从甲骨卜辞可以看出，七与车的甲骨卜辞相同，与现在的“十”字形相同。因为从“鲁”的甲骨文中可以清楚地看出，“六”取自“鲁”的一半，我们现在看到的数字并不是人们创造的最早的文字。最早的时候，一、二、三、八是用来计数的。事实上，它们最初并不是作为词语存在的，它们只是一种表示数量的特殊符号。
从“一”到“十”的中国汉字，古人是如何创造的？
首先我们要明白，现在的字即便是繁体字和古文也不完全一样。现在我们看到的数字也不是最早的时候人们所创造的字，最早的时候，一，二，三，亖都是用来记数的。最早的时候是结绳记事，在《周易》中指出：“上古结绳而治”，这种方法在早期印第安人的部落还保留着，可见这点是可信。那按照打结个数，可不就是一个结一个吗？一，二，三后来人们开始仿照物体的形状，开始造字，
最早出现的字一般都是象形字。那像数字这样的字被称作“指事字”，人们根据惯例，原来是一打一个结，后来就变成了画一横，于是就出现了“一”，“二”，“三”。实际上它们最初并不是被当做字来存在的，它只是一种表示量的特殊符号，有人推测，从一到十的十个数字都曾作为极限字而存在过，但是为什么世界各地都采用十进制，不约而同把极限数定为了十呢？最可信的说法就是人有十个手指，数完回去再数一遍。
四最早的时候四也是符号字“亖”，但是在春秋时期发生了变形，这种变形在《说文》中解释道：“象四分之形”。何为象呢？易经说：“在天为象，在地为形”，可以说是你所能看到任何事物都可以成为象，也就是表象，万事万物也就成为万象。于是数学中引入了一个概念——象限，也就是说你能在这个平面所看到的极限。我们可以从图中看到，在春秋时期，人们把一个平面分成了四块，
所以在《说文》中才会说道：“象四分之形”。五首先我们达成一个共识，在最早的时候肯定是先有读音后有文字，因为你语言交流根本用不到它何必要制造它呢？当然后世可能会有特例，比如武则天就生搬硬造了一个“曌”字，她还给自己改名叫武曌，代表着她日月当空，古人可能看照着笔画在这么造下去，太难懂了。你不至于看到一个字先数数它有几个横吧，
那样也太傻了。其实最早的时候，人们确实还真是有点傻，因为开始的时候五确实曾被写成五横，在图中我们就可以看到。但是不知什么时候，人们觉悟了，感觉不能再这样下去，于是人们根据“五”读音，造出了另外一个字“㐅”。根据《说文》记载：“五，五行也，从二，阴阳在天地之间交午也。”为什么说从二呢？因为人们给“一”赋予了含义，“一”表示混沌，一分为二，“二”上面的代表天表示阳，下面的代表地表示阴，
阴阳交替，是为午。所以五就是“二”的交叉，六关于六的解释，《说文》中提到：“六，易之数。阴变于六，正于八，从入，从八”，即阴爻的变数为六，阳爻的变数为八，所以从六，从八。但是有人表示质疑，从八，难道先有八再有六？所以有人提出六实际上是一个茅屋，而茅屋的四壁，天顶和地板共六个面，因为从“陆”的甲骨文可以清晰的看出，“六”就是取自“陆”的一半。
而那一半就是茅屋的意思，陆就是在可以居住的地方，建了很多茅屋。七在《说文》中解释道：“七，阳正之数，从一，微阴从中斜出”，从甲骨文可以看出来，七和切的甲骨文是一样的，和现在的“十”的字形一样。有人认为七和五一样是从读音来造的字，也有人认为，人们是在努力再切割出来一份。因为每一个数字都曾作为极限数字存在过，所以从前面，我们可以看出，人们在造数字的时候一直在切割物体，
比如四，把平面切成四份，六已经上升到立体了。这就意味着我们要切，所以这个形状就变成了七、八、八、八，这在《说文》里解释得很清楚:“八，不要做。我们知道四是一个形象，分为四个部分。也就是说，八是两头大象相反的形状，所以八在计数的时候也可以写成“巴”。九在《说文》中解释:“九，阳之变也！就像一首歌的形状”，
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