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1，天龙八部2长白山的岩石怪在什么地方 坐标

去到那地图，打开自动路径那里，在列表中找到你要找的怪的名字，点一下，就会自己跑过去了
楼主您好 长白山没有什么好地方的 黄龙府有看雪景的好地方 在地图 右上角那一块！

天龙八部2长白山的岩石怪在什么地方 坐标

2，鸭江达摩与达摩区别

达摩(DAMO)隶属于广州长宗鸭江钓具有限公司旗下品牌，第一款立式浮漂就是达摩浮漂，达摩浮漂不管是漆水还是灵敏度都堪称业界一流。

鸭江达摩与达摩区别

3，米拉日巴佛阁在什么地方

　　米拉日巴佛阁位于甘南州首府合作市北，为藏传佛教白教的代表建筑， 外观宏伟，色彩浓烈，内部金碧辉煌，绘满了壁画，阁外设有转经筒。 在整个藏区共有两座米拉日巴佛阁，合作的这座便是其中之一。米拉日 巴是藏传佛教史上最富传奇色彩的一位大师，是噶举派（白教）创教者之一。进入佛阁需要脱鞋，在佛阁的殿堂内须按右旋的方向绕行。佛阁 共有 9 层，每一层都是一个单独的佛堂，每一层代表着不同的教派，供 奉的主尊均不相同。　　地址：甘南州合作市　　费用：20 元 / 人　　到达交通：合作为甘南州首府，兰州、夏河、迭部等地都有到合作的班车　　用时参考：1-2 小时

米拉日巴佛阁在什么地方

4，达摩祖师是什么地方的人之前的身份是什么

1据史料记载，达摩是波斯（今伊朗）人。北魏时期的杨炫之，历期城太守、抚军府司马。他在洛阳城内永宁大寺亲见达摩，把达摩的情况记载在《洛阳伽蓝记》里。他在著作中讲到：“菩提达摩者，波斯国胡人也，起自荒裔，东游中土。”明明白白，达摩只不过是“起自荒裔”的“胡人”而已，并非什么了不得的高僧。正因如此，唐人慧皎的《高僧传》里，也没有达摩有只言片语的相关记载。2由于这位“波斯国胡人”，粗眉突眼、秃头怒目、吡嘴虬须，棕皮老相，初到中国时，可能已被中国人误认为老年人，根据文物考古证据及对比现代伊朗男子4、50岁的相貌，也许当初约50左右的达摩，为了传教，故弄玄虚：“自云年百五十岁。”“祖师”自夸，禅门信徒更是神化夸张，青出于蓝，从出自“波斯胡人”、一路虚构到婆罗门族、天竺王子，什么一苇渡江、面壁九年更是神乎其神。细细考究，原来都是子虚乌有。

5，达摩院是干什么的

达摩院是阿里巴巴于2017年10月11日宣布成立的全球研究院，初期计划引入100名顶尖科学家和研究人员，未来3年内在技术研发上投入超过1000亿元。达摩院”首批公布的研究领域包括：量子计算、机器学习、基础算法、网络安全、视觉计算、自然语言处理、人机自然交互、芯片技术、传感器技术、嵌入式系统等。扩展资料：达摩院发展历程：2017年10月11日，在2017杭州云栖大会上，阿里巴巴集团宣布成立名为达摩院的全球研究院，初期计划引入100名顶尖科学家和研究人员，未来3年内在技术研发上投入超过1000亿元。2018年9月28日，阿里达摩院官网正式上线，网站介绍了达摩院的主要职能及研发方向。根据网站信息显示，阿里达摩院覆盖机器智能、数据计算、机器人、金融科技、X实验室五大研究领域，共14个实验室。2020年3月，阿里达摩院宣布正式成立XG实验室，该实验室致力于推动下一代网络通信技术的研究，现阶段主要聚焦5G技术和应用的协同研发。
少林寺达摩院是菩提达摩祖师修禅练武的地方，据北宋《景德传灯录》等书所载，南北朝时，北魏孝文帝太和年间，达摩大师从南朝梁国北来，面壁于嵩山少林寺，历时九年，首传禅宗。随之功成的还有《易筋经》、《洗髓经》二经，奠定了少林武术的基础。
达摩院，弘扬达摩祖师的高行，弘扬禅武精神的地方。达摩院位于太室山与少室山之间，与少林寺一水之隔。存有《易筋经》、《洗髓经》等内功心法及武术典籍，是中国佛教武术乃至中国武术核心交流中心。
就是当有人要砸少林是的场子时，达摩院负责接待他们

