1，emredbeg劝百讽一redendem是什么朝代的

西汉末年

emredbeg劝百讽一redendem是什么朝代的

2，emredbeg劝百讽一redendem指的是汉代

《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”【解释】： 形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。

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3，emredbeg劝百讽一redendem说的是什么

形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。劝，鼓励；讽，讽谏。 语出西汉末扬雄的《法言》。其意是说赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得其反，助长了帝王的奢侈心理。这是扬雄对汉大赋的批评。

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4，emredbeg劝百讽一redendem什么意思

【解释】：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。
【解释】：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。 【出自】：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

5，中国文学史中的emredbeg劝百讽一redendem怎么解释啊司马相如和杨雄两个意思截

劝百讽一：语出西汉末的《法言》。 “劝”是鼓励的意思，“讽”即讽谏。其意是说赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得其反，助长了帝王的奢侈心理。这是扬雄对汉大赋的批评。至于《史记·司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价，认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”
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6，谈一谈你对汉大赋的过度渲染和emredbeg劝百讽一redendem有怎样的理解 搜

1、汉大赋的“过度渲染” 的理解风行于汉朝的汉大赋，由于有“铺排”手法的支撑，才形成了总揽山川，包容万的，铺张扬厉，洋洋洒洒的巨丽形态，但也由此而带有了堆砌名的，典故繁多，雕饰词藻，艰涩难懂的缺点。“铺排”是汉大赋生成的柱石，也是汉大赋消亡的基因。 2、汉大赋的 “劝百讽一”的理解汉赋按体裁取向大致可以分为两类:一类是东汉时期逐渐流行开来的抒情短赋,另一类则是以“苞括宇宙,总揽人物”的雄心,风格上“极丽靡之辞,闳侈巨衍”,技巧上“铺彩摛文，体物写志”的汉大赋。“劝百讽一”一词,即源自扬雄晚期对汉大赋的反省。《汉书·司马相如传赞》云:“司马迁称:相如虽多虚辞滥说,然要其归引之于节俭,此与《诗》之风谏何异?扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已戏乎?”班固赞同杨雄对赋的批评。扬雄曾说“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫”。扬雄自己也曾试图写作“丽以则”的大赋,但效果不佳,于是斥之为“童子雕虫篆刻……壮夫不为也”。在涉及赋的价值取向问题时,扬雄提出了两个概念“讽”和“劝”,《法言·吾子篇》说“讽乎!讽则已,不已,吾恐不免于劝也”。所谓的讽,在扬雄的概念里,其核心是导向“则”的价值取向;所谓的“劝”,则是导向“淫”的价值取向。自此之后,在对汉大赋的价值评估历史中,“劝百讽一”成为一个始终绕不过的问题。

7，枚乘的七发如何达到emredbeg劝百讽一redendem的效果

“汉儒言诗，不外美刺两端”。 汉赋之蔽在于“美”，其特色也正在于“美”。正是因为这种美颂也即“劝”的写法，汉赋才充分淋漓的展示了大汉帝国的赫赫声威，其作为“一代之文学”的特质也正在于此。《七发》中大量的夸张与铺陈，但不是通篇说理，而是叙事写物，最后达到劝百讽一。这种讽谕之义为汉赋的思想内容定了基调，将以批判现实，抒发个人愤懑感情为主改变为对帝王的歌功颂德。 汉赋很少有只“劝”不“讽”的，汉赋的最终着眼点始终在“讽”上。当然32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333330363138，在文字比例上，“劝百讽一”也是事实。自扬雄提出了汉赋“劝百讽一”的看法后，代相沿袭，几成定论。以致时至今日，仍有人以此来责备汉赋歌功颂德，华而不实。 《七发》作为以歌颂王朝声威和气魄为主要内容的赋颂，后世赋家相沿一脉，遂形成了赋颂传统，以至到最后流为粉饰太平，对封建帝王贡谀献媚。于是，这种所谓的讽谏成了一种点缀，让人显而易察讽谕作用的虚假性。这种讽谕之义，只有在不得志的文人笔下还有一定生气。 可以从以下几个方面来分析：汉赋创作之盛从某种意义上讲乃是由于当朝皇帝崇礼重文、积极鼓励的结果；作赋者多为侍从之臣和王公贵族；所作之赋主要是献给皇帝看的。这就决定了汉赋读者的特殊性和作者与读者之间关系的特殊性。况且赋作为一种文学样式，本与疏牍奏章不同，原不适宜用以直谏。

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