丑的本质区别是什么？
在很久很久以前，美和丑是好朋友，她们自从出生就在一起生活，因为美从小就可爱，所以很受大家的欢迎，而丑从小就怪僻，所以很大家都不喜欢跟她在一起，只有美愿意跟她做朋友，处处都为丑着想，可以说在丑的这一生中，美是她唯一的朋友。随着她们一天天的成长，她们必须按照当地的习俗，在故乡的许愿河中沐浴才算是真正的成年人。
许愿河就是当你在河中沐浴时，你心中所许的愿望将会成为现实，但这个机会仅仅只有一次，也只能完成一个心愿，它将会影响你的一生。当美与丑一起沐浴时，美在心中把世上所有美好的事物都想了一遍，她有太多太多美好的愿望，但最终她还是决定将“无论如何也要让美好留在人间”作为自己的愿望，而丑一心只想着要先美一步洗完澡，然后穿上美那身漂亮的衣服，丑认为穿上美的衣服后就会受到乡亲们的欢迎。
如何定义真正的美与丑？
美与丑有多种诠释。美是没有标准的，是各自欣赏水平和看法不同。外表美只能说明你拥有一副好的象貌，而内在美，心灵美加上外在美才是真正的美。外表美如花似玉但心灵丑恶，烂于心烂于情，不知廉耻，在美的外表你也是让人瞧不起的烂货。自然美加上心灵美，有修养，有素质，有道德，有女人味的女人，这才是完美女人。可爱的女人。
如何理解艺术美与艺术丑？
【如何理解艺术美与艺术丑？】上过美学课的人大多知道，任凭专家、学者、教授，谁讲课谁难，仅就艺术美与艺术丑定义，无论如何都溢于言表又限于词穷，画面感与存在感虚幻。听余秋雨讲戏剧课，问一部戏凭什么让观众坐剧场看两个小时？凭题材、体裁、剧种么？凭编剧、导演、演员么？莎士比亚戏剧顶层和底层雅俗共赏。有时确实无法面对观众及时答疑解惑，就请观众自己参与点评票选。
不能理论一马当先，滞后实际一时语塞。这也许是翻译史上的难解难分难道难题？“望不时给我寄点书刊，尤其是马克思主义的‘艺术科学’类。我将与所有懂得法文和世界语的朋友分享，一起阅读。”李又然致罗曼·罗兰信中请求说。是我委托他人寻得十一位中国青年致罗曼·罗兰120余封信手迹原件的馆藏处后，终于发现李又然致罗曼·罗兰的七封信、罗曼·罗兰记李又然的一则日记。
“喜剧不伤害任何人。”喜剧定义者如是说。既不是大庭广众之下过度娱乐化以至于贬损他人缺陷而使自己得意的借口，更不是讽刺与幽默成立的理由。马克思主义艺术科学是一把足以打开艺术哲学乃至美学之门的金钥匙；启蒙于生活本真，恒久在辩证规律，于是：如何理解艺术美与艺术丑脑洞大开。以上我尽量回忆出来的七段话，想不起来原作八段话中的一段话了，说过“早有丹纳《艺术哲学》风行一时”“只是走在艺术美与艺术丑边界不行”两句。
【如何理解艺术素养和艺术赏析的相对关系？】如何理解艺术素养和艺术赏析的相对关系？艺术素养源于生活，艺术赏析亟待落地，相对关系是发生在主客观日积月累且融汇贯通的最佳时机和长久状态。可是，当下最现实的需要只在于一一克服应试教育弊端，强调素质教育优化；要知道这一切在飘忽不定中，艺术素养不等于素质教育。不妥的导向，致使父母们竟为子女们，到处报诸如绘画或器乐班等，问一爷爷为孙子画一扑克牌似的风俗人物，费用高到一课要花300元；还真不是花钱多少问题，是一个严重地误人子弟问题，如此这般素质教育，是对素质教育的明显曲解不说，对艺术素养和艺术赏析，也都存在理念偏差。
列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中，明确反对艺术家由艺术学校来培养产生，表示这是扼制艺术创作能力而突出技巧培训。托翁相信民间会产生拥有开阔视野、娴熟技巧和创作能力的艺术家。托翁深邃思想的表达言而极之，说贝多芬是三流音乐家，因其作曲的娱乐性影响到人类思想的进步。可是，当多媒体、融媒体、全媒体、流媒体发展到今天，须承认的是：一方面，古今中外，名家名作，无一例外不把真品视为至宝，其中，最不容小觑的恰是艺术学校培养艺术家的重要贡献；另方面，民族民间艺术成果的展品、展示、展演，以非物质文化遗产立法保护先期实现大同。
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