”这家叫做北京天鉴量子科技公司现场为作品提供了量子检测，结果显示，这幅《兰亭序》创作于公元367年，纸张生产年代为364年。对于这次的鉴定《兰亭序》活动，许多文物鉴定专家给出了否定的看法。感到这很搞笑。完全没有可能。但我们还是要以尊重科学的态度来看待这个事情。科学在发展，有多事情都会在不可能声中变为可有，但也要让那些伪科学无路可走，现原形于实证之下。
题主的提问：为什么在很多古风圈的人让人觉得弥漫着一股浮糜之风。该问题有三点需要明确：1，古风指的是什么，如果"古风"指的是旧体诗词，那么"古风圈的人"是否指的就是：创作，学习，喜欢和交流古风诗词的人群。2，题主问题中的浮糜指的是什么？是否指：虚华不实，浮夸，浮躁。3，题主问题提出：现在很多古风圈的人让人觉得弥漫着一股浮糜之气。
题主将"古风圈"的人作过统计调查吗？是否又与其他的"近体圈"，"现代圈"的人做过统计分析比较？没有科学分统计过，题主的问题是否失之偏颇？！尽管题主的问题不够严谨，但，该问题本身是对于古风的认知偏颇产生的。这也是屡见不鲜的问题。为此，我先后写过《诗词格律之我见》，《诗和打油诗有什么区别》两篇文章。文中都简要概述中国诗的发展脉络。
中国诗的发展可以说就是由下里巴人的民歌发展而来的《诗经六义》（风雅颂赋比兴）风就是诗的根。到汉以赋为主，南北朝时期出现了格律诗的雏形，齐梁时沈约、王融等人的永明体就是早期的格律诗，隋朝陆法言搞出了《切韵》，随后诗人作诗押韵有了标准。唐朝人使用官方认可的韵书，到了唐朝科举取仕分明经，进士两科。，把诗作为《进士科》的考试内容。
既然要考试就必然定规则，作为评分的标准。因此，格律也就逐步完善规范化。也就是评分标准更科学合理。古体诗逐步向近体诗发展，在唐朝诗发展到了巅峰。但是，古风犹存，并没有消亡，因为，她作为诗的载体，不受韵律平仄，对仗黏连的束缚，不必为平仄寻词择字，不会因律害意，古风仍然被古今诗人所采用。唐朝很多著名诗人如李白，白居易，杜甫等也同时创作了许多古体诗。
《长歌行》，《短歌行》，《白雪歌送武判官归京》，《茅屋为秋风所破歌》等。如崔颢《登黄鹤楼》中的诗句:白云千载空悠悠，就是三平尾：黄鹤一去不复返，就是六连仄。但，仍然是千古名诗。李白也说：此处有诗题不得，崔颢题诗在上头。李白并没有说：崔颢出律啦！其实，李白也出律。河南文艺版《唐宋诗词名家精品类编－李白卷》中曾有评价，“太白之作七律，多失粘，然其音响节奏不减杜律，盖得力于个性体之内节奏也”。
这些不按近体诗格律要求的诗作，仍然属于古风体。有些古风体诗类似于现代的白话诗。如《夜雨》唐.白居易我有所念人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠。乡远去不得，无日不瞻望。肠深解不得，无夕不思量。况此残灯夜，独宿在空堂。秋天殊未晓，风雨正苍苍。不学头陀法，前心安可忘。不仅古代人，其中不乏诗词大家写古风体诗词，近现代也有许多文人学者写古风体诗。
如鲁迅的《悼杨铨》就是古风。岂有豪情似旧时，花开花落两由之。何朝泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。《自题小像》1903年作灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。当然，诗词格律毕竟是中华文化的瑰宝，继承和发展是应该的，为此也出版了很多有关诗词格律的书籍如，王力主编的《诗词格律》丛书，《诗词格律概论》，《词林正韵》，《平水韵》《中华新韵》等等。
都可以学习，网上也有很多这方面的好文章。但是，我们在学习《近体诗》的时，不要产生《近体诗》高于其他诗的优越感，更不能把爱好古风的人看做是是一个"古风圈的人弥漫着浮糜之风"。我们必须实事求是的说无论是古风圈，近体诗圈，现代诗圈等都有浮夸，浮躁虚华不实的人和学风，这是个别现象，看问题不能一叶障目不见泰山，更不能厚近体诗圈，或其他诗圈的人而薄古风圈的人。
郦波写下“池浅鼋孙怙恶繁”回应诗词爱好者，他为何变成了这样？
这个问题完全就是典型的公知、流氓、混账、碰瓷式提问。因为，当郦波教授写下“池浅鼋孙怙恶繁”这首诗时，他针对的只是一小部分脱离诗艺探讨、胡搅蛮缠、攻击谩骂、肆意抹黑的不理智乃至恶意的网友。也就是说，只是很小一部分人。而对于就诗论诗认真探讨的网友，他还是保持了风度的。但对于充满恶意骂他的人，忍不住回骂一句，或许于其风度有失，却也是人之常情。
扪心自问，若是我遇上这种事，也是要忍不住骂街的。但对于广大的诗词爱好者，郦波教授根本就没有批评，这首诗与他们完全无关。所以，这个提问就是故意曲解郦波教授这首诗的原意，用“诗词爱好者”替换少数恶意攻击的网友，意在挑起郦波教授与广大诗词爱好者之间的矛盾，把水搅浑，操弄民意来攻击郦波教授。可见，这个提问者多半也是充满恶意而非认真探讨诗艺的人，也就是郦波教授讥之为“鼋孙”的那一类人。
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