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1，张旭东少将简历

王侯将相

张旭东少将简历

2，张旭东的人物简介

张旭东，男，1963年6月生，园艺学教授。西昌学院农业科学学院院长，校学术委员会委员、学术带头人。

张旭东的人物简介

3，迁安市最具有影响力的人是谁

哈哈，这个问题我通过《走向共和》这部剧中的辜鸿铭展开讨论吧，后面讲他的事迹，看完了，你就知道他为什么怪了！在《走向共和》这部历史剧中，主角就那么几个，连戏份不少的南洋大臣张之洞都排不进去。而这些实力派配角中，最让人印象深刻的，还属张之洞的顶级幕僚——辜鸿铭！整个汉阳铁厂的建造和生产过程中，辜鸿铭就一直跟在张之洞身边，为其出谋划策，指点迷津，并充当其贴身翻译。此人出身于马来西亚，精通9种语言，手握13个博士学位，是名副其实的学霸，在西方社会，甚至流传这么一句话：“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。”那么，辜鸿铭究竟是何方神圣，何以获得如此高的评价，他又有哪些怪异表现呢？一、在《走向共和》中辜鸿铭第一次出场，就是替洋人记者提问南洋大臣张之洞。但这名记者的行为，跟现在的国外记者并无不同，换言之，喜欢挑拨离间，希望能从张之洞嘴里套出点话来：“听到许多传闻，都说李鸿章大人是办实事的，张大人是做学问的，是这样的吗？”这个问题提出来，真的很欠抽啊，张之洞大人不是在全力搞汉阳铁厂了吗，哪里来的不办实事？但毕竟是面对国外记者，张之洞还是给了一个很高明的回复：“我嘛，是道多一点，李鸿章大人嘛，术多一些。”张之洞不愧是当年的一甲探花，简单一句话，就把自己跟李鸿章的区别说出来了。但，这名外国记者肯定听不懂，不仅杨角风这么认为，辜鸿铭其实也会这样认为的。一般情况下，我们来区分道和术，是要结合传统文化来讲，其分为以下五个阶段：“技、艺、术、法、道。”按照顺序来看，越往后，越抽象，很难用一两句话就能形容出来，也非具体的事物或技艺。大家可以用5S理念来理解，整理、整顿、清扫、清洁、素养，越往后，越抽象，越自然。像韩国啊，日本啊，动不动就跆拳道、剑道、茶道、空手道、花道等等。其实按照其水平来讲，应该称呼为跆拳术、剑法、茶艺、空手术、花艺。只不过中国人比较含蓄，不管技艺多么高超，也会留有空间，会说这项技能几近于道，而日本、韩国人比较脸皮厚一点。二、外国人听不懂，但辜鸿铭肯定是听得懂的，他可是把“四书”中的三部书，《论语》、《中庸》和《大学》翻译成英文了。真是牛叉霹雳带闪电，多少中国人读《论语》、《中庸》和《大学》都读不懂，更不用谈翻译成英文了。辜鸿铭满腹经纶，但并未获得大清朝的重用，但被张之洞纳入幕僚，也算是小施展了一下才华。虽然他算是半个洋人，其母亲是白人，他也是出生在国外，但他坚信中国文化是最伟大的文化，甚至能拯救整个世界。他有点类似鲁迅，但比鲁迅更胜一筹，他用英语骂洋人，用汉语骂国人，骂完李鸿章，骂慈禧，骂完慈禧骂袁世凯，地位越高，他越骂。他本身也是一个矛盾体，既反对帝制，又反对革命，既眼界开阔，又思想守旧。旧时代对他畏而弃之，新时代对他忌而远之，也使得他总是那么另类，人家留辫子，他剃头，人家剃头，他偏又留起了辫子。众人号召妇女解放，他偏偏独爱缠足，众人呼唤民主，他偏崇尚专制，等真有人专制了，他又开始呼唤民主了……其实在《走向共和》中，辜鸿铭也是一个怪人，说话阴阳怪气，刁酸刻薄。比如李鸿章组织的海防捐，就是他跑过去砸场子的，说得还振振有词：“你哪值那么多两银子，充其量，只值一文！”砸完了场子，他还挺高兴，跑到张之洞那里去邀功：“这回可给了李鸿章一个难堪！”等张之洞说出了自己的想法后，他马上就转变思想，开始拍马屁：“好，以攻为守，避开醇王爷，对事不对人，让李鸿章偷鸡不成蚀把米！”三、辜鸿铭被人们称为“清末怪才”，其实换现在的话讲，他这叫实力装B，举几个例子：张之洞过六十岁大寿时，辜鸿铭作为其师爷，自然会参加，当时参加寿典的还有一个人，他是嘉兴才子沈曾植。既然是张之洞过寿，辜鸿铭自然就属东家这边了，所以寿宴上大谈中西制度。但明显地，嘉兴才子沈曾植表情很鄙视的样子，都是千年的妖怪，谁怕谁啊，于是辜鸿铭就问他，为什么不发一言？沈曾植回答：“你讲的话我都懂，你要听懂我讲的话，还需多读二十年中国书！”这对辜鸿铭来讲，简直就属奇耻大辱啊，于是在两年后，听说沈曾植又来拜访张之洞，辜鸿铭马上叫人把张之洞的藏书都搬到了客厅。此举果然引起了沈曾植的注意，于是问他，为什么要搬书呢？辜鸿铭回答：“请教沈公，哪一部书你能背，我不能背？哪一部书你懂，我不懂？”敢情，这两年时间，辜鸿铭将这些书都背下来了，沈曾植自然懂了，于是拍拍他肩膀：“今后，中国文化的重担就落在你的肩上啦！”由此可见，辜鸿铭这个人绝顶聪明，难怪他能获得十三个博士学位。四、辜鸿铭聪明是聪明，但某些观念，确实也难以让人接受：后来民国时候，辜鸿铭在北大教书，他给两名美国女士讲解“妾”这个字：“妾字，即立、女；男人疲倦时，手靠其女也。”两名美国女士反问辜鸿铭：“那女子疲倦时，为什么不可以将手靠男人呢？”于是辜鸿铭提出了著名的茶壶和茶杯论，他把男人比作茶壶，女子比作茶杯，一个茶壶可以配四个茶杯，但一个茶杯不可能配四个茶壶。不仅如此，他还有一个奇葩怪癖，那就是闻女子的小脚，他还专研出了一套品小脚的七字秘诀：“瘦、小、尖、弯、委、软、正。”