科举制度废除，哪一个朝代emredbeg废除redendem了丞相emredbeg制度redendem

1，哪一个朝代emredbeg废除redendem了丞相emredbeg制度redendem

我只能告诉你中国最后的一位丞相是明太祖时候的胡惟庸!

明朝！！

明朝

明太祖朱元璋废丞相

明朝

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2，科举制度是什么时候废除的

今天带大家逛一下中国科举博物馆，看看里面的展品与介绍，同时想让大家了解一下慈禧太后为何要废除1300历史的科举考试 00:00 / 03:3770% 快捷键说明空格: 播放 / 暂停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 单次快进5秒 ←: 单次快退5秒按住此处可拖拽不再出现可在播放器设置中重新打开小窗播放快捷键说明

科举制度是什么时候废除的

3，科举制度在哪年废除了

今年是科举制度废除100周年。1905年9月2日，中国末代王朝清王朝皇帝颁布诏书，宣告天下，废除科举考试以及相关的教育体制，在全国范围内兴办新式学堂。科举制度的废除，不仅是一种教育制度的退出，而且是一种政治制度的终结。废除科举是当时清末“新政”的重要举措，不仅意味着统治了中国政治和文化1300年的一种体制的谢幕，而且意味着一个崭新的开始

科举制度在哪年废除了

4，为什么有人说清朝废除科举制度是导致其灭亡的最重要的原因

“万般皆下品，惟有读书高”，科举制度要是真的不能选拔人才，那么就不会从隋唐开始历经千年岁月了。任何的事物的产生必定有他存在的价值，科举制作为中国古代通过考试选拔官吏的制度，一开始是为了打破血缘世袭关系和世族对于朝堂的垄断。让真正有才干的寒门士子能够获得施展才智的机会，只是随着时间的发展到了明清时期，内容到形式的逐渐僵固，才使得许多人不讲求实际学问，导致思想受到了束缚。要想知道科举制能不能选拔真正的人才，看一下科考的内容就知道了，从隋朝科举制度开始，各朝科举考试的科目都是在不断变化的。例如唐朝的科考科目，主要有明经（经义）、进士（儒家）、明法（法律）、明字（文字）、明算（算学），但是到了明朝之后，就只剩下了进士一科了。看唐朝的这个内容就知道，从中选拔出来的是精英中的精英，不仅要具备较高的文学水平，还要熟读法律，善于数术。总的来说，挑选的人才是具有较高的实用价值的。而到了明清时期，科举制就开始跑偏了，只注重儒家经典这一学科，考试内容主要是考八股文，八股文的题目出自于四书五经，要求措辞要用古人语气，就是所谓的代圣贤立言。结构有一定程式，字数有限制，对句法要求排偶，又称为八比文、时文、时艺、制艺。那么在这么一直形式下，确实就很难说选拔出来的是人才了，可能选拔出来的就是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的书呆子，大家耳熟能详的“范进中举”的故事就是一个很好的说明。到了清朝末科举制度的消失，其实也是顺应时代的发展，当时的清朝在内焦外患的情况下，通过科举制度选出的人才，大部分都是只会作得一手锦绣文章，但对于其他事物都是不够于灵活，他们的思想都被八股文束缚死了。要指望这样一群人去拯救大厦将倾的清王朝，无异于是痴人说梦了。清朝末期的科举制，其实就是统治者把儒学作为奴化臣民的工具，是束缚知识分子思想的枷锁，让知识分子无法在学术上、思想上进行创新。从而导致了思想上的落后，使科学技术的发展也停滞不前。这样的科举制和一开始的目的就是背道而驰了，所以会被废除也就可以理解了。科举制度的废除最早是孙中山和康有为的主张，没有起到任何作用。延至由咸丰五年（1855）由殿试一甲第三名，点了探花的张之洞于光绪二十六年（1900）与刘坤一在联合上变法之疏中再次提出，上疏的主要内容就是设学校，停?