6，达摩祖师的简介

达摩，全称菩提达摩（英文：Bodhidharma、又称：菩提达磨），意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。　　达摩，是中国禅宗的始祖。他生于南天竺（印度），婆罗门族，传说他是香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。南朝梁·普通年中（520～526，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是口唱南无，合掌连日（《洛阳伽蓝记》卷一）。 　　　　达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个，但是却通晓佛经的原因。只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。 　　东魏天平三年（公元536年）卒死于洛滨，葬熊耳山。　　达摩典故　　历史流传　　历史上还流传下来不少关于达摩的故事，其中家喻户晓、为人乐道的有：一苇渡江、面壁九年，断臂立雪，只履西归等，这些美丽动人的故事，都表达了后人对达摩的敬仰和怀念之情。　　达摩东来　　有一天，达摩向他的师傅求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（即中国）”。又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理”。 　　达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙禀报金陵，梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到京都，为其接风洗尘，宾客相待。　　初见梁武　　梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，主张自我解脱。他很自负地询问达摩︰我做了这些事有多少功德？达摩却说︰无功德。武帝又问︰何以无功德？达摩说︰此是有为之事，不是实在的功德。达摩是禅宗大乘派，主张面壁静坐，普渡众生。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。 武帝不能理解，这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上入魏。 　　记载这个传说的最古文献是敦煌出土的佚名《历代法宝记》（774年间撰）和唐·宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上。后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则颂古流传。以后，它便成为禅门众所周知的公案了。　　关于神光　　时神光于伊洛披览群书，以旷达闻，慕师之高风，断臂求法，师感其精诚，遂传安心发行之真法，授彼一宗之心印，改名慧可。经九载，欲归西方，嘱慧可一宗之秘奥，授袈裟及楞伽经四卷。未久即入寂，葬于熊耳山上林寺。越三年，魏使宋云度葱岭时，适逢达磨携只履归西方。师之一生颇富传奇，亦难辨其真伪。师之示寂年代有梁大通二年（528）、梁大同元年（535）或二年等异说。又梁武帝尊称师为“圣胄大师”；唐代宗赐“圆觉大师”之谥号，塔名空观。　　一苇渡江　　竹林找到达摩“一苇渡江”石刻　这块“达摩画像石碑”是明代弘治四年(公元1491年)所刻的，在碑上，达摩络腮圆眼，拱手站立在渡江芦苇上。在画像左侧篆刻着“大明弘治四年辛亥岁三月季春定山释子八十翁……”字样的文字。　“这块石碑是1491年由80岁的临济宗三十二世住持高僧手绘的，主要描绘的就是达摩当年渡江的故事！”负责恢复和复建南京定山寺的智光法师回忆，在《梁史》和浦口地方志书中，都曾经记载过达摩在定山寺居住的故事。此次南京市博物馆考古队挖掘出定山寺遗址，加上这块明代石刻的印证，“我们可以确认，这里就是1500年前达摩的真正驻锡(居住)地。”　　一苇渡江的另一种说法　　关于一苇渡江还有一种说法是达摩和梁武帝对话后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追赶。追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。至今，人们仍把幕府山的这座山峰叫做夹骡峰，把山北麓达摩休息过的山洞称为达摩洞。今日长芦禅寺内的一苇堂，就是为纪念达摩渡江后参拜长芦寺而建的。达摩“一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。定山寺至今留有“达摩岩”、“宴坐石”、达摩画像碑等遗迹。其中，达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑，比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。定山寺成为禅宗重要丛林，被誉为“达摩第一道场”。　　