这样导致，他反对解放女性，反对不裹小脚，甚至为这三寸金莲而疯狂：“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也。”所谓的兴奋剂，是指他喜欢闻女子缠脚布的淡淡臭味，甚至认为越臭越好，他写作的时候，如果能闻到小脚的臭味，才思如泉涌，否则就萎靡不振，才思枯竭。我们大家熟知辜鸿铭，一方面来自于他跟胡适的不合，另一方面则出自这一个典故，他的一句名言：“我头上的辫子是有形的，而你们心中的辫子是无形的。”实际上辜鸿铭在西方求学把妹时，就把自己的辫子剪掉了，等后来清朝灭亡，他却又留起小辫子来，结果导致大家的嘲笑，但他这句话一出，众人哑然。五、辜鸿铭后来在1924年，在日本还做过一场颇具争议的演讲，在这场演讲中，他说了两句话，一句是：“爱国主义是流氓最后的庇护所！”一句是：“日本人才是真正的中国人！”这两句话一出，颇受争议，其实是大家断章取义了，是误解了他的原意。当时的世界环境是，一味的学习西方，刚才我们也讲到了，辜鸿铭这个人认为中国文化才是最好的文化。但当时的情况是全国都在西化，把传统的文化丢弃了，一味的追崇西方。在当时的情况下，日本人对中国虎视眈眈，他其实是讲日本文化的土壤是中国，如果一味追崇西方，摒弃中国，日本文化就像无根之花，迅速衰亡。所以，日本文化，就是中国文化，他不希望大家把传统文化丢了，全都投向西方。正是由于日本丢弃了中国文化，学习野蛮的西方殖民文化，才会对中国发动侵略。可以说，辜鸿铭虽然比较顽固，但他对日本的呼声是没错的，也为阻止日本的侵略，做出了努力，事实也证明他是对的！这也阐释了他在世界上宣传的一句话：“中国以礼立国！”在1913年，他和泰戈尔一起获得了诺贝尔文学奖的提名……这就是清末怪杰，有着不良嗜好，又顽固又开明，自身充满矛盾的，张之洞首辅军师——辜鸿铭！我叫杨角风，我们讲的并非《走向共和》，而是一个个有血有肉的人物，喜欢就请关注吧！
哈哈，这个问题我通过《走向共和》这部剧中的辜鸿铭展开讨论吧，后面讲他的事迹，看完了，你就知道他为什么怪了！在《走向共和》这部历史剧中，主角就那么几个，连戏份不少的南洋大臣张之洞都排不进去。而这些实力派配角中，最让人印象深刻的，还属张之洞的顶级幕僚——辜鸿铭！整个汉阳铁厂的建造和生产过程中，辜鸿铭就一直跟在张之洞身边，为其出谋划策，指点迷津，并充当其贴身翻译。此人出身于马来西亚，精通9种语言，手握13个博士学位，是名副其实的学霸，在西方社会，甚至流传这么一句话：“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。”那么，辜鸿铭究竟是何方神圣，何以获得如此高的评价，他又有哪些怪异表现呢？一、在《走向共和》中辜鸿铭第一次出场，就是替洋人记者提问南洋大臣张之洞。但这名记者的行为，跟现在的国外记者并无不同，换言之，喜欢挑拨离间，希望能从张之洞嘴里套出点话来：“听到许多传闻，都说李鸿章大人是办实事的，张大人是做学问的，是这样的吗？”这个问题提出来，真的很欠抽啊，张之洞大人不是在全力搞汉阳铁厂了吗，哪里来的不办实事？但毕竟是面对国外记者，张之洞还是给了一个很高明的回复：“我嘛，是道多一点，李鸿章大人嘛，术多一些。”张之洞不愧是当年的一甲探花，简单一句话，就把自己跟李鸿章的区别说出来了。但，这名外国记者肯定听不懂，不仅杨角风这么认为，辜鸿铭其实也会这样认为的。一般情况下，我们来区分道和术，是要结合传统文化来讲，其分为以下五个阶段：“技、艺、术、法、道。”按照顺序来看，越往后，越抽象，很难用一两句话就能形容出来，也非具体的事物或技艺。大家可以用5S理念来理解，整理、整顿、清扫、清洁、素养，越往后，越抽象，越自然。像韩国啊，日本啊，动不动就跆拳道、剑道、茶道、空手道、花道等等。其实按照其水平来讲，应该称呼为跆拳术、剑法、茶艺、空手术、花艺。只不过中国人比较含蓄，不管技艺多么高超，也会留有空间，会说这项技能几近于道，而日本、韩国人比较脸皮厚一点。二、外国人听不懂，但辜鸿铭肯定是听得懂的，他可是把“四书”中的三部书，《论语》、《中庸》和《大学》翻译成英文了。真是牛叉霹雳带闪电，多少中国人读《论语》、《中庸》和《大学》都读不懂，更不用谈翻译成英文了。辜鸿铭满腹经纶，但并未获得大清朝的重用，但被张之洞纳入幕僚，也算是小施展了一下才华。虽然他算是半个洋人，其母亲是白人，他也是出生在国外，但他坚信中国文化是最伟大的文化，甚至能拯救整个世界。他有点类似鲁迅，但比鲁迅更胜一筹，他用英语骂洋人，用汉语骂国人，骂完李鸿章，骂慈禧，骂完慈禧骂袁世凯，地位越高，他越骂。他本身也是一个矛盾体，既反对帝制，又反对革命，既眼界开阔，又思想守旧。旧时代对他畏而弃之，新时代对他忌而远之，也使得他总是那么另类，人家留辫子，他剃头，人家剃头，他偏又留起了辫子。众人号召妇女解放，他偏偏独爱缠足，众人呼唤民主，他偏崇尚专制，等真有人专制了，他又开始呼唤民主了……其实在《走向共和》中，辜鸿铭也是一个怪人，说话阴阳怪气，刁酸刻薄。比如李鸿章组织的海防捐，就是他跑过去砸场子的，说得还振振有词：“你哪值那么多两银子，充其量，只值一文！”砸完了场子，他还挺高兴，跑到张之洞那里去邀功：“这回可给了李鸿章一个难堪！”等张之洞说出了自己的想法后，他马上就转变思想，开始拍马屁：“好，以攻为守，避开醇王爷，对事不对人，让李鸿章偷鸡不成蚀把米！”三、辜鸿铭被人们称为“清末怪才”，其实换现在的话讲，他这叫实力装B，举几个例子：张之洞过六十岁大寿时，辜鸿铭作为其师爷，自然会参加，当时参加寿典的还有一个人，他是嘉兴才子沈曾植。