文化的发生与发展在于经年累月的深厚积淀，是地域性和群体性的存在与反射；文学的能指与所指意味语言文字的厚积薄发，是民族性和个体性的集纳与回馈。可以说有文化，不能说有文学；同理一一可以说没文化，不能说没文学。这是因为：有，汉语一级字，读作yǒu、yòu，最早见于甲骨文，其本义是持有，与“无”相对，后引申指占有、存在、保存、丰收、富有等。
于是，大众文化，生生不息；大众文学，口口相传。文化自信要有代表性原创文学作品，越古老就越年轻：文化传承总是迫在眉睫，文学创作贵在突发灵感；文化的载体之一必有文学，文学的全部底蕴植根文化。秦始皇兵马俑简称秦俑，第一批全国重点文物保护单位，第一批中国世界遗产；《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化集大成者。
对文化和文学知之尚浅则偏爱推崇天使。但丁语：“人的高贵就其成果而言，超过了天使的高贵。”恩格斯说，“封建中世纪的终结和现今资本主义时代的开端，是以一位伟大的人物作标志的。这就是意大利诗人但丁⋯⋯”文化外化至旅游，读《从文艺复兴到19世纪资产阶级文学家艺术家有关人道主义人性论言论选辑》醍醐灌顶。人道主义属于文化范畴，四海之内皆兄弟是相知共融；人性论光辉升华文学品质，点燃人与人的爱与激情。
写关于现当代文学的论文，哪些题材适合？
【教育考试类话题】谢邀。我习惯以自己父亲李又然发表著译报刊书的真版原件、并以他人在当时当地写他的日记信札，采用这样的方法来破解一些难题一一中法关系史和延安文艺史的课题。对待远东反战会议的研究也是如此。我父亲晚年写过四篇回忆录，影响很大，转载颇多，发表题目为：《毛主席》《丁玲》《艾青》《古久里》。我以解密档案和已经出版的相关日记信札印证这些回忆录，支持回忆录应该有真版原件和日记信札。
我父亲李又然当年是世界反战大同盟来华代表团古久里的翻译。古久里是法共中央六个领导人之一，法共中央机关报《人道报》主编，作家；反战会议前后，宋庆龄、鲁迅都见了他。他在西班牙战争中空难而死。远东反战会议的由来是：沈阳“九一八”、上海“一·二八”事变爆发后，中共中央致电共产国际请求：“为中国失业者募捐建立食堂”；1932年4月15日于莫斯科，共产国际决定向各党发出指示：“把募捐运动和反战运动结合起来”。
11月10日于莫斯科，共产国际听取“向满洲派特别委员会和在上海召开反帝大会的信”。时间到了1933年8月21日，中共中央关于筹备世界反帝非战大会再次紧急通知：“各地必须抓住目前西欧代表业已到沪与大会即将开幕的时机，广泛地开展宣传和拥护大会的运动”，“各代表之来沪与活动，完全采取群众路线，绝不能由党招待和派送，为领导上的联络，仅由党团一人与上海组织发生关系”。
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