1，旧三民主义评价

（1）民族主义：驱除鞑虏，恢复中华。它打击了帝国主义的在华势力，但它没有意识到帝国主义的压迫是中华民族独立的最大障碍，没有明确的提出反帝的要求。（2）民权主义：建立民国。这反映了中国人民要求民族独立的民主权利的共同愿望。

旧三民主义评价

2，旧三民主义有哪些弊端

要明白旧三民主义有哪些弊端就要先知道旧三民主义的内容。旧三民主义有民族主义、民权主义和民生主义组成。民族主义：反对满清专治和列强的侵略，打倒与帝国主义相勾结之军阀，求得国内各民族之平等，承认民族自决权。民权主义：推翻封建君主专制，建立中华民国。民生主义：平均地权也就是核定地价，按价征税，涨价归公，按价售卖。那从这个内容来看，就能看出民族主义它没有提出明确的反帝主张，也没有明确把汉族军阀、官僚、地主作为革命对象，而这部分人恰恰是后来导致辛亥革命失败的一个重要因素。民权主义只是资产阶级的民权，它并没有明确劳动群众在国家的地位，也难以真正落实到位，保障人民的权利。民生主义的主张没有解决封建土地制度对广大劳动人民的剥削，难以满足农民们对土地的要求，实际上不会得到农民的支持。

