1，诗经被分为风雅颂三部分又称为

诗三百 大小雅
(史家之绝唱),(无韵之离骚)
（诗）（诗三百）

诗经被分为风雅颂三部分又称为

2，诗经中的风雅颂是按照什么来划分的呢

优雅颂《诗经》中的《雅颂》是按照音乐的性质来划分的。诗经》是中国第一部诗歌总集，根据不同的音乐性质分为风、雅、颂。"风 "是诸侯国的音乐；"雅 "是首都地区的正统音乐；"颂 "是宗庙的音乐。《风》是不同地区的地方音乐。《风之歌》是收集自周南、召南、郾城、魏、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、夔、曹、豳15个地区的土歌。共160条。多为民歌。雅是周代的音乐，被称为正声雅乐。"雅 "诗是宫廷宴会或宫廷会议的歌曲。根据音乐的不同，分为《大雅》31首，《小雅》74首，共105首。除《小雅》中的少数民歌外，大部分是由贵族所写。歌是宗庙的舞曲，内容是赞颂祖先的功绩。歌谣分为周歌31首，鲁歌4首，商歌5首，共40首。它们都是由贵族们写的。从时间上看，《周颂》和《大雅》大多产生于西周初期。大雅》的一小部分和《小雅》的一大部分产生于西周晚期，并被移至东部。国风》、《鲁颂》和《商颂》大部分产生于春秋时期。《诗经》的传说，据说，春秋时期流传下来的诗歌有3000首之多，现在只剩下311首。孔子编撰《诗经》后，最早的记录传承人是 "孔子十贤 "之一、七十二贤之一的子夏。他对诗歌的理解力最强，所以他传下了诗歌。汉初有鲁国的申培公、齐国的袁固生、燕国的韩婴，统称为三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋。汉诗在唐代还在流传，但现在只剩下10卷了。现在流传的《诗经》是毛公所传，是毛泽东的诗。以上是一些《诗经》的相关资料，希望能对大家有所帮助。

诗经中的风雅颂是按照什么来划分的呢

3，诗经风雅颂划分标准

1、《诗经》中的风雅颂是按音乐的性质来划分的。《诗经》是我国第一部诗歌总集，根据音乐性质的不同分为风、雅、颂三类。“风”是各诸侯国的乐调；“雅”是京城地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。2、风雅颂赋比兴合称“六义”。诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。

诗经风雅颂划分标准

4，诗经三百篇风雅颂对应什么

风160篇；雅分大雅、小雅：《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇；颂又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。诗经总共305篇
问，诗经三百首，风雅颂对应什么？答，诗经三百首，风雅颂对应赋比兴。
赋比兴风、雅、颂,是指《诗经》按音乐划分的三个类别赋、比、兴,是《诗经》主要的表现手法

5，诗经分为风雅颂三类的依据分别都是哪些

《诗经》中的风、雅、颂是按照使用场合和使用者所处阶级来划分的，“风”是指地方风俗，“雅”是指国家官方场合使用的高雅作品，“颂”则是对应国家祭祀活动，相对来说规格较高。《诗经》中的风也被称作“国风”“十五国风”，主要收录周朝十五个诸侯国或地区的诗歌作品，其中周南11篇、召南14篇、邶风19篇、鄘风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风12篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇、曹风4篇、豳风7篇，合计160篇。简单来说“风”就相当于现在的地方曲艺，贴近于民间生活，其中多有爱情、劳动生产等场景的描述。《诗经》中的“雅”分为“大雅”和“小雅”，周朝的王族和贵族在宴饮的时候会使用这些诗歌配合曲艺表演，相对于“风”的下里巴人，“雅”就是阳春白雪，对应的阶级是不同的，其中大雅31篇，小雅74篇。大雅主要是描述周王室的先祖的丰功伟绩，小雅则主要表现战争等重大事件。小雅中有一部分作品形式与国风类似，相当于都城地区的国风。《诗经》中的颂只有40篇，是周朝祭祀庆典活动的专属诗歌，其主题就是歌颂先祖，在祭祀活动中载歌载舞，赞扬祖先的功德，祈愿祖先保佑，这也是我国传统祖先祭祀的写照。颂都是由贵族阶层创作，很大一部分都是在官方支持下形成的，脱离了现实的生活，其中多有虚构和夸大的成分。《诗经》按照诗歌体裁和作用的不同，分为“风”“雅”“颂”三类，反应出周朝不同阶层人群的生活状态，不过按照研究价值来看，要数“风”地位最高，诗歌内容更贴近生活，思想价值和艺术性更高。