少林禅缘　　达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年（公元527年）到达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。心想，这真是一块难得的佛门净土。于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒，首传禅宗。自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。现在少林寺碑廊里还有达摩一苇渡江图像碑。 　　古人有诗赞日： 　　路行跨水复逢着，独自凄凄暗渡江。 　　日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。 　　达摩抵魏，游嵩山少林寺，在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。有道育、达摩画像　　慧可二沙门礼见达摩，并亲近和供养四、五年。达摩感觉他们真诚，传授以衣法。又把四卷《楞伽经》授与慧可说︰我看中国人的根器于此经最为相宜，你能依此而行，即能出离世间。 　　随着禅宗在中国的发展，达摩逐渐成为传说式的人物。首先是传说达摩到金陵（今南京）时和梁武帝的问答。梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，他很自负地询问达摩︰我做了这些事有多少功德？达摩却说︰无功德。武帝又问︰何以无功德？达摩说︰此是有为之事，不是实在的功德。武帝不能理解，达摩即渡江入魏。记载这个传说的最古文献是敦煌出土的佚名《历代法宝记》（774年间撰）和唐·宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上。后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则颂古。　　其它传说　　遇毒而逝 　　达摩晚年的事迹，各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山（今河南宜阳县），但又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于嵚岭。达摩手携只履翩翩独逝。所以又有只履西归的传说。 　　达摩到中国，正是当时的北魏时期。有一名国师菩提流支，很嫉妒达摩,多次加害都没有成功。他叫人在达摩的饭菜里下毒，达摩知道有毒，照吃不误。吃完后就从口中吐出一条毒蛇来。直到有一天，达摩祖师已经确立慧可为佛法的继承人，他才决定圆寂。 　　只履西归 　　就在菩提流支第七次下毒害达摩，达摩才被毒死。他的弟子们将他用棺木安葬了。 　　也就在这一天，北魏的一个去西域的使臣宋云，走到葱岭一带，遇到达摩祖师，还与他问话：“大师，您将法传给谁了？” 　　达摩祖师说：“你以后会知道的。我要回印度去了。”又脱下自己的一只鞋给宋云说：“你快点回去吧，你们的国王今天会死去。” 　　宋云回来后谈起此事，不相信达摩已死。于是众人打开棺木一看，里面只有一只鞋子。有人说，达摩祖师到中国来的时候已经有一百五十岁。　　葬身之处　　空相寺空相寺　　是佛教初祖达摩大师弘汉葬身之处，近年来常有中外僧人接踵来此寻根问祖。古老的空相寺过去是佛门圣地，现在依然是灿烂的文化圣地。 据清朝和民国的《陕州志》记载，佛教于东汉永平十年（公元67年）传入陕州时，就修建了空厢寺，距今已1900多年，是与中国第一古刹白马寺同一时期的佛门圣地。 空相寺是禅宗初祖菩提达摩的葬地，它以达摩舍身求法、开创佛教禅宗而闻名天下。据史籍记载，达摩初祖在少林寺传法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺传法5年，于梁武帝大同二年?公元536年?十二月圆寂，终年一百五十岁。众僧徒悲痛之极，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内，并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了“南朝菩提达摩大师颂并序”的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪念。后来东魏使臣于元象元年自西域取经返回途中，遇见达摩大师杖挑只履西归，立即报于皇帝。皇帝闻之，命人挖开达摩墓葬，只见只履空棺，方知大师已脱化成佛，遂将定林寺更名为“空相寺”。　　广州圣迹　　广州市上下九古为珠江码头，现为繁华步行商业街。其中华林正街内有一小块“达摩祖师西来登岸处”石碑，并建有千年古刹“华林寺”（初名“西来庵”），相传为达摩所建。寺内的石塔中藏有21颗释迦佛的真身舍利。 　　光孝寺内有达摩“洗钵泉”，俗称“达摩井”。　　南京胜迹　　南京雨花台的高座寺，相传为达摩祖师在此听主持神光讲法，摇头不以为然，神光诧异，后追随至少室山，雪中断臂求法，终成禅宗二祖慧可。 南京长江边上的幕府山下有达摩洞，相传既达摩从此处“一苇渡江”处； 江北六合的长芦镇有“长芦寺”遗址，为纪念达摩祖师一苇渡江所建，历朝历代屡废屡建，现正异地复建中； 江北浦口有定山寺遗址，为达摩一苇渡江后的第一个驻锡的寺院，有“达摩岩”等遗迹，作为禅宗祖庭比少林寺还要早。