天下兴亡匹夫有责的意思，爱国的8句诗歌

1，爱国的8句诗歌

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。采纳哦！！！天下兴亡，匹夫有责。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。中华儿女粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

爱国的8句诗歌

2，天下兴亡匹夫有责的意思

天下兴亡，匹夫有责[ tiān xià xīng wáng，pǐ fū yǒu zé ]【释义】：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。【出自】：清·顾炎武《日知录》卷十三:“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”例句1、天下兴亡，匹夫有责；端正党风，人人有责。2、读书人讲究天下兴亡,匹夫有责。3、天下兴亡,匹夫有责,孤雄于此,莫敢不从。4、天下兴亡,匹夫有责;然,英雄不出,孰能救民于水火,一统天下以安乐土?5、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。天下兴亡，匹夫有责。

天下兴亡匹夫有责的意思

3，兴奋的兴字注音

兴四声

xīng 兴办兴工兴学兴建兴叹百废待兴夙兴夜寐兴盛兴旺兴隆兴衰复兴兴替天下兴亡，匹夫有责时兴新兴兴许大兴土木xìng 兴趣兴味兴致豪兴雅兴败兴游兴扫兴即兴助兴兴高采烈高兴兴致勃勃意兴阑珊

xing第四声

xing

兴奋的兴字注音

4，天下兴亡匹夫有责是什么意思

天下兴亡，匹夫有责（tiān xià xīng wáng ，pǐ fū yǒu zé）意思是：天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。后来，梁启超将顾炎武“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的爱国思想概括为“天下兴亡、匹夫有责”八个字。这八个字，影响了一代又一代的仁人志士，成为激励中华名族奋进的力量。造句：1、在动乱中团结，因为天下兴亡，匹夫有责。2、学生应该是最具备“天下兴亡，匹夫有责”意识的一群人。3、乘着爱国的翅膀，我们要有“天下兴亡，匹夫有责”的情怀。

5，天下兴亡匹夫有责的意思

Every citizen should be responsible for his country.The responsibility of defending the country falls on all the people. Every man has a share of responsibility for the fate of his country. 上面三个都可以的.

你好，“天下兴亡，匹夫有责”这是明朝末年著名儒者顾炎武的社会主张。意思是说：民族的存亡，是每一个公民的责任。【满意请点击右下角的采纳，谢谢】

天下兴亡,匹夫有责天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任

6，天下兴亡匹夫有责是谁说的

顾炎武天下兴亡匹夫有责是由顾炎武说的。这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的。以八字成文的语型，是出自于梁启超。意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。“天下兴亡匹夫有责”出自顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。原文：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张。意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任。当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。顾炎武认为，“亡国”指的是改朝换代。是一个封建统治集团代替另一个封建统治集团的问题。而“亡天下”则是指民族、文化的沦亡，是关系到整个民族命运的大问题。“保国”与“保天下”不同，“保国”即保卫旧的封建王朝。“其君其臣肉食者谋之”，一般人不必关心。“保天下”即保卫本民族及其文化，则是每个人应有的责任。这就是“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”的著名论点。梁启超把他这种爱国思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”八个大字。

7，国家兴亡匹夫有责出自谁的名言

顾炎武;梁启超“天下兴亡，匹夫有责”最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关，全句是：天下兴亡，匹夫有责；国之兴亡，肉食者谋。八字成文的语型，出自梁启超，意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任；而国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关。最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关；而八字成文的语型则出自梁启超。其原始出处，出自《左传》、《列女传》。“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?日: “易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人，人将相食,谓之亡天下。是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣肉食者谋之; 保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”语出自顾炎武:《日知录》卷十三《正始》。“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代,调个王帝,国号。而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断,称之天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握夺利的人去谋划。但是“天下”的兴亡,则是驾驭国家的赶车,人的马匹优劣(用人)有直接责任。句子中的“率兽食人”出自《孟子梁惠王上》。率:带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民。“匹夫” , 按字义为服侍马匹的马夫,意指用人是否恰当，是否驾驭千里马有必然的关系。

8，人而无信不知其可也的意思是什么

人而无信，不知其可也的意思是一个人如果不讲信用，真不知道他是否可以（做成事）。即人不讲信用是不行的。这句话出自我国儒家经典著作《论语》一书当中的“为政”篇，这句话讲的主要是关于人际交往当中“信用”的重要性。人而无信，不知其可也，出自《论语·为政》，是一个汉语成语，拼音是rén ér wú xìn，bù zhī qí kě yě，意为一个人如果不讲信用，真不知道他是否可以（做成事）。即人不讲信用是不行的。这句话讲的主要是关于人际交往当中“信用”的重要性。在原文当中，“人而无信，不知其可也”的后一句是“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”这句话的意思是，大车没有了将车辕与架在牛身上的曲木相连接的木销子，小车也没有了将车辕与架在马身上的曲木相连接的木销子，这些车辕又如何能够行走呢?这一句话正好是对前一句，孔子提出的“信”的观点做出的阐释。《说文解字》中的解释是：“信，诚也”。信，即守承诺、讲信用。信的基本含义是守诺、践约、无欺。在《论语》中，孔子多次谈到“信”。1、弟子问孔子如何治国，孔子说要做到三点：要“足食”，有足够的粮食；“足兵”，有足够的军队；“足信”，还要得到百姓的信任。弟子问，如果不得已必须去掉一项，去哪一项？孔子回答：“去兵”。弟子又问，如果还必须去掉一项，去哪一项？孔子说：“去食。民无信不立。”可见，在孔子看来，得到百姓的信任比什么都重要。2、“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，忠信是修养的基本内容，要每天反省。3、为政要做到恭、宽、信、敏、惠。“信则人任也。”即：只有讲信用，人们才会信任你。由此可见，在《论语》中，“信”有多重含义。“信”是一种态度。守天道是天经地义的，应该信守，所谓“无信不立”。孟子说：“诚者，天之道；思诚者，人之道。”“信”是一种践行行为。尽管测不准原理告诉我们，行为本身的结果不能完全吻合承诺，但也不能偏离太远，古人常提倡“多做少说”，道理也许有这方面的原因，“说出去的话，泼出去的水”都是无法收回的，因此要避免这种尴尬局面的出现。有一个成语叫“食言而肥”，说的是春秋鲁国有一位大臣叫孟叔伯，惯于食言，在鲁哀公举办的一次宴会上，他想让大臣郑重出丑，就说：“郑先生怎么越来越肥呀！”，没想到郑重回答：“食言而肥”，意思是说，我老不遵守“信”，总是食言，故而越来越胖了。“信”是一种人际关系。人们常用“一诺千金”来衡量“信”的价值，其实，何止千金，“信”值一个人的一辈子；“信”是人际联系的纽带，没有了“信”，谈不上有效的合作，“狼来了”典故中的那个孩子视“信”为玩物，结果导致了严重的后果。

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