杨讷的杂剧《西游记》，写的是民间传说中唐嫣取经的故事。后来的学者认为，在漫长的佛经故事变化过程中，人们逐渐将石悟空的名字与传说中陪唐僧取经的行者的名字联系、揉合起来，逐渐形成了孙悟空的艺术形象。可以看出，孙悟空的人物塑造借鉴了吴的形象。
西游记中孙悟空的原型是谁，出自哪部经典？
关于西游记中孙悟空的原型历来有许多说法，主要的有西域胡僧说大唐高僧说玄奘弟子石磐陀说水怪无支祁说印度神猴哈奴曼说等等。西域胡僧唐初时，西域已经普遍信仰佛教，至玄奘法师取经途经西域时见到了许多胡僧。这些胡僧在中原人眼里，高鼻阔目，体毛发达，犹如进化不完全的猴子，即为猢狲。而且，胡人性格直爽，跟猢狲也很象。
时间长了猢狲成了胡僧的讹称，而胡僧又演变成了孙悟空的原型。大唐高僧玄奘取经40后，一个俗家姓名叫车奉朝的人，于公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，法号释悟空。他在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说，并于公元789年返回到京师。后世学者认为，在取经故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的猴行者的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了孙悟空的艺术形象。
石磐陀距安西县城东南约90公里的东千佛洞中有两幅形象逼真的玄奘取经图，壁画中一位头环祥光的和尚双手合十施礼，和尚身后一位满脸长毛两眼环形鼻孔向前獠牙外露的猴形人着远行装牵马而立，形象栩栩如生。这一发现印证了三藏法师传中关于石磐陀的记载。经哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为三藏法师传所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。
无支祁中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象。太平广记卷四六七引戎幕闲谈中有详细的无支祁的传说。无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷字景贤，号汝斋，所作杂剧今知有十八种，现存刘行首和西游记两种。
杨讷的杂剧西游记，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧唐三藏西天取经中，出现了孙悟空的形象，且有无支祁是他姊妹语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。印度神猴鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。胡适在印度最古老的史诗罗摩衍那中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。
陈寅恪论证了孙悟空的原型确实是哈奴曼，但甘肃壁画上的图案表明《西游记》故事在唐代就已流传。历史学家陈寅恪对佛经非常熟悉。他不仅验证了孙悟空的原型，即《罗摩衍那》中的哈努曼，还用了另一部《智愚经》作为证明。他发现闹天宫的故事来源于两个不相关的印度民间故事。传入中国后，佛经传播者在说话时有意无意地将两者结合起来。
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