旧三民主义有哪些弊端

3，三民主义的来源是什么

三民主义思想的渊源有三：一.因袭我国固有思想。二.规抚欧美学说事迹。三.国父的独见创获。因袭我国固有思想孙文说：「三民主义，实在是集合古今中外的学说，顺应世界的潮流，在政治上所得到的结晶品。」中国的道统是三民主义的思想基础〈一〉仁爱思想：我国固有的正统思想，实以儒家的仁爱思想为代表。仁爱是中国几千年来的至德，也是教育和政治的最初动机和最终目的。三民主义的原理、基础为仁爱。三民主义实为「仁」之所由表现。仁的内容为─（博爱）。实行三民主义就是「行仁」。〈二〉中庸思想：中庸是我国传统优良文化最基本的中心思想，也是三民主义的思想基础。国父主张「发扬吾固有之文化且吸世界文化而光大之」，主张「权能区分」，都是不走极端的中庸作法。〈三〉民族思想：主张抗拒列强，争取国家独立，民族自由。孔子着春秋，反对强凌弱，众暴寡，主张继绝世，存三统，且严夷夏之防。此种民族主义，特就先民所遗留者，发挥而光大之。『先民所遗留者』指的是儒家思想，包括〈济弱扶倾的王道精神；天下为公的大同理想〉。〈四〉民本思想：主张全民政治。书经：「天视自我民视，天听自我民听。」「民为邦本，本固邦宁。」；孟子「民为贵，社稷次之，君为轻。」「闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。」皆是主张以民为本。此种『民本思想』，形诸于事实者，首推（汤武革命）。孔、孟主张民权，便是主张民权的大同世界。〈五〉均产思想：如：周朝的井田制，桑弘羊的盐，铁官营，王安石的青苗法等，皆是我国历代的均产思想。至于均产思想的极致，则为【礼运篇】的精神。民生主义求均、求富「平均地权」的主张亦是。〈六〉大同思想：大同思想实为我国伟大传统文化的结晶，亦是我先民最高政治智慧与政治理想的表征。也是三民主义的最高理想。「发扬吾固有之文化且吸世界文化而光大之。以期与诸民族并趋于世界，以驯致于大同。」【发扬吾固有之文化】─指的是发扬（固有的道德）、（固有的智识）和（固有的能力）。△ 南一版△民族主义方面：1.朱、洪[民族革命。2.固有道德。3.固有智能。4.王道文化。5.济弱扶倾。6.大同理想。民权主义方面：1.民本思想。2.考试与监察制度。民生主义方面：1.均富思想。2.井田制度。3.官山海。规抚欧美学说事迹〈一〉威尔逊的「民族自决」：一个民族是否愿独立成一国家或附属于他国，应由该民族自己决定；三民主义的民族自决，对外「谋世界民族之平等」，使中华民国独立自主于世界。对内「促全国民族之进化」，大家在（平等的基础）上共同建国。〈二〉鲁索的「民权学说」：民约论一书，倡「天赋人权」说，其学说促进了民权思想的发展。国父认为：「鲁索是欧洲主张极端民权的人，因他的思想发生了法国大革命。」又说：「鲁索提倡民权的始意，更是政治上千古的大功劳。」国父虽肯定鲁索的贡献，但认为民权不是天生的，而是由（时势和潮流）所造就出来的。〈三〉孟德斯鸠的「分权理论」：法意一书，创三权分立说，为各国宪法所效尤。国父认为：「欧洲立宪之精义，发于孟德斯鸠，所谓行政、立法、司法三权分立是已。」〈四〉威尔确斯的「全民政治」：威尔确斯着「全民政治」，主张民主国家的公民应享有（选举、罢免、创制、复决）四种直接民权。国父在「分县自治」的制度设计中，主张「完全自治之县」，人民直接行使四种民权，就是要落实「全民政治」的理想。〈五〉约翰弥勒的「自由论」：「一个人的自由，以不侵犯他人的自由为范围才是真自由。」民权主义主张「合理的自由」，＊自由要基于理性、基于法治＊就是受其影响。〈六〉亨利佐治的「土地单一税制」：亨利佐治着『进步与贫困』一书，主张土地公有，反对私人兼并，由国家实行于地价中抽取高税率的单一税制。 国父「平均地权」的主张，受其影响颇深。〈七〉俾斯麦的「国家社会主义」：俾斯麦主张国家社会主义，推行大企业国营，注重劳工福利，征收直接税等政策；民生主义「节制资本」主张「国营实业与发达国家资本」，即受其影响。〈八〉达尔文的「进化论」：达尔文在其著作「物种来由」一书中，主张「物竞天择，优胜劣败」的进化理论。 国父自承「于西学则雅癖达尔文之道」，指的是（进化）的观点，但对其学说并不完全赞同，他认为「物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。」△ 南一版△民族主义方面：1.民族自决。2.民族复兴运动。民权主义方面：1.鲁索。2.孟德斯鸠。3.弥勒。4.威尔确斯。5.喜斯罗。6.沙德。7.法国大革命。8.林肯。7.8.有疑问。民生主义方面：1.工业革命。2.社会革命。3.俾斯麦。4.亨利佐治。5.克鲁泡特金。6.威廉。有疑问。国父的独见创获三民主义为总代表〈一〉三民主义：广义的三民主义包含所有遗教；狭义的三民主义通指文言本和十六讲的三民主义─即民族主义、民权主义、民生主义。过去的目的在救国与救民，现在的目的则在复国与进大同，其最终目标，在追求国家现代化与世界的持久和平。〈二〉权能区分：世界上学理中的第一次发明。〈三〉五权宪法：国父所独创。世界上最完全最良善的政府是五权分立的政府。〈四〉均权制度：中央政府与地方政府之间的权限划分。依（性质）划分。凡事务有全国一致之性质者，划归中央，有因地制宜者，划归地方。〈五〉实业计划： 国父着实业计划一书，就是希望世界各国共同开发中国富源，促进国际间的经济合作，含有「计划经济」与「国际经济合作」的创意。为（计划性）的自由经济。〈六〉民生史观：社会进化的定律、社会进化的原因、历史的重心是人类求生存，也就是民生。「民生」就是政治的中心，就是经济的中心，和种种历史活动的中心。 国父以此批判马克思「唯物史观」的错误。〈七〉知难行易说：即「孙文学说」，主张「能知必能行」、「不知亦能行」、「有志竟成」，是 国父在「知行哲学」思想上的一种创见。△ 国父创立三民主义的时代环境背景和阶段的任务使命是：1.过去的目的在救国与建国。2.现在的目的则再复国与进大同。3.最终目标不外乎在追求国家现代化与世界的持久和平。△ 自决：就个人而言－指一个人不受外力强迫，而能决定他自己的行动或状态。就民族而言－是指一个民族决定他未来的政治地位。对外关系方面：一个民族是否愿意独立成一个国家或附属于他国，应由该民族自己决定；此外，一个民族的对内对外一切主张和行动，不受外国干涉，亦称之。在内政事务方面：有权决定自己的政府形式、施政方针。△ 民族自决是国际间公认的一项正义原则，它主张每一民族应有权决定自己的命运和前途。△ 三民主义的民族自决，乃在对外「谋世界民族之平等」，使中国独立自主于世界；对内「促进全国民族之进化」，大家在平等的基础上共同建国。
