郑人买履文言文，原来用文言文怎么说

1，原来用文言文怎么说

“原来”在文言文中可以是“素”，意思是“往常”、“旧时”、“本来的”“原始的”。文言文中有《五人墓碑记》（明朝·张溥）“而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训”。《海瑞传》有“此人素有痴名”。

原来用古文就是:原来如此。

“初”，赤壁之战中有“初”，表示回忆以前的事情。

郑人买履这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。

原来用文言文怎么说

2，郑人买履文言文翻译

译文：从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。（郑国人）到了集市，却忘了带上尺码。（郑国人）挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”原文：郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”扩展资料：启示这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑的人可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的，而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发。书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。参考资料：百度百科---郑人买履

郑人买履文言文翻译

3，典故郑人买履是不是成语

是成语。因为成语词典上能查到。成语的定义是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语大多由四字组成。特点：①结构的相对定型性。②意义的整体性。③时间和空间的习用性。④形成的历史性。⑤内容和形式的民族性。来源：①历史故事。②寓言故事。③神话或其他传说。④古典文学作品。成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。例如"空中楼阁""鼎鼎大名""青出于蓝""有声有色""欢天喜地"等都是四字成语。少于四字的成语，"如"敲门砖""莫须有""想当然"之类，多于四个字的如"桃李满天下""真金不怕火炼""心有余而力不足""江山易改，本性难移""只许州官放火，不许百姓点灯"之类，在成语中都占绝对少数。而”郑人买履”是有一定典故，而且有一定的寓意，根据以上成语的定义，可以确定”郑人买履”是成语．原文：郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

这个成语来源于《韩非子.外储说左上》。

　是的，它有它的寓意说明做事要善于变通，要根据实际情况做事；做事不能迷信教条；不尊重客观实际是不会取得成功的

典故郑人买履是不是成语

4，文言文郑人买履的全文和翻译

原文郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”译文有个郑国人想买鞋子，他先量好自己的脚的尺寸,然后就把尺码放在他的座位上。等到他去市场时，发现忘记带量好的尺码。于是他返回家中去取尺码。等到他回到集市上时，集市已经散了，因此他没买到鞋。有人问：“你为什么不直接用脚试一试？” 他说：“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”断句郑人/有且置履/者，先/自度其足，而/置之其坐，至之市，而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归/取之。及反，市罢，遂/不得履。人曰：“何不/试之以足？”曰：“宁/信度，无/自信也。”注释1.郑：春秋时代的郑国，在现今河南省的新郑县。 2.欲：将要，想要。3.者：（怎么样）的人。（定语后置）。4.先：首先，事先。5.度（duó）其足：量长短,动词。6.而：表示顺承，就。7.置：放在。8.之：代词，它，此处指量好的尺码。9.其：他的，指郑人的。10.坐：通假字，通“座”，座位。11.至：到了。12.之：到……去，往。13.操：带。14.已：已经。15.得：得到；拿到。16.履：鞋子。17.乃：于是，就18.持：拿。19.度（dù)：量好的尺码。20.及：等到。21.反：通假字，通“返”，返回。22.罢：本义结束，引申为散了。24.遂：于是。25.曰：说。26.宁（nìng）：宁可。27.无：没有，这里是不能、不可的意思。28.自信：相信自己。29.以：用。30.吾：我。主题归纳这则寓言通过郑人买鞋的故事，刻画了一个宁可相信尺码，也不相信自己的脚的墨守成规的人物形象。这个故事告诉人们，遇事要会灵活变通，不能墨守成规，要尊重客观事实。典故《韩非子·外储说左上》：郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反。市罢，遂（suì）不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”作者介绍韩非子(约公元前280—前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。语法主谓式句型用作定语、状语，是含贬义的成语。近义词生搬硬套、死板教条、刻舟求剑、墨守成规、冥顽不灵反义词见机行事、随机应变、急中生智评点这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。寓意讽刺了那些固执己见、墨守成规、不懂得根据客观实际变通的人。还告诉我们，要实事求是（即“试之以足”），对待事物要注重实际，学会变通，不要教条主义（即“宁信度，无自信也”）的道理。

5，急求七年级上的文言文答案

1.(1)钱氏据两浙时，发现所建木塔不稳。（2）匠使其妻见喻皓之妻求问塔动原因。（3）匠按皓的方法修好木塔，人们皆称赞塔的建造方法精湛。2、选（C）“踩”的意思。3、正面描写（逐层布板讫，便实订之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。）；侧面烘托（人皆伏其精练）。4、如何使塔不动的建造方法祥写，塔的修造过程等略写，这样才更能突出喻皓的高明。到处找找好了

