现今再版后，则出现另外两种形式，一是页角注或旁注，即对当页的注释对象的释文都在当页角或旁边，二是篇末注，即当篇所有注释都集中放在篇末，以序号标示。注释的形式丰富多样，传、注、笺、疏、故、训、章句、集解……各种类型的注释中包含了大量典章制度、名物典故和史实人物等文史知识，它们与原书一起，共同组成了中国灿烂悠久的传统文化的重要部分，也为现代人了解古代典籍提供了必不可少古人读文言文，很多时候需要“注释”，但也有很多时候不需要注释！为什么呢？注释始于先秦时期，说明古人就善于使用“注释”工具注释是指解释字句的文字，也指用文字解释字句。
古书的注释方式有哪些？
形式上看古书原版都是采用随文注，如胡三省注《资治通鉴》刘孝标注《世说新语》朱熹注《四书章句》。现今再版后，则出现另外两种形式，一是页角注或旁注，即对当页的注释对象的释文都在当页角或旁边，二是篇末注，即当篇所有注释都集中放在篇末，以序号标示。本文习惯看页角注，正文与注释分开，看着醒目，又便于查阅。最烦篇末注，阅读看注文时，要不停翻，很麻烦。
古人读文言文需要“注释”吗？为何？
注释在古人读书时是必不可少的。由于时代、地域和文字形式的阻隔，人们只有通过注释才能理解古代典籍的内涵。注释的形式丰富多样，传、注、笺、疏、故、训、章句、集解……各种类型的注释中包含了大量典章制度、名物典故和史实人物等文史知识，它们与原书一起，共同组成了中国灿烂悠久的传统文化的重要部分，也为现代人了解古代典籍提供了必不可少古人读文言文，很多时候需要“注释”，但也有很多时候不需要注释！为什么呢？注释始于先秦时期，说明古人就善于使用“注释”工具注释是指解释字句的文字，也指用文字解释字句。
可以是文字符号图片等多种形式。注释，是对书籍或文章的语汇、内容、背景、引文作介绍、评议的文字。注释开始于先秦时期。中国古代分得较细，分别称之为注、释、传、笺、疏、章句等。包含的内容很广。诸凡字词音义、时间地点、人物事迹、典故出处、时代背景都是注释对象。有脚注、篇末注、夹注等形式。古籍注释列在正文之中，有双行夹注和夹注。
古人读文言文为什么需要“注释”？实际上，古代有两套语法，一套是写文章用的文言文，另一套就是日常交流用的白话语法。人们攻读文言文，尤其是一些专业、艰涩的文言文，还必须借助注释这个工具，否则读不下去。而且，古时候社会等级森雅，读书人、士族高高在上，处在社会的象牙塔，普通民众很少机会接触文言文。偶尔读一读稀罕的文言文，如果没有注释，简直无从读起啊！这就是古时候注释盛行的原因。
春秋战国时期，人们看不懂《易经》，纷纷注释，写出了名动天下的《易传》，成为《周易》内容的重要组成部分。对《三国志》、《水浒传》等名著的注释，更是精彩纷呈，佳作不断！古代读书人读文言文，也不一定需要“注释”！前面说了，古时候读书人、士族处在社会顶层，生活优渥，学富五车。这些读书人，由于知识渊博，读文言文可以不用注释，而是直接通读。
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