既然是张之洞过寿，辜鸿铭自然就属东家这边了，所以寿宴上大谈中西制度。但明显地，嘉兴才子沈曾植表情很鄙视的样子，都是千年的妖怪，谁怕谁啊，于是辜鸿铭就问他，为什么不发一言？沈曾植回答：“你讲的话我都懂，你要听懂我讲的话，还需多读二十年中国书！”这对辜鸿铭来讲，简直就属奇耻大辱啊，于是在两年后，听说沈曾植又来拜访张之洞，辜鸿铭马上叫人把张之洞的藏书都搬到了客厅。此举果然引起了沈曾植的注意，于是问他，为什么要搬书呢？辜鸿铭回答：“请教沈公，哪一部书你能背，我不能背？哪一部书你懂，我不懂？”敢情，这两年时间，辜鸿铭将这些书都背下来了，沈曾植自然懂了，于是拍拍他肩膀：“今后，中国文化的重担就落在你的肩上啦！”由此可见，辜鸿铭这个人绝顶聪明，难怪他能获得十三个博士学位。四、辜鸿铭聪明是聪明，但某些观念，确实也难以让人接受：后来民国时候，辜鸿铭在北大教书，他给两名美国女士讲解“妾”这个字：“妾字，即立、女；男人疲倦时，手靠其女也。”两名美国女士反问辜鸿铭：“那女子疲倦时，为什么不可以将手靠男人呢？”于是辜鸿铭提出了著名的茶壶和茶杯论，他把男人比作茶壶，女子比作茶杯，一个茶壶可以配四个茶杯，但一个茶杯不可能配四个茶壶。不仅如此，他还有一个奇葩怪癖，那就是闻女子的小脚，他还专研出了一套品小脚的七字秘诀：“瘦、小、尖、弯、委、软、正。”这样导致，他反对解放女性，反对不裹小脚，甚至为这三寸金莲而疯狂：“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也。”所谓的兴奋剂，是指他喜欢闻女子缠脚布的淡淡臭味，甚至认为越臭越好，他写作的时候，如果能闻到小脚的臭味，才思如泉涌，否则就萎靡不振，才思枯竭。我们大家熟知辜鸿铭，一方面来自于他跟胡适的不合，另一方面则出自这一个典故，他的一句名言：“我头上的辫子是有形的，而你们心中的辫子是无形的。”实际上辜鸿铭在西方求学把妹时，就把自己的辫子剪掉了，等后来清朝灭亡，他却又留起小辫子来，结果导致大家的嘲笑，但他这句话一出，众人哑然。五、辜鸿铭后来在1924年，在日本还做过一场颇具争议的演讲，在这场演讲中，他说了两句话，一句是：“爱国主义是流氓最后的庇护所！”一句是：“日本人才是真正的中国人！”这两句话一出，颇受争议，其实是大家断章取义了，是误解了他的原意。当时的世界环境是，一味的学习西方，刚才我们也讲到了，辜鸿铭这个人认为中国文化才是最好的文化。但当时的情况是全国都在西化，把传统的文化丢弃了，一味的追崇西方。在当时的情况下，日本人对中国虎视眈眈，他其实是讲日本文化的土壤是中国，如果一味追崇西方，摒弃中国，日本文化就像无根之花，迅速衰亡。所以，日本文化，就是中国文化，他不希望大家把传统文化丢了，全都投向西方。正是由于日本丢弃了中国文化，学习野蛮的西方殖民文化，才会对中国发动侵略。可以说，辜鸿铭虽然比较顽固，但他对日本的呼声是没错的，也为阻止日本的侵略，做出了努力，事实也证明他是对的！这也阐释了他在世界上宣传的一句话：“中国以礼立国！”在1913年，他和泰戈尔一起获得了诺贝尔文学奖的提名……这就是清末怪杰，有着不良嗜好，又顽固又开明，自身充满矛盾的，张之洞首辅军师——辜鸿铭！我叫杨角风，我们讲的并非《走向共和》，而是一个个有血有肉的人物，喜欢就请关注吧！平阳狐狸，回答问题。如果要从古代王爷中选出一位杰出代表，“八贤王”当之无愧，“八贤王”就是百姓心目中的完美王爷。“贤”是上位者的完美品格，“王”是天下人的终极追求。在汉文化中，“八”又被赋予了特殊意义。这三个字结合在一起，便是人们对理想上位者的完美期待。在文艺作品中，涌现出了许多或实或虚的王爷形象。如《琅琊榜》中的纪王爷，《雍正王朝》中的十三爷，《天龙八部》里的段王爷。无论如何，这些王爷都没有“手拿金剑，上打昏君，下打谗臣”的八贤王深入人心。英明神武，睿智多谋的八贤王，原型便是宋太祖赵匡胤的儿子赵德芳。要说清楚赵德方的经历，就有必要回顾一下北宋初期的权力更替问题。公元 960 年，时任后周“殿前都点检（禁军总指挥）”的赵匡胤，在陈桥驿黄袍加身，代周建宋做了皇帝，是为宋太祖。父传子，家天下，这是自夏商以来便形成的惯例和传统，但是在宋太祖这里却出了意外。公元 976 年宋太祖驾崩，弟弟赵光义却接了班做了皇帝，是为宋太宗。兄终弟及，不和常例，况且哥哥赵匡胤并不是没有儿子，赵光义总得拿出一套说法来应对天下悠悠之口，于是一个“金匮之盟”的故事便应运而生。这个故事的大意是，老太太杜妈妈早有安排，要求赵匡胤百年之后传位给弟弟赵光义，赵光义死后传给弟弟赵廷美，之后再将皇位交给赵匡胤的儿子。赵匡胤有 4 个儿子，长子赵德秀，次子赵德昭，三子赵德林，四子赵德芳，但长子和三子早死，到这时赵匡胤就只有赵德昭和赵德芳两个儿子存于世。（宋太宗 赵光义）于是，按照“金匮之盟”的说法，大宋朝未来的三位接班人便应运而生，即弟弟赵廷美，侄子赵德昭和赵德芳。赵匡胤是怎么死的。本来就迷雾重重，赵光义是第一嫌疑人。“金匮之盟”也只是赵光义搪塞众人的一个借口，他显然也没打算把皇位交给别人，肥水不流外人田，这个道理他是懂的。这也注定了三位候选人的结局不会太好，历史也是如此。公元 979 年，宋太宗赵光义率军攻灭北汉政权，不听群臣劝阻，继续向东挺进攻击契丹，试图夺回幽云十六轴。由于指挥失误，使处于优势的宋军被契丹击败，赵光义也屁股中箭，落荒而逃，与大军失去了联系。