就人与自然的关系而言，中庸的道德智慧表现为我与自然的和谐相处，最终臻至天人合一的境界。道德家（就是道家为主，儒家为辅的儒教思想）的老子在其著作《道德经》中继承这一思想，将其发展为“无为而治”，就是不要实施行为去破坏国家管理体系的“生态平衡”，这样就可以为人类族群发展提供更充分的基础，实现“无为而无不为”的终极目标。
如何看待中国的儒家思想？
谢谢孔子是一个人，《论语》是一本书。就是这个人和这本书所提倡的精神，经过后来孟子等人的继承和发展，形成了中国的国学即儒学；儒学也被称之为儒教或孔孟之道。这些都成为几千来中国人修身，齐家，治国，平天下的精神依赖，道德规范和行为准则。儒学是中华民族自古以来的文化秩序、社会秩序、政治秩序构成的理论基础，也是中华民族每个个体恪守的修身养性、入世立身的必遵之道。
孔子的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想，以及弘扬的孝道、治学、治国、为政的理论，成为人们做人，干事，持家，从政所遵循。在今天，谁还能说“学而习虚之不宜悦孚，友朋自远方來不亦乐乎”是错误的呢！又谁还能说“有教无类”的思想是不适宜的呢！又谁还能说“己所不欲，勿施于人”，“君子安人，小人恶人”是不应该格守的呢！孔子，是一位身怀各种谋生技能，又对生命、政治、教育有深邃洞见的能人；一个不因自己地位的卑微而随波逐流的人；一个不停反省自己，去伪存真，终生自警自己除恶向善的高尚全人。
孔子，一位平生没有一部自己的著作，而凭着学生们在其后的实践中发现，孔子生前的言论行为，既符合社会现实，又能指导规范人们的言行，为现实和实践不可欫失。因此凭当时的记录，整理了他言行而集成《论语》。历史经常昭示我们一个信条，这就是“政声人生去后，民意闲谈中”。百年千载之后对一个伟大人物由历史作岀评价和结论，也称“盖棺论定”才是终极的评判结果。
今天我们学习《论语》就会感觉到，作为用自己毕生心血和生命，来寻求社会和人生理想的教育家、思想家孔子的伟大形象，犹如穿越了数千年的时光隧道，栩栩如生地站立在我们的眼前。试想，在中国如果没有《论语》和孔子所提倡的精神文化的存在和延续，我们的社会秩序，家庭伦理，道德行为，真不知是何等的状况！打不倒的东西，还是以不要再去打倒了为好；骂不死的人还是以不要再去骂了为好。
几千年来，孔子及《论语》所提倡的精神，被历代人民所敬仰和传诵。《论语》让孔子的思想传播在九州大地，还为许多亚洲国家作为国学而接受并落地生根。“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”，“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”《论语》作为儒学的经典精要，孔子作为千秋仁义之师，万世人伦师表，将会继续在中国人的心目中日久弥新。
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