科?举?，?奖?游?学?三?项?建议，?清?廷?迫?于?压力不?得?不釆?纳?，?逐步实行。?所以问题的?时间范围应该局?限于这个时?段?，?而?不?能?扩?展?到?“清?朝?为什么会?废?除?科举制?”。?換?言?之?，?可以说?科?举?制度几?乎存在于整个清?代?。??足以改变清朝命运的普通两封信从中法战争结束到甲午战争爆发的九年中，即1885～1894年，是中国在十九世纪余下光阴中最好的时期。国际国内形势比较平稳缓和，清政府难得的取得了一些“外战内行”的好战例，如冯子才在镇南关及谅山之役大败法军；刘永福的黑旗军也屡创法军；同时挫败了日本兵配合朝鲜开化党人制造的动乱。中日力量的对比中，清朝并不处于下风。在这样的国际国内形势下，知识分子中间有不少人幻想一人之下万人之上的李鸿章能够利用他在朝廷的高位，以循序渐进的方式施行新政。1894年1月底，孙中山先生回到老家翠亨村闭门谢客，历时十多天写出洋洋万言、思想精髓的长文《上李傅相书》。内容主要包括“富国四策”，其中就有兴办学堂、废弃科举考试的主张。这篇文章人托人交到李鸿章手里，史载：“书上后，鸿章虽甚赞许”，由于中日甲午战争一触即发，日理万机的李中堂无瑕顾及这些缓不济急的事情，仅仅答复说“打完仗了，以后再见吧”！客观的说，这个时候在孙中山先生的思想中，改良处于主导地位，李鸿章如此草率的决定，使孙中山先生在思想中展开革命和改良的斗争，及至北平一行，耳闻目睹清政府下的社会，对比海外工业革命发展的迅速，深感传统理学是“仅言孔子修己之学，不明孔子救世之学”的切肤之痛，不过孙中山先生的应对策略是釆取激进的革命斗争方式。与此同年底，年已36岁的康有为和小一点的梁启超赴北平参加第三次科举考试，在胡同旅店等候发榜的举子们得到清政府签订丧权辱国协议的消息后，个个义愤填膺，群情激愤，尤其是台湾籍举子痛哭流涕，泣血书以明志。宣武门鞑子（现名为达智）桥胡同的一间祠堂里，几百个举人聚会此处，用南腔北调的口音激烈的讨论着什么事情，一个中年男子分开众人，手握管毫，及锋而试，长毫犹如草龙飞舞，惊蛇急窜，一手漂亮北碑风格的行书在宣纸出现：“上今上皇帝书”，然后强提一口真气继续写下去：“具呈举人康祖诒等，为安危大计，乞下明诏，行大赏罚，迁都练兵，废除科举考试，变通新法……”他们的主张和孙中山先生信中内容极其相似，其中重要一点就是：“取消科?举考试，罢?四?书?文?，?改?试?策?论?，??兴?办?学?堂?，?立京?师?大?学?堂?，改?省?书?院?为?学?校?，??奖励游?学?等?。?”康祖诒就是康有为，他代表十八省（全国只有十八行省）举人画押上书都察院。孙中山先生和康有为的上书，如果清政府真的通盘接受，中国历史将会掀开崭新的一页，可惜清政府以慈禧太后为首的顽固派，于光绪二十四年（1898）残酷镇压了这场变法维新运动，所有的努力付之东流。（刘春霖）科举考试仍在继续，中国历史上最后一名状元是清光緒三十年（1904）甲辰恩科状元一一刘春霖。史载他是在殿试中被慈禧太后钦点为状元的，笃信佛教的慈禧认为他的名字吉祥。当时的第一名是湖南的谭延闿，读卷大臣害怕慈禧因谭姓而联想到被处死的谭嗣同，就把广东的朱汝珍拟为殿试第一名，不料仍然犯了慈禧的大忌，一张马脸犹如瞬间拉长的扯面，多疑的慈禧联想到了大明朱家、“珍”字可能又想起不久前的珍妃，“广东籍”己成为康有为和孙中山的标志。而位于第五位刘春霖的名字引起慈禧的好感，“春霖”意为“春风化雨，普降甘霖”的意思，他的籍贯地为河间府肃宁（今沧州肃宁县），而“肃宁”又有“肃靖安宁”之意，牵强附会的各方面似乎都很理想，慈禧太后用狼毫笔写了六个朱笔字：“第一甲第一名”。而晚清中兴名臣曾国藩考中进士时的排名才仅仅是“名列三甲”，三甲就是“赐同进士出身”，这个“同”太有讲究了，作个不恰当的比喻，我们的老职工在1992年前的工龄被社保局“视同缴费年限“是一个道理，心里面总还是有点失落，三甲就是第三名，肯定没有“一甲”硬实，而且三甲是进不了翰林的，曾国藩的这种失落心理，伴随他终生。?