宋太宗赵光义是死是活不得而知，然国中不可一日而主。此时距离赵匡胤死仅三年，大家对老赵的记忆感情还是在的，于是决定拥立赵德昭为帝。这里正忙活着，赵光义又回来了，看到这种情况自然十分恼火。此次大军虽然败于契丹之手，但前期毕竟战胜了北汉政权，于是赵德昭屁颠屁颠的跑去给赵光义提议封赏将士。赵光义一听就来火了，说了一句中说了一句“等你当上皇帝再封赏未迟”，这句话很重，赵德昭回家之后便自杀了， 时年 28 岁。这时赵匡胤就只剩一个儿子赵德芳，也就是演义中的八贤王。两年之后，公元 981 年，赵德芳病逝，时年 22 岁。这时赵光义的弟弟赵廷美又莫名其妙的卷入了谋反案中，先贬洛阳后贬房州， 984 年也去世了，时年 37 岁。从 979 年赵德昭死到 981 年赵德芳死，再到 984 年赵廷美死，五年时间大宋未来的三位继承人便相继死去，这一下子皇位便牢牢的把控在赵光义的手里了。回顾八贤王赵德芳的一生，死时年仅 22 岁，杨老令公杨业确实生活在这个时代，《贺后骂殿》的背景也在这个时期。所以《杨家将》前期的故事《贺后骂殿》中的八贤王，原型就是赵匡胤之子赵德芳。《三侠五义》的故事，发生在宋仁宗时期。包拯生于公元 999 年，此时距离赵德芳死已过去 18 年。所以说《杨家将》后期的故事和《三侠五义》中的八贤王，从历史的角度来看，自然不可能是赵德芳，而是另有其人。赵光义的儿子比较多，而他对皇八子赵元俨更是疼爱有加。赵元俨排行第八，人称“八大王”，他一直活到了宋仁宗时期。作为宋仁宗的八叔，威望确实很高，也也没把宋仁宗当外人，宋仁宗对其也十分敬重。《狸猫换太子》是一个流传千古的故事，当然历史上的原型并没有戏剧中的那样黑暗和残暴。宋仁宗作为《狸猫换太子》的主角，身世之谜确实也是由八大王赵元俨告诉他的。赵元俨除了在北宋朝内辈分威望极高，据传在契丹国内也享有很高的声望。在民间有小儿啼哭，只要说一声“八大王来也”，立刻止声。我们可以看出，《杨家将》《贺后骂》《三侠五义》中的八贤王，原型应是赵德芳和赵元俨二者之融合。现实中的八贤王会死去，文学中的八贤王会一直活下来。八大王赵元俨于公元 1044 年去世时，年 59 岁。八贤王赵德芳虽然也已去世，但他的故事并没有结束。北宋宋太祖死，弟宋太宗即位。从太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗，北宋九位皇帝中的后八位皇帝。尽是赵光义一支，这种情况一直延续到南宋开国皇帝宋高宗赵构。碰巧不巧，赵构五子，传位给宋孝宗。宋孝宗是八贤王赵德芳的六世孙，其后宋光宗宋宁宗也是其后人，大宋江山回到赵德芳一脉，也再回到了赵匡胤一脉。俗话说“天道好轮回，苍天饶过饶过谁？”也可以说“天道好轮回，苍天忘过谁？”是你的迟早会还给你，只不过老赵家的这一借一还，光阴荏苒 200 年！大张伟有一首歌好像说的也是这个道理，什么拿出来吐出来还回来——
哈哈，这个问题我通过《走向共和》这部剧中的辜鸿铭展开讨论吧，后面讲他的事迹，看完了，你就知道他为什么怪了！在《走向共和》这部历史剧中，主角就那么几个，连戏份不少的南洋大臣张之洞都排不进去。而这些实力派配角中，最让人印象深刻的，还属张之洞的顶级幕僚——辜鸿铭！整个汉阳铁厂的建造和生产过程中，辜鸿铭就一直跟在张之洞身边，为其出谋划策，指点迷津，并充当其贴身翻译。此人出身于马来西亚，精通9种语言，手握13个博士学位，是名副其实的学霸，在西方社会，甚至流传这么一句话：“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。”那么，辜鸿铭究竟是何方神圣，何以获得如此高的评价，他又有哪些怪异表现呢？一、在《走向共和》中辜鸿铭第一次出场，就是替洋人记者提问南洋大臣张之洞。但这名记者的行为，跟现在的国外记者并无不同，换言之，喜欢挑拨离间，希望能从张之洞嘴里套出点话来：“听到许多传闻，都说李鸿章大人是办实事的，张大人是做学问的，是这样的吗？”这个问题提出来，真的很欠抽啊，张之洞大人不是在全力搞汉阳铁厂了吗，哪里来的不办实事？但毕竟是面对国外记者，张之洞还是给了一个很高明的回复：“我嘛，是道多一点，李鸿章大人嘛，术多一些。”张之洞不愧是当年的一甲探花，简单一句话，就把自己跟李鸿章的区别说出来了。但，这名外国记者肯定听不懂，不仅杨角风这么认为，辜鸿铭其实也会这样认为的。一般情况下，我们来区分道和术，是要结合传统文化来讲，其分为以下五个阶段：“技、艺、术、法、道。”按照顺序来看，越往后，越抽象，很难用一两句话就能形容出来，也非具体的事物或技艺。大家可以用5S理念来理解，整理、整顿、清扫、清洁、素养，越往后，越抽象，越自然。像韩国啊，日本啊，动不动就跆拳道、剑道、茶道、空手道、花道等等。其实按照其水平来讲，应该称呼为跆拳术、剑法、茶艺、空手术、花艺。只不过中国人比较含蓄，不管技艺多么高超，也会留有空间，会说这项技能几近于道，而日本、韩国人比较脸皮厚一点。二、外国人听不懂，但辜鸿铭肯定是听得懂的，他可是把“四书”中的三部书，《论语》、《中庸》和《大学》翻译成英文了。真是牛叉霹雳带闪电，多少中国人读《论语》、《中庸》和《大学》都读不懂，更不用谈翻译成英文了。辜鸿铭满腹经纶，但并未获得大清朝的重用，但被张之洞纳入幕僚，也算是小施展了一下才华。虽然他算是半个洋人，其母亲是白人，他也是出生在国外，但他坚信中国文化是最伟大的文化，甚至能拯救整个世界。