话里有三个道，第一个和第三个是同义的，都是客观自然规律，都是名词，而第二个道是道的意思，是动词。现在我们解释“知道”这个词，其实更多的是理解为动词短语。知和道都是动词，意为知和说。
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