该寺现正在重建中。　　编辑本段后世评价　　据敦煌出土资料，古来作为达摩学说而传的许多著述之中，只有二入四行说似乎是达摩真正思想所在。唐·净觉《楞伽师资记》的〈达摩传〉中有略辨大乘入道四行，由达摩弟子昙林记录而传出。据昙林的序文说，他把达摩的言行集成一卷，名为《达摩论》；而达摩为坐禅众撰《释楞伽要义》一卷，亦名为《达摩论》。这两论文理圆净，当时流行很广。 　　达摩图　　现在一般作为达摩学说的有《少室六门集》上下二卷，即︰〈心经颂〉、〈破相论〉（一名〈观心论〉）、〈二种入〉、〈安心法门〉、〈悟性论〉、〈血脉论〉六种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》（一名《大乘法论》）等，以及朝鲜梵鱼寺所刻《禅门摄要》上下二卷，日本·铃木大拙校刊《少室逸书》所收关于达摩诸论文。这些著述内容大致都差不多。 　　达摩二入四行的禅法，是以壁观法门为中心。唐·宗密《禅源诸诠集都序》卷上之二载（大正48·403c）︰达摩以壁观教人安心云，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道，岂不正是坐禅之法？所谓二入是理入和行入，理入是属于教的理论思考，行入是属于实践，即禅法的理论和实践相结合的教义。 　　理入和行入的名称，见于北凉所译《金刚三昧经》〈入实际品〉第五。但《金刚三昧经》说的理入是觉观，而壁观是达摩传出的独特禅法。道宣在《续高僧传》卷二十〈习禅篇〉末对达摩禅法的评价说（大正 50·596c）︰大乘壁观，功业最高，在世学流，归仰如市。 　　壁观禅法的特点在于藉教悟宗，即启发信仰时不离圣教的标准，构成信仰以后教人不随于文教，即不再凭借言教的意思。二入之中以理入为主，行入为助。 　　后世佛教以教外别传、不立文字为达摩禅法的标志，因它直以究明佛心为参禅的最后目的，所以又称禅宗为佛心宗。又有人因达摩专以《楞伽经》授人以为参禅印证，因而称它为楞伽宗。 　　达摩洞　　达摩的师承已无可考，后人为追溯传统遂有种种说法。《楞伽师资记》推求那跋陀罗为初祖，菩提达摩为二世，下以神秀为七世。神会坚持南宗为正统，肯定达摩为中国禅宗初祖，主张自达摩──慧可──僧璨──道信──弘忍──慧能六代是一脉相承的。吉迦夜、昙曜译《付法藏因缘传》等又有西天世系的说法。唐·智炬《宝林传》（成于801年）以印度自迦叶传至师子比丘为二十四世，继以婆舍斯多、不如蜜多、般若多罗至菩提达摩为二十八世。此说为五代南唐泉州静、筠二师所集《祖堂集》（成于952年）、永明延寿《宗镜录》（成于957年）所继承，又为宋·道原《景德传灯录》（成于1004年）和契嵩《传法正宗记》（成于1061年）所依用，后来即成为禅宗的正统说。 　　达摩的弟子有慧可、道育、僧（一作道）副和昙林等。 　　道育，一作慧育，他和慧可一同亲事达摩四、五年，是达摩最初及门弟子之一。他从达摩学了禅法，专重个人内心修持而少对人讲说。他的事迹已不明，只有《景德传灯录》卷三等记达摩临终时自许慧可得髓、道育得骨、尼总持得肉、道副（即僧副）得皮的传说，可以想见其禅学程度之一斑。　　达摩弟子　　弟子僧副　　僧副，俗姓王，太原祁县人，是达摩剃度的弟子。南齐·建武（494～497）年间住钟达摩面壁图轴　　山（今南京）定林下寺。他忻慕岷岭峨眉的胜景，趁萧渊藻出镇蜀部（今四川）时随从入蜀，因而使禅法流行四川。后来又回金陵（今南京），普通五年（524）寂于金陵开善寺，年六十一岁。 　　昙林自称是达摩的弟子，曾记录过达摩的二入四行说。〈慧可传〉中称他为林法师。北魏·永平元年至东魏·武定元年（508～543）之间，他在洛阳和邺都参与译经事业，在菩提流支、佛陀扇多、瞿昙般若流支、毗目智仙等译场任笔受，是当时参加译经的重要人物。他博学善讲，在邺都常讲《胜鬘经》。周武灭法期间，他与慧可共同护持经典，被砍掉一臂，人称无臂林。昙林早年虽曾亲近达摩，但他以禅法与义学并重，因此后世所传达摩临终对在侧弟子们分别印可得皮、肉、骨、髓的说法，没有提及昙林。昙林在传承达摩禅法上所记的《略辨大乘入道四行（观）》于中国禅学史上留下了不朽的业绩。　　神光断臂求法　　相传嵩山有位名叫神光的僧人，听说达摩大师住在少林寺，于是前往拜谒。 达摩面壁端坐，不置可否。神光没有气馁。他暗自思忖：“古人求道，无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？当自勉励！”时置寒冬腊月，纷纷扬扬飘起漫天大雪。夜幕降临，神光仍在寺外站立不动，天明积雪已没过他的双膝。达摩这时才开口问道：“你久立雪中，所求何事？”神光泪流满面说道：“只愿和尚慈悲，为我传道。”达摩担心神光只是一时冲动，难以持久，略有迟疑。神光明白达摩心思，就取利刃自断左臂，置于达摩面前。达摩于是就留他在自己的身边，并为他取名慧可。少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。 达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，慧可就是日后禅宗在东土的第二代祖师，自此，禅宗在中国有了传法世系。