八国联军的枪炮声惊醒了慈禧的梦戊戌变法和庚子事变之后，慈禧太后逐渐认识到尽?快?变?法?对于清?帝?国?的?意义，?光?绪?二十?六年十二月十?日?（?19?01．?1.29）?，?西太后在?西安发?出?了第一道?“变?法?”“革?新”的上?喻?：?“世?有?万?古?不?易?之?常?经?，?无?一?成?不?变?之?治?法?。?……欲?求?振?作?，?当?议?更?张?。?”（?《?义?和团档?案?史?料》?下?册?第?915?页?）?张之洞和刘坤一立即在南方响应慈禧的号召，于五、六月间连发三个奏折要求变法，并且祥细叙述了变法的步骤和具体做法。如“育才兴学”、开办“文武学堂”、并且废?黜?八?股?考试制?度?和?武?科?考试，?并?奖励到?外?国?留?学?……”慈?禧立即朱?批?“按照所?陈?，?随?时设?法?，?择?要?举办。?”历史的经验告诉我们，建立一项政策法令很容易，废止沿袭了一千多年的科举考试是没法紧急刹住的，强大的因循守旧惯性仍然成全了最后科举考试的受益者刘春霖。（张之洞）?科举制度总的来说是“弊大于利”科举考试选拔人才始于隋朝完善于唐代，这时的科举考试分为三大类：常举、制举和武举。常举是科举考试最主要的形式，也叫常科。秀才和进士由此而产生。限于篇幅，不再祥述唐代具体科举考试内容。唐代因为科举考试也发现了大批人才，不过数量有限，唐太宗时期也仅有二百多名进士。“初唐四杰”的楊炯上元三年（676）二十六岁时科举及第，当了校书郎，在长安国家图书馆工作，算是混得不错的了。稍后的陈子昂因为科举考试和仕途坎坷，一个人跑到当年的幽州黄金台上涕泪交加：“前不见古人后不见来者，念天地之悠悠独怆然而涕下！”之后，胸洞大开，使完了“司刀令牌”的手腕才顺利通过科考当上朝廷小吏。楊炯和陈子昂应该是凭实力和个人奋斗走上了仕途。而王维、韩愈、白居易、柳宗元、刘禹锡、杜牧等人，他们的名头当然大，也有真才实学，不过，上面如果没有人为你说话，拉你一把，你也末必金榜题名！如王维就受到玉真公主（玄宗妹）的提携，诗界大佬顾況也极力点赞过白居易。而大诗人杜甫和李白都没有中举，无法借诗名进入中枢的视线，只有“仰天大笑出门去”！这不能不说是科举制度的弊端之一。另一个弊端就是“八股文”，它是明清两代读书人为求得仕途而作的一种特殊的科举文体。它还有另外的称呼：制义、制艺、时文、时艺和四书文、八比文等。用通俗易懂的方式解析八股文，一句话可以概括，它就是一种格式化的文体。考生只能在格式范围内规定的朱熹所注的四书中摘取。考生的唯一办法就是按朱熹的注解来“代圣人立言”，不允许你有什么所谓的“原创”思想见解。所有的读书人都是一个模子刻出来的人。八股文的基本格式是这样子的：一，题目一一破题一一承题一一起讲二，领题一一八股（起股一一中股一一后股一一束股）三，大结我的理解就是，八股文的格式并非无一是处，我们现在有许多文章，写作方法也是如此这般，关键的问题是八股文的题目基本取材于“四?书?”，?它?有?大?、?小?题?目?之?分?，?小?题?目?仅?为?一句话，?如?：?“女?与?回?也?孰?贤?”，?它?包括了《?论?语?》?和?《?孟子》?的?两?句?话?。?大?题?目?甚?至?包括三?个?问题，?如?“仁?者?必?有?勇?，?勇?者?不?必?有?仁?”，?“尔?何如一节?”，?“子?曰?学?而?全?章?”。?科举考试是可以选拔人才的，以清朝为例，著名的有毕沅，曾国藩，翁同龢，张之洞，梁鼎芬，朱孝臧，沈增植，陈曾寿三兄弟，李鸿章，冯煦，胡嗣瑗，陈夔龙，郑孝胥，陈宝琛等等，他们或者是国学大师，或者是方面大员，或者是顽固的滿清遗老甚至是伪滿洲国大臣，除了极少数人，都没有一个真正的实业家，治世能臣，因为熟知四书五经的大师是不可能制造出铁路舰艇的。

