刘秀故里是哪的，襄阳南阳都在争60亿？
白水村为汉光武帝刘秀的故里，南阳因此而被称之为“帝乡”。古时的白水村，就在白河东岸的今宛城区瓦店镇南八里铺村，该村又名“贵人乡”。《古今图书集成•方舆汇考•职方典》(卷 460)南阳府古迹考下，“府志未载古迹”栏之“南阳县”内记有:“贵人乡，县南七十里，即白水村。相传为光武故里。”(中华书局影印本第39册，页32下)《古今图书集成》 是清朝康熙时期有皇子胤祉和侍读、福建侯官人陈梦雷等编纂的一部大型类书。
全书共10000卷，目录40卷，涉及的内容非常广泛，并有康熙皇帝钦赐书名，雍正皇帝写序，与《永乐大典》《四库全书》并列为中国古代三部皇家巨作。其《职方典》多引明代方志。史料和权威性是勿庸置疑的。百余年后，至清代中叶，陶澍于嘉庆十五年在四川主持乡试毕，回京途中，出三峡，经江陵、襄阳北归，曾亲临其地，于所做《蜀輏日记》中云:“(十月)三十日，(自新野县城出发北行)滨白河行。
一路风帆络绎.二十里，沙店镇;五里入南阳界;十五里，赵店镇;二十里，贵人乡，光武故里，有碑。十里，食瓦店。”(光绪七年刊本，卷四，页20-215)。 现存八里铺村汉光武庙内的明嘉靖五年《重修泉庄寺》碑记云:“寺以泉庄者，盖以其镜白水村之名二称之。”泉字由白水二字构成，说明八里铺村原名就叫白水村。《昭明文选•张衡南都赋》唐李善注:“近载考侯思故，匪居匪宁，秽长沙之无乐，历江湘而北征。
《东观汉纪》曰:舂陵节侯，长沙定王中子买。节侯生戴侯，戴侯生考侯。考侯仁以舂陵地势下湿，难以久处，上书愿徙南阳守坟墓，元帝许之，於是北徙。考或为孝，非也。嚁朱光於白水，会九世而飞荣。朱光，火德也，已见东京赋，《东观汉纪》曰:考侯仁徙封南阳白水乡。”《东观汉纪》又明确指出:“留子男昌守坟墓，元帝许之。”如果这个白水乡就在枣阳的舂陵，何必谈北徙和徙封,徙於白水，显然指的是南都附近的白水乡。
世界文化名人《科圣张衡》一书也解释《南都赋》说:“光武皇帝先祖考侯，对地势的选择就很注意，他感到南方舂陵地势下湿，难以久居，于是迁居南阳瓦店南八里铺，白水也因此更为显名。”白河，古代称为淯水、白水，和唐河一起，称为唐白河水系，在南阳境内流域面积达19763平方公里，占全市总面积的74.4,，其中白河流经河南省界内全长329公里，流域面积12500平方公里，两水在湖北的张湾交汇后流入汉水。
从古到今，白河是流经南阳境内一条著名的河流。因白河(白水)两岸土地肥沃、五谷丰登、交通便利，风景优美，从古到今，这里就是人类宜居住的场所。除上述的史料，历代文人雅士也对白水就是白河做了肯定。商圣范蠡曽居住在在白水之滨的三户里，和宛令文种有过一段传奇的交往，清人曹文萃《范扁舟漂泊五湖间，遗庙空存白水湾。
”范蠡庙和白水湾的遗址现在白河蠡庙》一诗中写道:“东岸的宛城区黄台岗镇三十里屯。诗仙李白曽多次到南阳游览，在《南都行》中提到“白水真人居，万商罗尘圜”。在宛城郊游时写下了“朝涉白水源”、“白水弄素月”等诗句，在诗人的眼中，白水即白河，刘秀的故里白水村就在宛城周围。金代元好问在《丰山怀古》一诗中也写道:“连山横巨鳌，白水亘长虹。
”丰山在南阳市北郊的白河西岸。诗人也认定白河即白水。1/2页抗日战争时期的爱国将领黄樵松在《别南阳》一诗中写道:“别矣南阳城，回顾复回顾，红杏暗送香，白水牵衣诉。”原中国人民大学校长表宝华也有诗写道:“南山苍苍，白水泱泱》。”日本早稻大学博士、汉学史家松浦友久也写道:“南阳游白水，草碧水明时。” 可见，在古今中外名人的眼中，白水指的是南阳境内的白河，白水村指的是白河岸边的今瓦店镇八里铺村。
至于枣阳说白水(洞水)发源于枣阳一带，著名的已故武汉大学教授石泉先生在其所著的《从春秋吴师入郢之役看古代荆楚地理》一文中，力驳白水在枣阳说，肯定了南阳瓦店。 石泉先生认为此白水决非指枣阳的滚河，而是发源于安昌东北的大父山，向南或西南与淯水并行，终在新野附近与淯水合流，在“洞口注入沔水”。而此水沿岸的安昌、上唐均在今南阳、唐河、新野一带，故光武帝故里今宛城瓦店附近。
而非今枣阳。传统的说法所认为“洞水”实为浕水。张衡在《南都赋》中曾提到及此水，它是当时南阳郡的大河之一。而今日枣阳说认为滚河支流的“浕水” 亦并非《水经注》中所说的白水(洞水)支流。枣阳说最大的“问题”在于其所认为的白水与《水经注》中所述的“白水”流向不一。《水经注》中所述的白水(洞水)一直是向“西南”-“南”-西，而枣阳的滚河流向则是西偏北和正西。