他有点类似鲁迅，但比鲁迅更胜一筹，他用英语骂洋人，用汉语骂国人，骂完李鸿章，骂慈禧，骂完慈禧骂袁世凯，地位越高，他越骂。他本身也是一个矛盾体，既反对帝制，又反对革命，既眼界开阔，又思想守旧。旧时代对他畏而弃之，新时代对他忌而远之，也使得他总是那么另类，人家留辫子，他剃头，人家剃头，他偏又留起了辫子。众人号召妇女解放，他偏偏独爱缠足，众人呼唤民主，他偏崇尚专制，等真有人专制了，他又开始呼唤民主了……其实在《走向共和》中，辜鸿铭也是一个怪人，说话阴阳怪气，刁酸刻薄。比如李鸿章组织的海防捐，就是他跑过去砸场子的，说得还振振有词：“你哪值那么多两银子，充其量，只值一文！”砸完了场子，他还挺高兴，跑到张之洞那里去邀功：“这回可给了李鸿章一个难堪！”等张之洞说出了自己的想法后，他马上就转变思想，开始拍马屁：“好，以攻为守，避开醇王爷，对事不对人，让李鸿章偷鸡不成蚀把米！”三、辜鸿铭被人们称为“清末怪才”，其实换现在的话讲，他这叫实力装B，举几个例子：张之洞过六十岁大寿时，辜鸿铭作为其师爷，自然会参加，当时参加寿典的还有一个人，他是嘉兴才子沈曾植。既然是张之洞过寿，辜鸿铭自然就属东家这边了，所以寿宴上大谈中西制度。但明显地，嘉兴才子沈曾植表情很鄙视的样子，都是千年的妖怪，谁怕谁啊，于是辜鸿铭就问他，为什么不发一言？沈曾植回答：“你讲的话我都懂，你要听懂我讲的话，还需多读二十年中国书！”这对辜鸿铭来讲，简直就属奇耻大辱啊，于是在两年后，听说沈曾植又来拜访张之洞，辜鸿铭马上叫人把张之洞的藏书都搬到了客厅。此举果然引起了沈曾植的注意，于是问他，为什么要搬书呢？辜鸿铭回答：“请教沈公，哪一部书你能背，我不能背？哪一部书你懂，我不懂？”敢情，这两年时间，辜鸿铭将这些书都背下来了，沈曾植自然懂了，于是拍拍他肩膀：“今后，中国文化的重担就落在你的肩上啦！”由此可见，辜鸿铭这个人绝顶聪明，难怪他能获得十三个博士学位。四、辜鸿铭聪明是聪明，但某些观念，确实也难以让人接受：后来民国时候，辜鸿铭在北大教书，他给两名美国女士讲解“妾”这个字：“妾字，即立、女；男人疲倦时，手靠其女也。”两名美国女士反问辜鸿铭：“那女子疲倦时，为什么不可以将手靠男人呢？”于是辜鸿铭提出了著名的茶壶和茶杯论，他把男人比作茶壶，女子比作茶杯，一个茶壶可以配四个茶杯，但一个茶杯不可能配四个茶壶。不仅如此，他还有一个奇葩怪癖，那就是闻女子的小脚，他还专研出了一套品小脚的七字秘诀：“瘦、小、尖、弯、委、软、正。”这样导致，他反对解放女性，反对不裹小脚，甚至为这三寸金莲而疯狂：“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也。”所谓的兴奋剂，是指他喜欢闻女子缠脚布的淡淡臭味，甚至认为越臭越好，他写作的时候，如果能闻到小脚的臭味，才思如泉涌，否则就萎靡不振，才思枯竭。我们大家熟知辜鸿铭，一方面来自于他跟胡适的不合，另一方面则出自这一个典故，他的一句名言：“我头上的辫子是有形的，而你们心中的辫子是无形的。”实际上辜鸿铭在西方求学把妹时，就把自己的辫子剪掉了，等后来清朝灭亡，他却又留起小辫子来，结果导致大家的嘲笑，但他这句话一出，众人哑然。五、辜鸿铭后来在1924年，在日本还做过一场颇具争议的演讲，在这场演讲中，他说了两句话，一句是：“爱国主义是流氓最后的庇护所！”一句是：“日本人才是真正的中国人！”这两句话一出，颇受争议，其实是大家断章取义了，是误解了他的原意。当时的世界环境是，一味的学习西方，刚才我们也讲到了，辜鸿铭这个人认为中国文化才是最好的文化。但当时的情况是全国都在西化，把传统的文化丢弃了，一味的追崇西方。在当时的情况下，日本人对中国虎视眈眈，他其实是讲日本文化的土壤是中国，如果一味追崇西方，摒弃中国，日本文化就像无根之花，迅速衰亡。所以，日本文化，就是中国文化，他不希望大家把传统文化丢了，全都投向西方。正是由于日本丢弃了中国文化，学习野蛮的西方殖民文化，才会对中国发动侵略。可以说，辜鸿铭虽然比较顽固，但他对日本的呼声是没错的，也为阻止日本的侵略，做出了努力，事实也证明他是对的！这也阐释了他在世界上宣传的一句话：“中国以礼立国！”在1913年，他和泰戈尔一起获得了诺贝尔文学奖的提名……这就是清末怪杰，有着不良嗜好，又顽固又开明，自身充满矛盾的，张之洞首辅军师——辜鸿铭！我叫杨角风，我们讲的并非《走向共和》，而是一个个有血有肉的人物，喜欢就请关注吧！平阳狐狸，回答问题。如果要从古代王爷中选出一位杰出代表，“八贤王”当之无愧，“八贤王”就是百姓心目中的完美王爷。“贤”是上位者的完美品格，“王”是天下人的终极追求。在汉文化中，“八”又被赋予了特殊意义。这三个字结合在一起，便是人们对理想上位者的完美期待。在文艺作品中，涌现出了许多或实或虚的王爷形象。如《琅琊榜》中的纪王爷，《雍正王朝》中的十三爷，《天龙八部》里的段王爷。无论如何，这些王爷都没有“手拿金剑，上打昏君，下打谗臣”的八贤王深入人心。英明神武，睿智多谋的八贤王，原型便是宋太祖赵匡胤的儿子赵德芳。要说清楚赵德方的经历，就有必要回顾一下北宋初期的权力更替问题。公元 960 年，时任后周“殿前都点检（禁军总指挥）”的赵匡胤，在陈桥驿黄袍加身，代周建宋做了皇帝，是为宋太祖。父传子，家天下，这是自夏商以来便形成的惯例和传统，但是在宋太祖这里却出了意外。公元 976 年宋太祖驾崩，弟弟赵光义却接了班做了皇帝，是为宋太宗。