这句话出自亚里士多德的《政治学》，这本书实际上是包罗万象的政体论。亚里士多德对乃师柏拉图颇多批评，但是其宗旨实为一脉相承，即把政体视为一种生活方式。政体的优劣，决定了生活方式的优劣。换句话说：与修身齐家治国平天下的顺序不同，亚里士多德的顺序是倒过来的，城邦的建制，决定了个人修身的质量，城邦的目的，也是为了塑造卓越的个体，而这个体，当然反过来有责任捍卫优异的城邦。
亚氏对一国诘难，必先责其政体。在亚里士多德的视野中，君主制是非常高端的政体，但也非常难实行，因为这种制度要求君主具有哲人的德性，否则容易堕入暴君制。所以亚里士多德更喜欢偏贵族的共和制。贵族，其意义在于，足够的金钱保证其有足够的自由闲瑕来从事高等的精神活动，其生活方式足以为世人楷模。古儒，某种意义上也是贵族，只是儒家思想中，无政体论思想。
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