不回家

1.(1)钱氏据两浙时，发现所建木塔不稳。（2）匠使其妻见喻皓之妻求问塔动原因。（3）匠按皓的方法修好木塔，人们皆称赞塔的建造方法精湛。2、选（C）“走在”的意思。3、正面描写（逐层布板讫，便实订之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。）；侧面烘托（人皆伏其精练）。4、如何使塔不动的建造方法祥写，塔的修造过程等略写，这样才更能突出喻皓的高明。

1.(1)木塔晃动。(2)喻皓妻子问他塔动的原因并告诉木匠修复方法。(3)修好木塔，木塔不再晃动，人们都佩服喻皓的高明。2.D。3.动作描写，语言描写。4.略写木匠修塔不成，详写喻皓指点后修塔过程及结果。应该是对的多加分

19、d 20、c 21、答：（这）从一开始就不是随便结合的词语，从古至今还没有能改变它的人。 22答：艺术创作源于生活。离开生活空谈创作，作品也就失去生命力。（仅供参考）

1.(1)木塔晃动。(2)喻皓妻子问他塔动的原因并告诉木匠修复方法。(3)修好木塔，木塔不再晃动，人们都佩服喻皓的高明。2.选（D）。3.动作描写和语言描写。4.略写木匠修塔不成，详写喻皓指点后修塔过程及结果。

6，郑人买履文言文注释

注释1.郑：春秋时代的郑国，在现今河南省的新郑县。郑人买履2.欲：将要，想要。3.者：（怎么样）的人。（定语后置）4.先：首先，事先。5.度（duó）：衡量。（动词）6.而：顺承连词意为然后7.置：安放，搁。（动词）8.之：代词，它，此处指量好的尺码。9.其：他的，指郑人的。（代词）10.坐：通假字，同“座”，座位。11.至：等到。12.之：到……去，往。（动词）13.操：拿、携带。（动词）14.已：已经。（时间副词）15.得：得到；拿到。16.履：鞋子。（名词）17.乃：于是18.持：拿，在本文中同“操”。（动词）19.度（dù)：量好的尺码。（名词）20.及：等到。21.反：通假字，同“返”，返回。22.罢：本义结束，引申为散了。24.遂：于是。25.曰：说。26.宁（nìng）：副词。宁可，宁愿。27.无：没有，这里是不能、不可的意思。28.自信：相信自己。29.以：用。30.吾：我。31.市罢：集市散了32.至之市：等到前往集市。

履——音吕，革履，就是鞋子。度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。之——文言代名词，这里指量好的尺码。坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。操——操持，带上、拿着的意思。罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。译文：郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。” 。。。

郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度,无自信也。”译文有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺码。他在集市上选好鞋子后，才想起自己忘了携带尺码，他说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后就没买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”注释度（duo）：量长短。郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。欲：想要。履：音（lǚ)，革履，就是鞋子。者：......的人。先：首先。而：然后。置：放，搁在。之：代词，此处指量好的尺码。其：他的。坐：通假字：座；座位；现在与古代不同。至：等到。之：到...去。而：却。忘：忘记。操：拿，携带。之：代词，此处指量好的尺码。已：已经。得：得到；拿到。乃：才。持：拿。反：通假字：返；返回。及：到，等到。罢：散，结束，停止。无：不。自信：相信自己。遂：于是，就。得：买到。何：为什么。之：鞋子。以：用。足；脚。宁：宁可。忘操之：忘了拿尺码。

7，郑人买履这篇文言文的意思

译文　　有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”　他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”评点　　这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

译文：有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺寸，然后就把尺寸放在了自己的座位上。等到了集市的时候，他忘带了量好的尺码。他已经拿到了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺寸了。”于是返回家去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：“你为何不用你的脚去试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

郑人买履郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」译文：郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。有人问他说：「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」注释郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。履——音吕，革履，就是鞋子。度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。之——文言代名词，这里指量好的尺码。坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。操——操持，带上、拿着的意思。罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。评点这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。白话文典故：古时郑国有一个人想买一双鞋，就在家里把自己脚的大小量好了尺寸。他来到了集市上卖鞋的店铺里，看好了一双鞋，正准备买的时候，忽然发现自己量好的尺寸放在家里忘了带来了，就说忘了带尺寸，回家拿来尺寸再买，所以就往回走。旁边的人问他，你给自己买鞋，为啥不直接试试大小，非按原本的尺寸干啥？郑国的那人就说，我宁可相信我量的尺寸合适，脚却不一定准确。后来人们就用“郑人买履”来形容和讥笑那些不顾客观实际，搞教条主义的人。

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