7，佛门六祖分别是哪六人按顺序

1、达摩始祖：是我们东土的禅宗始祖，在西天，排禅宗第28祖。我国的佛教就是他于公元520年从锡兰既今天的斯里兰卡带到中国的。公元527年,他乘船到了广州，后到河南嵩山，五乳峰太古洞面壁而坐。一坐9年,等得一人，既2祖慧可。留给世人一首偈（jie):吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。　　2、二祖慧可（原名神光）：河南武牢县人，师从始祖达摩，昔求达摩祖师学法，不惜在达摩洞外，寒风凛冽中侍立数日。达摩老祖也未允列入门墙，后老祖曰：除非天降红雪，方能成为我的****。慧可闻道思之，昔佛祖释迦牟尼及历代先师为求法悟道，以身饲虎、敲骨吸髓方成正法，我何不能？心念至此，断然拔出戒刀，壮士断臂，喷涌的的鲜血夹着漫天的大雪，犹如漫天的红雪。痛曰：请达摩为我安心！达摩大喝一声：拿心来：慧可喃喃道：心在何处？达摩大吼：心既然找不到，你还心痛什么？心既然空无踪迹，你还安什么心？可少年博学，40岁得遇达摩。学了6年得楞伽经4卷，达摩对他说：我观汉地，惟有此经。仁者依行，自得度世。　　3、三祖憎璨：江苏徐州人，师法于慧可，留有偈曰：本来缘有地，因地种花生。本来无有种，花亦不曾生。　　4、四祖道信：湖北人师从憎璨，10年修得正法。留有偈曰：花种谁因地，从地种花生。若无人下种，花地尽无生。　　5、五祖弘忍：湖北黄梅县人，13岁师从道信，修行30年始得法。留有偈曰：有情来下种，因地果还生。无情即无种。无性亦无生。　　6、六祖慧能：唐朝时广东新兴县人，未读过书，目不识丁。在寺院仅仅呆了8个月，弘忍的首坐大****神秀偈曰：身为菩提树，心如明净台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。六祖答曰：菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处得尘埃。即得真传。自听《金刚经》应无所住而生其心,顿悟成佛。破渐进佛家修行之法，开顿悟成佛之历史先河。
禅宗衣钵相传六世。即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。再看看别人怎么说的。

8，王者荣耀物理系达摩为什么没人玩

达摩是持续输出，纯物输虽然他也有控制，但爆发没有刺客高，也无法和被动衔接，所以达摩半肉半输出，持续粘人，配合队友，还是不错的。
有啊，达摩很强的
有啊 只是出场率一般般而已
达摩的优势在于他拥有在王者荣耀中首屈一指的贴脸技能，被动和大招的存在可以持续突脸追击，让你无处可逃，从属性上看，达摩与其定位战士是符合的，对于一名打野老司机来说，用达摩这个英雄打野是个不错的选择，技能前期伤害高，大招和1技能可以连招，使出传说中的回旋踢，秀敌人一脸。达摩这个英雄还有一点适合打野的地方就是使用技能下次普攻回血。无伤清野的首选推荐。劣势，达摩后期伤害不是很高，前期如果不能成为一个好司机，后期就显得有点“无力感”，达摩的强势期在于前期，如果你不熟练掌握他的技能和gank套路，不能协助队友发育起来，到后期就难打，你只能作为一个坦克，然后上去踢人回来。自己也可能被集火。而大招的使用也要考虑手速和方向，一个搞不好，就成了“香港脚”了。踢走了敌人，自己也得送个人头。真言·心经 被动：使用技能后下次普攻将会回复血量和蓝量。分析:达摩的消耗神技能，技能攻击一下衔接普攻回复血量和蓝量，而野怪死后也能给你回复血量，能做到无伤清野。真言·无相：达摩往前冲刺挥出强力冲拳，对路径上的敌人造成物理伤害并短暂击飞,该技能会在命中敌方英雄时停下。分析:达摩的贴脸突进技能，在有红爸爸的情况下，你是别想逃跑了，乖乖受死。而另外一方面达摩的1技能也是一段不短的位移，逃跑追杀都很实用，推荐主点。真言·明王：达摩重拳轰打地面对附近敌人造成物理伤害，并附带减速与破甲效果。分析:达摩的减速技能，1技能突进后，衔接2技能减速，而2技能本身附带的破甲效果，就为达摩攻击敌人做了铺垫，减少护甲打出高额伤害。真言·普渡：达摩使出一记强力回旋踢，击退面前的敌人并造成高额物理伤害，命中敌方将刷新真言·无相。分析：达摩的核心技能，用1技能突进贴脸后，就用大招踢回来，大招是个范围技能，你只要选好方向就行，大招之后，1技能刷新，再次回到你踢的敌方英雄身边，协助队友完成击杀。是不是很完美呢?