三民主义思想的渊源有三：一.因袭我国固有思想。二.规抚欧美学说事迹。三.国父的独见创获。因袭我国固有思想孙文说：「三民主义，实在是集合古今中外的学说，顺应世界的潮流，在政治上所得到的结晶品。」中国的道统是三民主义的思想基础〈一〉仁爱思想：我国固有的正统思想，实以儒家的仁爱思想为代表。仁爱是中国几千年来的至德，也是教育和政治的最初动机和最终目的。三民主义的原理、基础为仁爱。三民主义实为「仁」之所由表现。仁的内容为─（博爱）。实行三民主义就是「行仁」。〈二〉中庸思想：中庸是我国传统优良文化最基本的中心思想，也是三民主义的思想基础。国父主张「发扬吾固有之文化且吸世界文化而光大之」，主张「权能区分」，都是不走极端的中庸作法。〈三〉民族思想：主张抗拒列强，争取国家独立，民族自由。孔子着春秋，反对强凌弱，众暴寡，主张继绝世，存三统，且严夷夏之防。此种民族主义，特就先民所遗留者，发挥而光大之。『先民所遗留者』指的是儒家思想，包括〈济弱扶倾的王道精神；天下为公的大同理想〉。〈四〉民本思想：主张全民政治。书经：「天视自我民视，天听自我民听。」「民为邦本，本固邦宁。」；孟子「民为贵，社稷次之，君为轻。」「闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。」皆是主张以民为本。此种『民本思想』，形诸于事实者，首推（汤武革命）。孔、孟主张民权，便是主张民权的大同世界。〈五〉均产思想：如：周朝的井田制，桑弘羊的盐，铁官营，王安石的青苗法等，皆是我国历代的均产思想。至于均产思想的极致，则为【礼运篇】的精神。民生主义求均、求富「平均地权」的主张亦是。〈六〉大同思想：大同思想实为我国伟大传统文化的结晶，亦是我先民最高政治智慧与政治理想的表征。也是三民主义的最高理想。「发扬吾固有之文化且吸世界文化而光大之。以期与诸民族并趋于世界，以驯致于大同。」【发扬吾固有之文化】─指的是发扬（固有的道德）、（固有的智识）和（固有的能力）。△ 南一版△民族主义方面：1.朱、洪[民族革命。2.固有道德。3.固有智能。4.王道文化。5.济弱扶倾。6.大同理想。民权主义方面：1.民本思想。2.考试与监察制度。民生主义方面：1.均富思想。2.井田制度。3.官山海。规抚欧美学说事迹〈一〉威尔逊的「民族自决」：一个民族是否愿独立成一国家或附属于他国，应由该民族自己决定；三民主义的民族自决，对外「谋世界民族之平等」，使中华民国独立自主于世界。对内「促全国民族之进化」，大家在（平等的基础）上共同建国。〈二〉鲁索的「民权学说」：民约论一书，倡「天赋人权」说，其学说促进了民权思想的发展。国父认为：「鲁索是欧洲主张极端民权的人，因他的思想发生了法国大革命。」又说：「鲁索提倡民权的始意，更是政治上千古的大功劳。」国父虽肯定鲁索的贡献，但认为民权不是天生的，而是由（时势和潮流）所造就出来的。〈三〉孟德斯鸠的「分权理论」：法意一书，创三权分立说，为各国宪法所效尤。国父认为：「欧洲立宪之精义，发于孟德斯鸠，所谓行政、立法、司法三权分立是已。」〈四〉威尔确斯的「全民政治」：威尔确斯着「全民政治」，主张民主国家的公民应享有（选举、罢免、创制、复决）四种直接民权。国父在「分县自治」的制度设计中，主张「完全自治之县」，人民直接行使四种民权，就是要落实「全民政治」的理想。〈五〉约翰弥勒的「自由论」：「一个人的自由，以不侵犯他人的自由为范围才是真自由。」民权主义主张「合理的自由」，＊自由要基于理性、基于法治＊就是受其影响。〈六〉亨利佐治的「土地单一税制」：亨利佐治着『进步与贫困』一书，主张土地公有，反对私人兼并，由国家实行于地价中抽取高税率的单一税制。 国父「平均地权」的主张，受其影响颇深。〈七〉俾斯麦的「国家社会主义」：俾斯麦主张国家社会主义，推行大企业国营，注重劳工福利，征收直接税等政策；民生主义「节制资本」主张「国营实业与发达国家资本」，即受其影响。〈八〉达尔文的「进化论」：达尔文在其著作「物种来由」一书中，主张「物竞天择，优胜劣败」的进化理论。 国父自承「于西学则雅癖达尔文之道」，指的是（进化）的观点，但对其学说并不完全赞同，他认为「物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。」△ 南一版△民族主义方面：1.民族自决。2.民族复兴运动。民权主义方面：1.鲁索。2.孟德斯鸠。3.弥勒。4.威尔确斯。5.喜斯罗。6.沙德。7.法国大革命。8.林肯。7.8.有疑问。民生主义方面：1.工业革命。2.社会革命。3.俾斯麦。4.亨利佐治。5.克鲁泡特金。6.威廉。有疑问。国父的独见创获三民主义为总代表〈一〉三民主义：广义的三民主义包含所有遗教；狭义的三民主义通指文言本和十六讲的三民主义─即民族主义、民权主义、民生主义。过去的目的在救国与救民，现在的目的则在复国与进大同，其最终目标，在追求国家现代化与世界的持久和平。〈二〉权能区分：世界上学理中的第一次发明。〈三〉五权宪法：国父所独创。世界上最完全最良善的政府是五权分立的政府。〈四〉均权制度：中央政府与地方政府之间的权限划分。依（性质）划分。凡事务有全国一致之性质者，划归中央，有因地制宜者，划归地方。〈五〉实业计划： 国父着实业计划一书，就是希望世界各国共同开发中国富源，促进国际间的经济合作，含有「计划经济」与「国际经济合作」的创意。为（计划性）的自由经济。〈六〉民生史观：社会进化的定律、社会进化的原因、历史的重心是人类求生存，也就是民生。「民生」就是政治的中心，就是经济的中心，和种种历史活动的中心。 国父以此批判马克思「唯物史观」的错误。〈七〉知难行易说：即「孙文学说」，主张「能知必能行」、「不知亦能行」、「有志竟成」，是 国父在「知行哲学」思想上的一种创见。△ 国父创立三民主义的时代环境背景和阶段的任务使命是：1.过去的目的在救国与建国。2.现在的目的则再复国与进大同。3.最终目标不外乎在追求国家现代化与世界的持久和平。△ 自决：就个人而言－指一个人不受外力强迫，而能决定他自己的行动或状态。就民族而言－是指一个民族决定他未来的政治地位。对外关系方面：一个民族是否愿意独立成一个国家或附属于他国，应由该民族自己决定；此外，一个民族的对内对外一切主张和行动，不受外国干涉，亦称之。在内政事务方面：有权决定自己的政府形式、施政方针。△ 民族自决是国际间公认的一项正义原则，它主张每一民族应有权决定自己的命运和前途。△ 三民主义的民族自决，乃在对外「谋世界民族之平等」，使中国独立自主于世界；对内「促进全国民族之进化」，大家在平等的基础上共同建国。