5，emredbeg科举制度redendem是在什么时候被emredbeg废除redendem的哪一年

1904年（光绪三十年），慈禧太后七十大寿时增开的“甲辰恩科”是中国历史上最后一科科举考试。 1905年9月2日（光绪三十一年八月），慈禧太后和光绪皇帝批准了张之洞与袁世凯等人递呈的《请废科举折》奏请，颁诏《清帝谕令停科举以广学校》，宣布自光绪三十二年（1906年）起“废除科举制”。

6，科举制是哪一年被废除的

科举制是1905年被废除的。我国古代科举制度始于始于隋朝，隋文帝杨坚创立。他渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。根据史书记载，从隋朝大业元年(605)的进士科算起到光绪三十一年(1905)正式废除，整整绵延存在了1300周年。扩展资料科举考试的内容主要是八股文。八股文主要测试的内容是经义，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，五经里选择一定的题目来进行写作。题目和写作的方式都是有一定格式的。八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后来又叫八股。八股文在当时是非常重要的，它关系到一个人能不能升官，能不能科举考试中进士升官。所以在小说中说：“当今天子重文章，足下何须讲汉唐。”“汉”是指汉代的文章，“唐”指的是唐诗，汉代的文章也好，唐代的诗歌也好，都不如当今皇帝所看重的八股文，八股文在当时是非常重要的。所以当时的人们都一门心思地扑在八股文上，只有八股文章才能敲开科举考试的大门。1、积极影响（1）政治方面：科举制改善了用人制度，使拥有才识的读书人有机会进入各级政府任职。（2）教育、社会风气方面：科举制促进了教育事业的发展，士人用功读书的风气盛行。（3）文学艺术方面：科举制也促进了文化艺术的发展，进士科重视考诗赋，大大有利于唐诗的繁荣。2、消极影响后期的科举制度使儒学成为统治者奴化臣民的工具；官僚队伍壮大，但导致从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。参考资料来源：百度百科-科举制度

7，emredbeg科举制redendem是什么时候emredbeg废除redendem的

1905

科举制起源于隋唐，后来在明朝建国后被朱元章废除，以八股文取而代之。

1905年9月2日，随着千呼万唤始出来的一纸清帝谕令，在中国延续了1300年的科举制度最终画上了句号。

1905年9月2日清朝宣布废除科举 1905年9月2日，袁世凯、张之洞奏请立停科举，以便推广学堂，咸趋实学。清廷诏准自1906年开始，所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止，并令学务大臣迅速颁发各种教科书，责成各督抚实力通筹，严饬府厅州县赶紧于乡城各处遍设蒙小学堂。

8，阅读材料二宋代emredbeg科举redendem与唐代emredbeg科举redendem比较有什么重大变化

材料都没有只能找类似的题目教材了，然后你根据你的阅读材料摘抄较之唐代科举，宋代科举有何变化？答：相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。宋吕祖谦说：“进士之科，往往皆为将相，皆极通显。”当时有焚香礼进士之语。进士科之外，其它科目总称诸科。宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等：一等称进士及第；二等称进士出身；三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。宋代确立了三年一次的三级考试制度。希望对您有帮助，望采纳，您的采纳将是我们回答的动力

楼上说的是一方面，我还有补充 1.社会基础发生变化，唐朝科举虽然已经有了，但是入朝当官依然不是以科举为主，存在大量贵族。而宋朝社会基础发生变化，皇帝与士大夫共治天下，科举成为做官的主要途径，如果不是科举出身即使做官也让人看不起，许多寒士得以登上天子堂 2.有几次变革，赵匡胤创立誊录，mifeng，等制度规范考试形式王安石改革，废除唐朝以诗赋取士，增加策论（说实话我觉得策论蛮好）

9，元代emredbeg科举redendem取士水平最高的是哪种人

你好，自隋炀帝创立科举制度以来，这一选拔官员制度一直为后世所沿用，但到了元代发生了一些改变，元朝在建立之初，曾下令废除科举制度，并把全国人口按照民族划分为四等，这是由于元朝的政权主体是围绕蒙古王公的，但后来元朝的统治者发现废除科举制度不利于维护自身的统治，所以就在废除科举的大约30年后又恢复了这一制度。元代的科举制度非常混乱，主要有两个因素，一是元朝的统治者蔑视汉族文化，不重视；二是元朝是多民族的，加之将全国人口分为四等人，所以在举行科举制度的时候，是按蒙古人、色目人一类、汉人、南人（南宋故地的居民）一类，分开考的，蒙古、色目人的文化水平可想而知，但由于是第一、第二等人，所以他们中的进士水平其实是很低的，而汉人、南人中的进士无疑就是优秀的。