9，加拿大温哥华langley什么地方

兰里（ Langley）位于菲沙河南岸，西邻素里，北面隔河与匹特草原和枫树岭对望，东临阿博斯福，南接美加边境，并从三方包围兰里市。兰里市和兰里区为各自独立的地方行政区。兰里区和兰里市共有约12万名居民，其中90%以上居民以英语为母语。大温哥华地区有两个Langley，一个是City of Langley，兰里市；一个是Township of Langley，兰里区。兰里市与兰里区紧挨着，兰里市比兰里区小很多。兰里市的北、东、南三面被兰里区围着。兰里市与兰里区两者之间没有隶属关系。但是因为离得太近，当地人把这两个地方统称Langley。扩展资料：兰里在温哥华以东仅45公里的位置，距温哥华国际机场仅50分钟车程。它是一个极安全又友善的社区，具有小城市的气氛和浓厚的社区精神。从兰里去美国非常方便，既可以从176街一直向南到太平洋公路关卡，也可以走264街一直向南到Aldergrove关卡到美国。这两个地方的通关时间相对较快速。兰里属于大温哥华地区，所以可以理解为兰里是温哥华市的“远郊区”，具体位置在温哥华东面，从温哥华市中心到兰里市中心，公路距离是47公里。另外，兰里有“兰里市”和“兰里区”两个概念。兰里市很小，兰里区在兰里市的外围。兰里市与兰里区是两个不同的行政区，彼此没有隶属关系，甚至可以乘公交车从温哥华市到兰里市。参考资料来源：百度百科-兰里
兰里（ Langley）位于菲沙河南岸，西邻素里，北面隔河与匹特草原和枫树岭对望，东临阿博斯福，南接美加边境，并从三方包围兰里市。兰里市和兰里区为各自独立的地方行政区。兰里区和兰里市共有约12万名居民，其中90%以上居民以英语为母语。 　　兰里在温哥华以东仅45公里的位置，距温哥华国际机场仅50分钟车程。它是一个极安全又友善的社区，具有小城市的气氛和浓厚的社区精神。从兰里去美国非常方便，既可以从176街一直向南到太平洋公路关卡，也可以走264街一直向南到Aldergrove关卡到美国。这两个地方的通关时间相对较快速。
langley，中文译名“兰里”，是加拿大大温哥华地区的地名。大温哥华地区有两个Langley，一个是City of Langley，兰里市；一个是Township of Langley，兰里区。兰里市与兰里区紧挨着，兰里市比兰里区小很多，兰里市的北、东、南三面被兰里区围着。兰里市与兰里区两者之间没有隶属关系。但是因为离得太近，当地人把这两个地方统称Langley。再解释一下什么叫“大温哥华地区”。大温哥华地区是由23个市、镇、区组成的“都市圈”，其中包括温哥华市，也包括兰里市、兰里区。兰里距离温哥华市中心（你题图照片上那个地方）大约60公里。

