但百姓之音乐，依旧是百姓喜闻乐见之音乐，权贵之想是无法阻止民间音乐的发展的。首先我们来确定一下，民族音乐和民间音乐是两个不同的界定，民族音乐代表民族，更为宽广深远，民间音乐代表广为流传于民间的音乐，多为小调儿山歌类散落在民间，中国有56个民族，各民族音乐都不同，能肯定的是都是歌颂热爱劳动，健康积极的生活态度，不怕艰难险阻勇敢面对困难的核心意义编写，每个民族都有自己独特的信仰和文化，因而为创作个性鲜明的，代表民族特色的音乐提供了源源不断的素材。
清中叶以后,广东戏班以梆子腔、弋阳腔和昆山腔为主要声腔,铸成了粤剧音乐的雏形。粤剧音乐的形成和发展,经历了从"戏棚官话"到广州话。这200多年间,粤剧音乐的现状和历史原貌比较,变化颇大,已判然有别。粤剧中的"梆子"、"二黄"、"牌子"和上述地方民间说唱和民间音乐的自由穿插使用,使整个音乐布局与结构比过去更灵活,更丰富多彩,旋律更显优美。
古人是怎么看待音乐的？
古之音乐，正统雅乐为官方音乐；通俗流传民间的为民间俗乐。实际上与我们现今的音乐的分类相差无几。但其中的含义却是大相径庭！古代国乐之昏昏欲睡我古之先祖认为：制作音乐的真正原因是为了节制欢乐。为什么这样讲呢？无论是什么样的人天生皆喜好安逸，在安逸之中的生存是人之共同向往的。而人在社会中能首先感知和仰慕的是社会中的灯红酒绿、好逸恶劳之情，这种感知入深的话，它是违背天理的，会将人性泯灭。
所以，我古之先祖就创造出高尚的音乐让人们咏唱，把节制外物的诱惑、控制欲望的产生、为官要体恤百姓、为国操劳，为民要勤于劳作、积极向上的内容写入歌词之中，以警示官民，不要沉溺于人生的好逸恶劳、追求安逸之中，而失去人之本性。由于古人过于追求一种苦难之中的上进，又为了皇权，过多地强调了“礼、乐、刑、政”来使帝王之术完备，所以这种节制欢乐的音乐，自然让人咏唱中就有一种深沉与枯涩之味，让人昏昏欲睡的感觉。
现今歌曲之雄壮激荡现今的歌我祖国的红歌，是一种在为民而战的解放人类推翻旧制度，给劳苦大众当家作主的时代背景中产生；是一种在新中国民主自由，生活蒸蒸日上的幸福之中产生；是一种我们民众在歌唱之中，有一种雄赳赳气昂昂，激荡人心，激奋精神之雄壮之曲，让我民众激昂，为建设我中华美好家园而奋发向上。红歌承载着百姓之感恩之心，幸福融入了百姓之家园。
雄壮激荡的音乐，卫国爱民，是激人奋进向上的，上至国家，下至黎民，皆在雄壮、激荡的音乐中砥砺前行，为国、为民创造财富，不沉溺于消极之中，民与国同心，共创国之辉煌。喜我臣民之通俗歌曲民间之通俗音乐，歌唱爱情、歌唱生活、歌唱山水与家乡之美，是百姓从内心中发挥出的生活之美，让大众崇尚与流传。但在古代统治者的眼中，这种歌唱老百姓生活之美的音乐被视为靡靡之音，反对并禁止流传、歌唱。
但百姓之情怀的抒发，怎能是一个帝王之想能阻止的了的呢。古代帝王为了自己的皇权，宣扬“礼、乐、刑、政”之音乐，将其视为高尚之音乐；而把民间之音乐视为靡靡之音，这就是古代帝王、贵族对音乐的看待。但百姓之音乐，依旧是百姓喜闻乐见之音乐，权贵之想是无法阻止民间音乐的发展的。心无私利，全心为民，才会有百家争鸣，百花齐放。
你是怎么看待民族民间音乐的？
首先我们来确定一下，民族音乐和民间音乐是两个不同的界定，民族音乐代表民族，更为宽广深远，民间音乐代表广为流传于民间的音乐，多为小调儿山歌类散落在民间，中国有56个民族，各民族音乐都不同，能肯定的是都是歌颂热爱劳动，健康积极的生活态度，不怕艰难险阻勇敢面对困难的核心意义编写，每个民族都有自己独特的信仰和文化，因而为创作个性鲜明的，代表民族特色的音乐提供了源源不断的素材。
民族音乐比如藏族高原，极寒缺氧，环绕的高山、纵深的峡谷。特殊的地理环境孕育出独特的藏族音乐，特殊的环境造就了特殊的人文气质，在藏族音乐中我们深刻感受到的是勇敢和挑战，那高亢的呼喊和沁人心脾的纯粹都为我们带来了艺术上的享受。相比民族音乐民间音乐更加地域性乡土气息浓厚，更具有田间地头邻里乡亲的亲切感，也就是更细致的描写家庭幸福、尊老爱幼、口口相传的风格，种类有民谣、民歌、诗歌、民乐等，与当地的民俗习惯相溶合，与当地的民俗活动相结合广为传唱。
1.藏族民间音乐。比如说"6---"四拍,二胡直接一弓完成,而牛角胡则演奏成"656,656,656,656"一弓一拍,每拍还加上一个装饰音"5",所以二胡在演奏藏族民间音乐时,也要掌握这个特点,拉出来就极具地方特色。蒙族民间音乐。所以二胡在演奏蒙古族民间音乐时,很多地方的音,要处理成把二度打音变成三度打音。新疆维吾尔族民间音乐。
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