兄终弟及，不和常例，况且哥哥赵匡胤并不是没有儿子，赵光义总得拿出一套说法来应对天下悠悠之口，于是一个“金匮之盟”的故事便应运而生。这个故事的大意是，老太太杜妈妈早有安排，要求赵匡胤百年之后传位给弟弟赵光义，赵光义死后传给弟弟赵廷美，之后再将皇位交给赵匡胤的儿子。赵匡胤有 4 个儿子，长子赵德秀，次子赵德昭，三子赵德林，四子赵德芳，但长子和三子早死，到这时赵匡胤就只有赵德昭和赵德芳两个儿子存于世。（宋太宗 赵光义）于是，按照“金匮之盟”的说法，大宋朝未来的三位接班人便应运而生，即弟弟赵廷美，侄子赵德昭和赵德芳。赵匡胤是怎么死的。本来就迷雾重重，赵光义是第一嫌疑人。“金匮之盟”也只是赵光义搪塞众人的一个借口，他显然也没打算把皇位交给别人，肥水不流外人田，这个道理他是懂的。这也注定了三位候选人的结局不会太好，历史也是如此。公元 979 年，宋太宗赵光义率军攻灭北汉政权，不听群臣劝阻，继续向东挺进攻击契丹，试图夺回幽云十六轴。由于指挥失误，使处于优势的宋军被契丹击败，赵光义也屁股中箭，落荒而逃，与大军失去了联系。宋太宗赵光义是死是活不得而知，然国中不可一日而主。此时距离赵匡胤死仅三年，大家对老赵的记忆感情还是在的，于是决定拥立赵德昭为帝。这里正忙活着，赵光义又回来了，看到这种情况自然十分恼火。此次大军虽然败于契丹之手，但前期毕竟战胜了北汉政权，于是赵德昭屁颠屁颠的跑去给赵光义提议封赏将士。赵光义一听就来火了，说了一句中说了一句“等你当上皇帝再封赏未迟”，这句话很重，赵德昭回家之后便自杀了， 时年 28 岁。这时赵匡胤就只剩一个儿子赵德芳，也就是演义中的八贤王。两年之后，公元 981 年，赵德芳病逝，时年 22 岁。这时赵光义的弟弟赵廷美又莫名其妙的卷入了谋反案中，先贬洛阳后贬房州， 984 年也去世了，时年 37 岁。从 979 年赵德昭死到 981 年赵德芳死，再到 984 年赵廷美死，五年时间大宋未来的三位继承人便相继死去，这一下子皇位便牢牢的把控在赵光义的手里了。回顾八贤王赵德芳的一生，死时年仅 22 岁，杨老令公杨业确实生活在这个时代，《贺后骂殿》的背景也在这个时期。所以《杨家将》前期的故事《贺后骂殿》中的八贤王，原型就是赵匡胤之子赵德芳。《三侠五义》的故事，发生在宋仁宗时期。包拯生于公元 999 年，此时距离赵德芳死已过去 18 年。所以说《杨家将》后期的故事和《三侠五义》中的八贤王，从历史的角度来看，自然不可能是赵德芳，而是另有其人。赵光义的儿子比较多，而他对皇八子赵元俨更是疼爱有加。赵元俨排行第八，人称“八大王”，他一直活到了宋仁宗时期。作为宋仁宗的八叔，威望确实很高，也也没把宋仁宗当外人，宋仁宗对其也十分敬重。《狸猫换太子》是一个流传千古的故事，当然历史上的原型并没有戏剧中的那样黑暗和残暴。宋仁宗作为《狸猫换太子》的主角，身世之谜确实也是由八大王赵元俨告诉他的。赵元俨除了在北宋朝内辈分威望极高，据传在契丹国内也享有很高的声望。在民间有小儿啼哭，只要说一声“八大王来也”，立刻止声。我们可以看出，《杨家将》《贺后骂》《三侠五义》中的八贤王，原型应是赵德芳和赵元俨二者之融合。现实中的八贤王会死去，文学中的八贤王会一直活下来。八大王赵元俨于公元 1044 年去世时，年 59 岁。八贤王赵德芳虽然也已去世，但他的故事并没有结束。北宋宋太祖死，弟宋太宗即位。从太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗，北宋九位皇帝中的后八位皇帝。尽是赵光义一支，这种情况一直延续到南宋开国皇帝宋高宗赵构。碰巧不巧，赵构五子，传位给宋孝宗。宋孝宗是八贤王赵德芳的六世孙，其后宋光宗宋宁宗也是其后人，大宋江山回到赵德芳一脉，也再回到了赵匡胤一脉。俗话说“天道好轮回，苍天饶过饶过谁？”也可以说“天道好轮回，苍天忘过谁？”是你的迟早会还给你，只不过老赵家的这一借一还，光阴荏苒 200 年！大张伟有一首歌好像说的也是这个道理，什么拿出来吐出来还回来——山西名人很多，以贡献和名气我以为排序应该是：华国锋、薄一波、徐向前、彭真、陈永贵、姬鹏飞。
哈哈，这个问题我通过《走向共和》这部剧中的辜鸿铭展开讨论吧，后面讲他的事迹，看完了，你就知道他为什么怪了！在《走向共和》这部历史剧中，主角就那么几个，连戏份不少的南洋大臣张之洞都排不进去。而这些实力派配角中，最让人印象深刻的，还属张之洞的顶级幕僚——辜鸿铭！整个汉阳铁厂的建造和生产过程中，辜鸿铭就一直跟在张之洞身边，为其出谋划策，指点迷津，并充当其贴身翻译。此人出身于马来西亚，精通9种语言，手握13个博士学位，是名副其实的学霸，在西方社会，甚至流传这么一句话：“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。”那么，辜鸿铭究竟是何方神圣，何以获得如此高的评价，他又有哪些怪异表现呢？一、在《走向共和》中辜鸿铭第一次出场，就是替洋人记者提问南洋大臣张之洞。但这名记者的行为，跟现在的国外记者并无不同，换言之，喜欢挑拨离间，希望能从张之洞嘴里套出点话来：“听到许多传闻，都说李鸿章大人是办实事的，张大人是做学问的，是这样的吗？”这个问题提出来，真的很欠抽啊，张之洞大人不是在全力搞汉阳铁厂了吗，哪里来的不办实事？但毕竟是面对国外记者，张之洞还是给了一个很高明的回复：“我嘛，是道多一点，李鸿章大人嘛，术多一些。”张之洞不愧是当年的一甲探花，简单一句话，就把自己跟李鸿章的区别说出来了。