10，王者荣耀什么位置最可怜

我们都知道，王者荣耀是由五个位置组成的一个团队，一般是上单坦克战士、中单法师、下路的射手和辅助，加上一个打野，而这五个位置里，几乎每个位置都有着自己的苦衷，有些位置比较惨有些比较好，所以这次小编就告诉大家什么位置最可怜，其实上单不是最惨的，射手才是有苦说不清。上单上单其实是非常惨的，要想尽一切办法守住上塔，一打二自己惨血了还不敢回家，回家一趟塔就没了，心理抱怨打野怎么还不来帮我抓啊！如果自己经常死还掉塔还要受队友喷，这样也会导致自己经济发育不起来，团战抗不了伤害，还打不出输出，搞的最后还会被落到被举报的风险。中路其实中路的法师也不容易，经常会被对面打野骚扰，还要经常帮队友GANK，在支援的中途被对面经常抓死还要被队友喷，所以心理非常害怕的这草丛过还是不过，最难受还永远都拿不到下一个蓝BUFF，团战中又要保自己不死还要打伤害，非常不容易。辅助辅助其实也很不容易，看视野，开团，保队友，抗伤害，除了不能碰兵线什么事都要做，如果一样没做好就要被队友喷，真的非常可怜。打野打野完全就是背黑锅的料，上单死怪打野，中路死怪打野，下路被抓也怪打野，又要保证自己发育，还要帮助三路不能崩，又要带节奏，还要保证自家野区不被反野，而且红蓝BUFF打野还不能拿，节奏没带好怪打野，团战输了也怪打野，游戏输了还要面临队友举报你是演员，打野真的不容易。射手其实最可怜的还是射手，自身没有保命技能，辅助还不保射手经常跟着打野走，在塔下这种被强杀，前期射手要想尽办法保证自己不死，还要想办法发育起来，稍微有点经济就最容易被针对，阿轲针对你，猴子针对你，李白针对你，宫本针对，韩信针对你，总之被各种英雄针对，团战中辅助和上单都上去开团，就留射手在后面被这种英雄切死，就算发育起来的射手根本都打不出伤害，还经常被队友喷，最容易被队友举报送人头，射手真的是有苦说不清。
王者荣耀打野是最憋屈的，因为这是一个带节奏的位置，阵容核心，打野被压制，其他三路都会被抓崩，所有锅都得打野来背.实际很多时候开局被反野，队友不来支援，导致野区沦陷，打野往往很多刺客英雄，如果是赵云达摩这种半肉还好，要是韩信李白阿柯兰陵王这种脆皮，前期死一次就很难发育起来了。打野是三路的移动保护伞，打野没发育起来，意味着所有人都会被gank掉，所有的账都会算到打野头上，最可怕的事，要是打野位用的李白韩信这种比较秀操作的英雄结果没打好，往往会给队友一种装逼未遂的感觉，因此受到狂喷，这种针对会因为打野的皮肤，越高级越喷的厉害，答主看见很多用凤求凰皮肤的李白没发育起来往往会被喷皮肤狗而实际很多时候是因为队友不支援导致野区沦陷。还有原因是因为低端局很多手残希望打野是个大神带他们躺，这种情况下他们不求有功但求无过，不求杀多少人多高输出，只要没送就觉得问心无愧，在这种情况下，如果打野实力一般，全队就会很平庸，如果对面有个大神，那这局就完了，最后所有账还是会算到打野头上！
坦克，冲在最前面。团战输了怪你不抗伤害后排死了说你不保护后排把把死多杀少战绩感觉就像躺赢mvp跟你没缘可不可怜
1、打野：打野是最憋屈的，因为这是一个带节奏的位置，阵容核心，打野被压制，其他三路都会被抓崩，所有锅都得打野来背，实际很多时候开局被反野，队友不来支援，导致野区沦陷，打野往往很多刺客英雄，如果是赵云达摩这种半肉还好，要是韩信李白阿柯兰陵王这种脆皮，前期死一次就很难发育起来了。打野是三路的移动保护伞，打野没发育起来，意味着所有人都会被gank掉，所有的账都会算到打野头上，最可怕的事，要是打野位用的李白韩信这种比较秀操作的英雄结果没打好，往往会给队友一种装逼未遂的感觉，因此受到狂喷，这种针对会因为打野的皮肤，越高级越喷的厉害，答主看见很多用凤求凰皮肤的李白没发育起来往往会被喷皮肤狗，而实际很多时候是因为队友不支援导致野区沦陷。还有原因是因为低端局很多手残希望打野是个大神带他们躺，这种情况下他们不求有功但求无过，不求杀多少人多高输出，只要没送就觉得问心无愧，在这种情况下，如果打野实力一般，全队就会很平庸，如果对面有个大神，那这局就完了，最后所有账还是会算到打野头上！你凭什么不能带我躺！呵呵……