石泉先生有提到，是否可以把白水定在枣阳沙河(这同《水经注》所记洞水流向大致尚合)，而另否在今沙河以北找出一条相当于浕水的河道呢,这也不可能，以为今枣阳县境基本上都是河谷丘陵地，亦非干旱地带，不存在河流大改道或湮灭的可能性，至多是在河谷平原中有所摆动而已，而在今枣阳北境，沙河以北的面积很有限，又近山，只有几条很小的支流，绝无与浕水源流位置相合的水道。
北宋的《元丰九域志》卷一，京西南路，随州汉东郡“枣阳县”所举河流，只提到浕水，足见这条河到宋代还是境内著名的河流，绝不可能是今沙河以北的一条小溪流。石泉先生指出白水(洞水)大致相当于今白河(下游是唐白河)的一段以及一部分偏东的别流和故道，而且名称(白河)亦同，所入之水(沔水)也一致。这样，位于瓦店南十里的贵人乡(光武故里)就与上引《水经注》沔水篇白水(洞水)条所描述在白水西---北岸(右岸)、位于河湾的安昌县故城西南、白水北岸、白水陂之阳的“汉光武故宅”基址位置大致相合。
襄樊枣阳城的白水村，为什么会有“白水龙飞”的传说？
白水龙飞是东汉开国皇帝刘秀的传说，襄樊枣阳刘秀故里白水寺，以前有一个白水村。相传东汉光武帝刘秀的故里：白水村有一座白水寺，它雄踞狮子山巅，内祭祀汉光武帝刘秀的塑像。相传，有一次，刘秀打了败战，带领残兵败将一起回归狮子山顶，在那里暂时躲避敌人的锋芒，当时刘秀的部队已经是人困马乏，舌干口渴。他们到处寻水源，好不容易才找到一口水井，士兵正想着马上饮水，突然看见水居然是黑色的，难以饮用，正值刘秀为难之时，一条青龙脱井水而飞，井水立即由黑变白，刘秀人马饮了个痛快，后人称之为白水井。
后人有诗云：白水龙飞遗胜迹，紫微山拱护真垣。现如今，白水寺景区入口处还留有古朴典雅的碑坊，正中有“古白水村”四个大字。光武帝祠堂为宫庭式建筑，坐北朝南，以光武大殿中线为轴线对称分布，由光武大殿，二十八宿配殿和山门组成。正殿内雕塑的光武帝的贴金像。可见，白水就是指白色的井水，因为救了刘秀，可能士兵们产生幻觉，看见了海市蜃楼，而且还有青龙在其中飞跃呢！白水龙飞，这里的白水，可能还指南阳郡白水县，王莽篡权后，铸造钱币，其钱币正面写着“白水真人”四个字据说，东汉光武帝刘秀起兵的地方就是白水。
西汉末，王莽篡权，铸钱币，其文作“白水真人”，后来，朝廷派使者到南阳看地气，那个望气之人见舂陵城郭有王气冲天，后来，此地的刘秀果然复兴大汉刘室江山，当了东汉的开国皇帝。“白水真人”的历史钱币故事与“白水龙飞”的民间传说，两者交相辉映，就昭示刘秀当皇帝就是真龙天子，是天命所归。张衡《东京赋》记其事说：我世祖忿之，乃龙飞白水。
因此以“白水龙飞”形容开国帝王的发迹。可以这样理解：白水就是白水县，汉世祖刘秀的崛起之地。白水龙飞帝运开，先生梦不到云台。后人赞刘秀的一首诗：一代名君起枣阳，白水龙飞耀荣光。遥想当年身微细，御牛驾犁耕田忙。说白了！就是身为田舍郎的刘秀，有九五之尊的命运，所谓“龙飞九五”跟白水龙飞也是一个意思，差不多吧！“龙飞”也可能比喻刘秀是帝王的血脉和真龙天子刘秀的血管里，虽然流淌着刘汉皇族的血液，但到刘秀时已沦落到布衣行列，全家经营农业，出租土地。
刘秀耕田读书，“勤于稼穑”，性格沉稳，抱负远大。他的大哥刘演“好侠养士”，不事产业，性格比较外向，喜欢结交豪侠，非常精明能干。这龙飞白水，以比喻圣人之兴是有耕田的人在努力奋斗。白水禅林地处枣阳市狮子山上，山下白水村是东汉光武大帝刘秀的故里。现存的主要建筑为大雄宝殿、刘秀殿、娘娘殿。环境幽雅，是文人骚客常来常往的地方。
襄樊枣阳的白水寺内还存有“白水重光”石刻及今人书画数十帧。一个古老的传说与历史结合，又与当地文化交相辉映，让白水龙飞充满了浪漫色彩，在当地留下来动人的传说，也成为文人墨客的诗词典故，颇具文化底蕴，历史、人物、故事、传奇最后融化在“白水龙飞”四个字里了。“白水龙飞”成为最短小精悍的历史故事，诗人用这四个字就写了一个典故，一个传奇，而现代人却要讲一个啰哩啰嗦的故事，这就是“白水龙飞”四个字的精明之处！一起探讨刘秀当皇帝的故事，欢迎关注我！。
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