但，这名外国记者肯定听不懂，不仅杨角风这么认为，辜鸿铭其实也会这样认为的。一般情况下，我们来区分道和术，是要结合传统文化来讲，其分为以下五个阶段：“技、艺、术、法、道。”按照顺序来看，越往后，越抽象，很难用一两句话就能形容出来，也非具体的事物或技艺。大家可以用5S理念来理解，整理、整顿、清扫、清洁、素养，越往后，越抽象，越自然。像韩国啊，日本啊，动不动就跆拳道、剑道、茶道、空手道、花道等等。其实按照其水平来讲，应该称呼为跆拳术、剑法、茶艺、空手术、花艺。只不过中国人比较含蓄，不管技艺多么高超，也会留有空间，会说这项技能几近于道，而日本、韩国人比较脸皮厚一点。二、外国人听不懂，但辜鸿铭肯定是听得懂的，他可是把“四书”中的三部书，《论语》、《中庸》和《大学》翻译成英文了。真是牛叉霹雳带闪电，多少中国人读《论语》、《中庸》和《大学》都读不懂，更不用谈翻译成英文了。辜鸿铭满腹经纶，但并未获得大清朝的重用，但被张之洞纳入幕僚，也算是小施展了一下才华。虽然他算是半个洋人，其母亲是白人，他也是出生在国外，但他坚信中国文化是最伟大的文化，甚至能拯救整个世界。他有点类似鲁迅，但比鲁迅更胜一筹，他用英语骂洋人，用汉语骂国人，骂完李鸿章，骂慈禧，骂完慈禧骂袁世凯，地位越高，他越骂。他本身也是一个矛盾体，既反对帝制，又反对革命，既眼界开阔，又思想守旧。旧时代对他畏而弃之，新时代对他忌而远之，也使得他总是那么另类，人家留辫子，他剃头，人家剃头，他偏又留起了辫子。众人号召妇女解放，他偏偏独爱缠足，众人呼唤民主，他偏崇尚专制，等真有人专制了，他又开始呼唤民主了……其实在《走向共和》中，辜鸿铭也是一个怪人，说话阴阳怪气，刁酸刻薄。比如李鸿章组织的海防捐，就是他跑过去砸场子的，说得还振振有词：“你哪值那么多两银子，充其量，只值一文！”砸完了场子，他还挺高兴，跑到张之洞那里去邀功：“这回可给了李鸿章一个难堪！”等张之洞说出了自己的想法后，他马上就转变思想，开始拍马屁：“好，以攻为守，避开醇王爷，对事不对人，让李鸿章偷鸡不成蚀把米！”三、辜鸿铭被人们称为“清末怪才”，其实换现在的话讲，他这叫实力装B，举几个例子：张之洞过六十岁大寿时，辜鸿铭作为其师爷，自然会参加，当时参加寿典的还有一个人，他是嘉兴才子沈曾植。既然是张之洞过寿，辜鸿铭自然就属东家这边了，所以寿宴上大谈中西制度。但明显地，嘉兴才子沈曾植表情很鄙视的样子，都是千年的妖怪，谁怕谁啊，于是辜鸿铭就问他，为什么不发一言？沈曾植回答：“你讲的话我都懂，你要听懂我讲的话，还需多读二十年中国书！”这对辜鸿铭来讲，简直就属奇耻大辱啊，于是在两年后，听说沈曾植又来拜访张之洞，辜鸿铭马上叫人把张之洞的藏书都搬到了客厅。此举果然引起了沈曾植的注意，于是问他，为什么要搬书呢？辜鸿铭回答：“请教沈公，哪一部书你能背，我不能背？哪一部书你懂，我不懂？”敢情，这两年时间，辜鸿铭将这些书都背下来了，沈曾植自然懂了，于是拍拍他肩膀：“今后，中国文化的重担就落在你的肩上啦！”由此可见，辜鸿铭这个人绝顶聪明，难怪他能获得十三个博士学位。四、辜鸿铭聪明是聪明，但某些观念，确实也难以让人接受：后来民国时候，辜鸿铭在北大教书，他给两名美国女士讲解“妾”这个字：“妾字，即立、女；男人疲倦时，手靠其女也。”两名美国女士反问辜鸿铭：“那女子疲倦时，为什么不可以将手靠男人呢？”于是辜鸿铭提出了著名的茶壶和茶杯论，他把男人比作茶壶，女子比作茶杯，一个茶壶可以配四个茶杯，但一个茶杯不可能配四个茶壶。不仅如此，他还有一个奇葩怪癖，那就是闻女子的小脚，他还专研出了一套品小脚的七字秘诀：“瘦、小、尖、弯、委、软、正。”这样导致，他反对解放女性，反对不裹小脚，甚至为这三寸金莲而疯狂：“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也。”所谓的兴奋剂，是指他喜欢闻女子缠脚布的淡淡臭味，甚至认为越臭越好，他写作的时候，如果能闻到小脚的臭味，才思如泉涌，否则就萎靡不振，才思枯竭。我们大家熟知辜鸿铭，一方面来自于他跟胡适的不合，另一方面则出自这一个典故，他的一句名言：“我头上的辫子是有形的，而你们心中的辫子是无形的。”实际上辜鸿铭在西方求学把妹时，就把自己的辫子剪掉了，等后来清朝灭亡，他却又留起小辫子来，结果导致大家的嘲笑，但他这句话一出，众人哑然。五、辜鸿铭后来在1924年，在日本还做过一场颇具争议的演讲，在这场演讲中，他说了两句话，一句是：“爱国主义是流氓最后的庇护所！”一句是：“日本人才是真正的中国人！”这两句话一出，颇受争议，其实是大家断章取义了，是误解了他的原意。当时的世界环境是，一味的学习西方，刚才我们也讲到了，辜鸿铭这个人认为中国文化才是最好的文化。但当时的情况是全国都在西化，把传统的文化丢弃了，一味的追崇西方。在当时的情况下，日本人对中国虎视眈眈，他其实是讲日本文化的土壤是中国，如果一味追崇西方，摒弃中国，日本文化就像无根之花，迅速衰亡。所以，日本文化，就是中国文化，他不希望大家把传统文化丢了，全都投向西方。正是由于日本丢弃了中国文化，学习野蛮的西方殖民文化，才会对中国发动侵略。可以说，辜鸿铭虽然比较顽固，但他对日本的呼声是没错的，也为阻止日本的侵略，做出了努力，事实也证明他是对的！这也阐释了他在世界上宣传的一句话：“中国以礼立国！”在1913年，他和泰戈尔一起获得了诺贝尔文学奖的提名……这就是清末怪杰，有着不良嗜好，又顽固又开明，自身充满矛盾的，张之洞首辅军师——辜鸿铭！