个人觉得是C位，也就是射手或者法师1. 上路没有打好，可以说压力大，一对二，能打成这样已经不错了2. 下路辅助没有打好，可以说我只是一个辅助而已，帮你们挡挡伤害，混混助攻就行，而且都是肉装，打不出伤害3. 打野没打好可以说你射手把我野都抢了我怎么发育，你们把对面的刺客都送肥了我还怎么打。4. 唯独下路射手没打好伤害打不出来就会被喷，中路法师控不住人也会被喷，你既然不会为什么还要选法师？为什么要选射手？总结：C位是最可怜的，不仅打不出伤害要挨骂，而且老被刺客秒杀。脆皮得一逼，还要打出伤害，哎！
1、打野：打野是最憋屈的，因为这是一个带节奏的位置，阵容核心，打野被压制，其他三路都会被抓崩，所有锅都得打野来背，实际很多时候开局被反野，队友不来支援，导致野区沦陷，打野往往很多刺客英雄，如果是赵云达摩这种半肉还好，要是韩信李白阿柯兰陵王这种脆皮，前期死一次就很难发育起来了。打野是三路的移动保护伞，打野没发育起来，意味着所有人都会被gank掉，所有的账都会算到打野头上，最可怕的事，要是打野位用的李白韩信这种比较秀操作的英雄结果没打好，往往会给队友一种装逼未遂的感觉，因此受到狂喷，这种针对会因为打野的皮肤，越高级越喷的厉害，答主看见很多用凤求凰皮肤的李白没发育起来往往会被喷皮肤狗，而实际很多时候是因为队友不支援导致野区沦陷。还有原因是因为低端局很多手残希望打野是个大神带他们躺，这种情况下他们不求有功但求无过，不求杀多少人多高输出，只要没送就觉得问心无愧，在这种情况下，如果打野实力一般，全队就会很平庸，如果对面有个大神，那这局就完了，最后所有账还是会算到打野头上！你凭什么不能带我躺！呵呵……2、上单和ADC：在低端局上单更憋屈，在高端局ADC更憋屈，因为在低端局很多人意识不到上单面临的压力，经常一打二的局面，其实面临射手和辅助，可以说上单只要三分半钟不丢人头不丢塔就合格，抗过五分钟不死不丢塔就是高手了，不丢塔不送人头还能杀掉对面ADC甚至推掉对面外塔的，这种上单请你一定要加他好友，实际情况是大部分上单在三分半钟左右要么回城补血丢塔要么人头塔一起送，这一部分责任要归咎于打野不来抓人，让上单前五分钟必须丢人头保塔是一个打野的耻辱！然而低端局往往丢塔就会被喷，没人管你是不是上单。而尤其面对虞姬加蔡文姬这种恶心组合，没人有把握扛过四分钟，但是好一点的是在高端局，大家往往对上单都比较宽容。在高端局ADC是压力最大的位置，因为ADC是团队的主要输出，团战没有输出位是不会打的，所以ADC是全队保护的对象，所有人都会尽力让经济给你，在这种情况下对比就出来了，如果上单都把塔守住了你却没点掉对面塔甚至被抓崩了怎么说？如果大家拼命保你，你拿到了三成以上的经济，团战却没输出，进去就死怎么说？输出越高责任越大！3、辅助：辅助是团战最没意思的位置，你杀不了人，作用就是保护队友，所以团战你要第一个冲最后一个撤，被追杀你还要送命保队友，但同时在高端局和低端局对辅助是观念差距最大的，高端局基本不关心辅助的战绩，你人头拿多了还有抢人头的嫌疑，经济要让给输出，打赢了的话，你死的次数越多，越会被团队鼓励，输了，只要没有出现决定性失误，也不会太在意，但是在低端局，打野辅助两大背锅侠，逆风局被喷的，一喷打野不超神，二喷辅助不保人，实际情况经常是射手或者法师不会站位，脆皮不停往前冲，辅助追都追不上，打团偏往对面的突进英雄方向站，死了就甩锅，又因为辅助往往战绩是最差的，所以也是围攻的对象，答主每次看见有人主动选辅助坦克的，开局都会表示感谢。4、中单：中单一般不会被喷，但是却是最累的，你要随时提防上下两路抓人，你要支援上下两路同时保证中塔不被推掉，可以说中路是个提心吊胆的位置，但同时也意味着更高的包容性，中路被抓崩如果不是你太浪了，就是你队友支援跟不上或者不来gank对面，唯一一点不顺心的就是，作为最中心的地方，你的兵线可能会被来抓人的来支援的人吃掉，导致你发育不起来，除了辅助，这是最穷的位置

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