6，诗经内容分为风雅颂表现手法分为赋比兴合称什么每句以几言

1、风雅颂赋比兴合称“诗经六义”2、每句以四言为主3、篇章结构多采用重章叠唱的方式（即章节的复叠，有一唱三叹的艺术美感）
《诗经是我国第一部计歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。 《诗经》所收集的诗，都是可以配乐歌唱的。根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同，《诗经》分为风、雅、颂三个部分。风是带有地方色彩的音乐，包括十五“国风”，即十五个地方的民间歌谣。“国风”保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色。这部分诗歌的内容具有鲜明的现实主义特色，反映了当时人民的生活处境及思想意识、审美观念，表达了他们对社会生活的真实感受和深刻认识。“国风”的语言朴素、鲜明，富于形象性，多处，用双声、叠韵、叠字等，表达准确优美。形式上多是四言成句，隔句用韵，富有节奏感和音乐感。同时多处出现章节的复叠，有一唱三叹的艺术美感，是《诗经》的精华部分

7，由风雅颂三部分组成是中国什么文学的开端

提问《诗经》分为风雅颂三部分的依据是如上我有更好回答?夜瞑月LV.9 推荐于 2017-10-13诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。
诗歌。
诗经

8，诗经的编制流传及风雅颂的含义区别

【1】《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。【2】跨越了大约600年. 关于《诗经》的收集和编选,有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法： 王官采诗 《汉书·食货志》中记载,周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣,由周朝史官汇集整理后给天子看,目的是了解民情. 孔子删诗 这种说法见于《史记》,据说原有古诗3000篇,孔子根据礼义的标准编选了其中300篇,整理出了《诗经》. 现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集,之后由史官和乐师编纂整理而成.孔子也参与了这个整理的过程. 《诗经》原本叫《诗》,共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗）,因此又称“诗三百”.
风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。 雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。 颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。

9，诗经六义 风 雅 颂 赋 比 兴 啥意思 咋区分哇

所谓风、雅、颂，是指《诗经》按音乐划分的三个类别。“风”，是指国风，即西周时期各国的民间歌谣。“雅”，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。“雅”分大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相近。“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。 所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响。
希望对你有帮助 中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。最早的记载见于《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说“风、雅、颂者,《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。”今人普遍认为“风、雅、颂”是关于《诗经》内容的分类；“赋、比、兴”则是指它的表现方法。 风、雅、颂 《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。 对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。 《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。 赋、比、兴 “赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。

10，那风雅颂分别指什么也

我没看过原文。。。但是感觉是兴 兴就是引起下文 如果第一段是大量的排比，那就是赋 如果第一段是大量的比喻，那就是比 我估计是兴了。。。 =============================================================================== 风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。 　　 雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。 　　 颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。
风，指国民，即西周时期各国的民间歌谣。雅，又分大雅和小雅，主要指当时贵族的作品。颂，是形容、赞颂之意，是当时王候进行祭祖时的乐歌。
用在第一段是 兴 的修辞，即托物言志，即景生情。 =============================== 风 风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。 　　 雅 雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。 　　 颂 颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。 　　 从思想性和艺术价值上看，颂不如雅，雅不如风。
风雅颂赋比兴合称“六义”。“赋比兴”的观念在早在春秋时代就有，不断积累，先由《周礼·春官·大师》总结：“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音”。[1]汉代《毛诗序》的作者，根据《周礼》的说法提出了“诗之六义”说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”[2]很明显，风、雅、颂是属于《诗经》的文体分类，赋、比、兴是指什么，则没有说明。唐代孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；意思是前者是诗的作法，后者是诗的体裁。一般说，赋、比，都比较清楚，兴就有疑问，后人的解释分歧很多。至今也没有定论。刘勰所谓“风通而赋同”，即风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，“通正变，兼美刺”，也是相同的，这些都比较好理解，惟独比和兴问题，历代解释很多。概括起来大体上有三种解释的方法，即政治的解说、语言的解说和文学的解说。

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