元代科举制不兴盛的原因是统治阶层不重视。 1238年，戊戌选试录取4,030人。后因故中止，至元仁宗延祐二年（1315年）才再次开办。元代的科举基本沿袭宋代，用“经义”、“经疑”为题述文。科举分为地方的乡试，和在京师进行的会试及殿试。元代科举只考一科，但分成左右榜。右榜供蒙古人、色目人应考；乡试时只考两场，要求相对较简单。左榜供汉人、南人应考，乡试时考三场，要求相对较严格。乡试、会试考获名单俱按种族分配。元朝自仁宗至顺帝时灭亡止，科举停办两次，共举办过十六次，取进士1,139人，国子学录取284人，总计1,423 人。但元科举所选人材通常并没有受到足够的重视，在元中产生的影响也不大。

10，古代是如何进行人才招聘的

从制度上来说最主要是通过察举制、九品中正制、科举制选拔人才，辅之以筑招贤台，出招贤榜，大臣举荐，实地察访，隐处求才等方法。察举制：春秋以前，官吏主要通过“世卿世禄”制度产生。战国时，“世卿世禄”制逐渐废除，官吏的选举就发生了根本变化。秦在统一之前，“仕进之途，唯辟田与胜敌而已”，而胜敌是其主要途经，秦统一之前的官吏，也就多出于军功。到了汉代，朝廷为了适应专制主义中央集权封建国家统治的需要，在秦的基础上，建立和发展了一整套选举统治人才的选官制度。这套制度包括：察举、皇帝征召、公府与州郡辟除、大臣举荐、考试、任子等多种方式，不限于一途，而且还可以交互使用。察举制也就是选举，是一种由下向上推选人才为官的制度。汉代察举的标准，大致不出四条，史称“四科取士”，大约起于西汉，下迄东汉末改。不过，有时单举其中的一二科或全举四科，均有诏令临时规定。汉代选官以“乡举里选”为依据，体现的是尊重乡里舆论对士人德才评判的权威性。但是，舆论评价一旦与仕途沉浮相联系，就容易被某些有权势、有影响的人物或社会集团所控制、利用。曹操审时度势，提出了“惟才是举”的用人原则，这既是对处于乱世求贤的需要，也是对汉代“选举失实”的刻意纠正。九品中正制：在汉末军阀混战的冲击之下，乡里组织遭到破坏，“乡举里选”的传统做法难以为继。在此情况下，三国时的曹魏御史大夫陈群制定和推行了“九品中正制”。在朝官中推选有声望的人担任各州、郡的“中正官”，负责察访本地士人，按其才德声望评定九个等级（上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下），然后根据士人的品级，向吏部举荐。吏部依据中正的报告，按品级授官。起初，这一制度是致力于解决朝廷选官和乡里清议的统一问题，是对汉代选官传统的延续，也是对曹操用人政策的继承。但到魏晋之交，因大小中正官均被各个州郡的“著姓士族”所垄断，他们在评定品级时，偏袒士族人物，九品的划分，已经背离了“不计门第”的原则。此后的三百年间，出现了“上品无寒门，下品无势族”的门阀士族垄断政权的局面，而九品中正制一直是保护士族世袭政治特权的官僚选拔制度。科举制：南北朝时期的士族制度，只是按照门第高低分配权力，不能满足数量众多的出身低微的地主的要求，而门第高的士族腐败，因而加剧了当时的政治腐败和地方割据分裂的倾向，说明士族制度已经腐朽。同时封建经济有所发展，尤其是均田制实行后，中小地主势力增长，非常渴望进入统治阶层。隋唐时期实现了国家的统一，为革新政治、巩固统治、加强中央集权，在选官上实行了科举制。唐代科举有常举和制举两类。常举每年举行，于进士科外，复置秀才、明经、明法、明字、明算等多种；制举由皇帝临时立定名目，有贤良方正直言极谏科、文辞清丽科、博学通艺科、武足安边科、军谋越众科、才高未达沉迹下僚科等百十余种。科举制度为以后历代王朝所沿用，但到了明清时期，专重“四书”“五经”，以八股文取士，禁锢了士人的思想，极大地束缚了知识分子的创造性，也在一定程度上阻碍了科技的发展和社会的进步，是中国近代落后于西方的文化因素。

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