我叫杨角风，我们讲的并非《走向共和》，而是一个个有血有肉的人物，喜欢就请关注吧！平阳狐狸，回答问题。如果要从古代王爷中选出一位杰出代表，“八贤王”当之无愧，“八贤王”就是百姓心目中的完美王爷。“贤”是上位者的完美品格，“王”是天下人的终极追求。在汉文化中，“八”又被赋予了特殊意义。这三个字结合在一起，便是人们对理想上位者的完美期待。在文艺作品中，涌现出了许多或实或虚的王爷形象。如《琅琊榜》中的纪王爷，《雍正王朝》中的十三爷，《天龙八部》里的段王爷。无论如何，这些王爷都没有“手拿金剑，上打昏君，下打谗臣”的八贤王深入人心。英明神武，睿智多谋的八贤王，原型便是宋太祖赵匡胤的儿子赵德芳。要说清楚赵德方的经历，就有必要回顾一下北宋初期的权力更替问题。公元 960 年，时任后周“殿前都点检（禁军总指挥）”的赵匡胤，在陈桥驿黄袍加身，代周建宋做了皇帝，是为宋太祖。父传子，家天下，这是自夏商以来便形成的惯例和传统，但是在宋太祖这里却出了意外。公元 976 年宋太祖驾崩，弟弟赵光义却接了班做了皇帝，是为宋太宗。兄终弟及，不和常例，况且哥哥赵匡胤并不是没有儿子，赵光义总得拿出一套说法来应对天下悠悠之口，于是一个“金匮之盟”的故事便应运而生。这个故事的大意是，老太太杜妈妈早有安排，要求赵匡胤百年之后传位给弟弟赵光义，赵光义死后传给弟弟赵廷美，之后再将皇位交给赵匡胤的儿子。赵匡胤有 4 个儿子，长子赵德秀，次子赵德昭，三子赵德林，四子赵德芳，但长子和三子早死，到这时赵匡胤就只有赵德昭和赵德芳两个儿子存于世。（宋太宗 赵光义）于是，按照“金匮之盟”的说法，大宋朝未来的三位接班人便应运而生，即弟弟赵廷美，侄子赵德昭和赵德芳。赵匡胤是怎么死的。本来就迷雾重重，赵光义是第一嫌疑人。“金匮之盟”也只是赵光义搪塞众人的一个借口，他显然也没打算把皇位交给别人，肥水不流外人田，这个道理他是懂的。这也注定了三位候选人的结局不会太好，历史也是如此。公元 979 年，宋太宗赵光义率军攻灭北汉政权，不听群臣劝阻，继续向东挺进攻击契丹，试图夺回幽云十六轴。由于指挥失误，使处于优势的宋军被契丹击败，赵光义也屁股中箭，落荒而逃，与大军失去了联系。宋太宗赵光义是死是活不得而知，然国中不可一日而主。此时距离赵匡胤死仅三年，大家对老赵的记忆感情还是在的，于是决定拥立赵德昭为帝。这里正忙活着，赵光义又回来了，看到这种情况自然十分恼火。此次大军虽然败于契丹之手，但前期毕竟战胜了北汉政权，于是赵德昭屁颠屁颠的跑去给赵光义提议封赏将士。赵光义一听就来火了，说了一句中说了一句“等你当上皇帝再封赏未迟”，这句话很重，赵德昭回家之后便自杀了， 时年 28 岁。这时赵匡胤就只剩一个儿子赵德芳，也就是演义中的八贤王。两年之后，公元 981 年，赵德芳病逝，时年 22 岁。这时赵光义的弟弟赵廷美又莫名其妙的卷入了谋反案中，先贬洛阳后贬房州， 984 年也去世了，时年 37 岁。从 979 年赵德昭死到 981 年赵德芳死，再到 984 年赵廷美死，五年时间大宋未来的三位继承人便相继死去，这一下子皇位便牢牢的把控在赵光义的手里了。回顾八贤王赵德芳的一生，死时年仅 22 岁，杨老令公杨业确实生活在这个时代，《贺后骂殿》的背景也在这个时期。所以《杨家将》前期的故事《贺后骂殿》中的八贤王，原型就是赵匡胤之子赵德芳。《三侠五义》的故事，发生在宋仁宗时期。包拯生于公元 999 年，此时距离赵德芳死已过去 18 年。所以说《杨家将》后期的故事和《三侠五义》中的八贤王，从历史的角度来看，自然不可能是赵德芳，而是另有其人。赵光义的儿子比较多，而他对皇八子赵元俨更是疼爱有加。赵元俨排行第八，人称“八大王”，他一直活到了宋仁宗时期。作为宋仁宗的八叔，威望确实很高，也也没把宋仁宗当外人，宋仁宗对其也十分敬重。《狸猫换太子》是一个流传千古的故事，当然历史上的原型并没有戏剧中的那样黑暗和残暴。宋仁宗作为《狸猫换太子》的主角，身世之谜确实也是由八大王赵元俨告诉他的。赵元俨除了在北宋朝内辈分威望极高，据传在契丹国内也享有很高的声望。在民间有小儿啼哭，只要说一声“八大王来也”，立刻止声。我们可以看出，《杨家将》《贺后骂》《三侠五义》中的八贤王，原型应是赵德芳和赵元俨二者之融合。现实中的八贤王会死去，文学中的八贤王会一直活下来。八大王赵元俨于公元 1044 年去世时，年 59 岁。八贤王赵德芳虽然也已去世，但他的故事并没有结束。北宋宋太祖死，弟宋太宗即位。从太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗，北宋九位皇帝中的后八位皇帝。尽是赵光义一支，这种情况一直延续到南宋开国皇帝宋高宗赵构。碰巧不巧，赵构五子，传位给宋孝宗。宋孝宗是八贤王赵德芳的六世孙，其后宋光宗宋宁宗也是其后人，大宋江山回到赵德芳一脉，也再回到了赵匡胤一脉。俗话说“天道好轮回，苍天饶过饶过谁？”也可以说“天道好轮回，苍天忘过谁？”是你的迟早会还给你，只不过老赵家的这一借一还，光阴荏苒 200 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迁安市最具有影响力的人是谁

4，张旭东的人物简介

张旭东，男，1963年6月生，园艺学教授。西昌学院农业科学学院院长，校学术委员会委员、学术带头人。

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