三民主义的来源是什么

4，旧三民是指什么主义

旧三民主义指的是：民族、民权、民生新三民主义指的是：联俄、联共、扶助农工旧三民主义（1）民族主义包括“驱除鞑虏，恢复中华”两项内容（民族革命）。一是以革命手段推翻清王朝，改变民族歧视和压迫政策；二是变“次殖民地”的中国为独立的中国。但是，民族主义没有明确的反帝主张，也没有明确地把汉族军阀、官僚、地主作为革命对象，从而给了这部分人后来从内部和外部破坏革命以可乘之机。（2）民权主义的内容是“创立民国”，即推翻封建君主专制制度，建立资产阶级的民主共和国（政治革命）。孙中山说，打倒满清政府，是民族革命，而从推翻君主专制制度来说，则是政治革命。但是，民权主义没有明确广大劳动人民在国家中的地位，也难以保障人民的真正权利。（3）民生主义的内容为“平均地权”（社会革命）。基本方案是：核定地价，按价征税，涨价归公，按价收买。孙中山鉴于西方资本主义发展过程中的诸多社会问题，特别是未能解决土地问题的经验，试图使中国走向富强的同时，又避免两极分化，“举政治革命、社会革命毕其功于一役”。但是，民生主义没有正面触及封建土地所有制，不能满足农民的土地要求，难以成为发动群众的理论武器。

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