1，吴新智与付巧妹观点一致吗

摘要 吴新智：“少数派”的坚持主张现代类型的人类并非源于同一个祖先，而分别起源于中国、非洲等四个地区，各自相对独立，不同程度地连续进化，互相有一定程度的基因交流（即“杂交”）。 付巧妹认为现代人与已灭绝的古人类没有交集，到发现尼安德特人、丹尼索瓦人与现代人混血的直接证据，从认为人类呈树的枝系状演化成如今的各个族群，到发现人类形成的历史是一个个人群不断迁徙与融合的大循环 咨询记录 · 回答于2021-06-02 吴新智与付巧妹观点一致吗 您好，您的问题我已经看到了，正在整理答案，请稍等一会儿哦~ 吴新智：“少数派”的坚持主张现代类型的人类并非源于同一个祖先，而分别起源于中国、非洲等四个地区，各自相对独立，不同程度地连续进化，互相有一定程度的基因交流（即“杂交”）。付巧妹认为现代人与已灭绝的古人类没有交集，到发现尼安德特人、丹尼索瓦人与现代人混血的直接证据，从认为人类呈树的枝系状演化成如今的各个族群，到发现人类形成的历史是一个个人群不断迁徙与融合的大循环 所以大体上是相似的 有其他疑问欢迎追问哦～ 如果您觉得对您有帮助的话辛苦给个赞哦～祝您生活愉快～ 付认为现代人与已灭绝的古代人没有交集，这点就似乎与吴的观点不一样了 嗯嗯，对的，这点是有点不一样的。

吴新智与付巧妹观点一致吗

2，付巧妹老公

额。。。我连付巧妹是谁都不知道了更别说是她老公了估计只有她的亲戚朋友才知道啦

付巧妹老公

3，大家能不能接受西方人认为国人眯眯眼有东方特色很有个性

先搞清楚什么是眯眯眼 所谓眯眯眼并不是眼睛小 也不是眼睛距离远 而是刻意勾画成小眼睛 面部额头突出 眼角画宽 整个面部勾画成上宽下窄 眼睛眯着 眼角拉长上斜 嘴小而唇厚 这才叫眯眯眼 与天生小眼睛没什么关系 而这个形象就是西方国家设定的 最早是清末20年代风头最旺二战时变成了针对日本人 而中国人的形象恢复了浓眉大眼 自朝鲜战争开始后 眯眯眼又变成了中国人的像征 由官方认证的中国人形象 一直保持到今天雄狮少年 造型就是标准的眯眯眼反对眯眯眼 其实也是中国百姓的觉醒
先搞清楚什么是眯眯眼 所谓眯眯眼并不是眼睛小 也不是眼睛距离远 而是刻意勾画成小眼睛 面部额头突出 眼角画宽 整个面部勾画成上宽下窄 眼睛眯着 眼角拉长上斜 嘴小而唇厚 这才叫眯眯眼 与天生小眼睛没什么关系 而这个形象就是西方国家设定的 最早是清末20年代风头最旺二战时变成了针对日本人 而中国人的形象恢复了浓眉大眼 自朝鲜战争开始后 眯眯眼又变成了中国人的像征 由官方认证的中国人形象 一直保持到今天雄狮少年 造型就是标准的眯眯眼反对眯眯眼 其实也是中国百姓的觉醒感谢邀请。如果猜的不错，题目中所说的“朝代”，指的是夏商周、秦汉、唐宋、明清等等。如果确是如此，那“朝代”就一定是“国家”而非“部落”了。“部落”，也是人类发展史上经历过的一个阶段。在这个阶段，人们分别属于不同的“部落”。所以，“部落”是一种人类的社会组织形式。“部落”这种人类的社会组织形式，按照社会学的观点，晚于“氏族”阶段。而“氏族”，则完全是靠血缘关系自然形成的人类群体。举个不很恰当但通俗易懂的例子，“氏族”还有些像“猴群”，里面的成员，都有血缘关系。“部落”，则是“氏族”联盟。社学会认为，每一个“部落”，至少包含着两个以上的“氏族”。就是说，这个阶段，人类已经懂得并有意在实行“族外婚”。但“部落”，规模毕竟有限，而且很可能不定居。其存在于旧石器时代晚期。美国人类学家塞维斯有一个很著名的学说，他认为，人类大体经历了“氏族”—“部落”—“酋邦”—“国家”这样几个阶段。“酋邦”，是“部落”联盟，这个时候，人类应该进入到了新石器时代。中国的考古学界泰斗苏秉琦先生，根据对中国旧石器和新时期时期丰富的考古成果，提出了中国先民从氏族到国家的发展过程理论。他认为，这个发展过程的典型道路是——古文化—古城—古国；国家发展的三部曲是——古国—方国—帝国；国家形成的三模式是——北方原生型、中原次生型、北方草原续生型。这里面，“古文化”对应“氏族”和“部落”阶段；“古城”对应“部落联盟”阶段。他还认为，距今6000年左右的辽西红山文化，已经发展到了“古国”阶段早期。（辽西红山文化遗址）最近，被评为“2019年十大考古发现”之一的“双槐树遗址”，距今约5300年左右，学者命名为“河洛古国”。就是说，在距今6000-5300年这段时间里，中国已经进入到国家的阶段。关于“国家”，以往通常认为有三个要素，即“三要素说”。这个学说认为，国家，必定要有一定领土；必定要有一定人口；必定要有“政权”这样的政治上层建筑。后来，有人主张“国家”是四要素，即在以上三要素之外，还要加上一个“主权”——即独立完整地处理内部和外交事务。这是“四要素说”。不论是哪一个，从我们现在说的“朝代”，肯定都具备这样的条件了。所以，以往“朝代”，皆为国家无疑。即便“夏朝”的具体情况还不很清楚，但其肯定在“河洛古国”之后，丝毫没有可能再退回到“部落”的阶段。（双槐树遗址）现在所谓的“朝代”，第一是我们站在现代往回看，以致可以历数历朝历代；第二是“朝”的含义，就是国家。《文选.傅长虞诗》曰：“赫赫大晋朝，明明闢皇闱”，“赫赫明明”是老子言，“朝”即指晋这个国家。杜甫诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。这个“朝”，是指“朝代”——先主刘备和后主刘禅两代。《后汉书.应奉传》说：“鲜卑隔在漠北，……计获事足，旋踵为害，是以朝家外而不内，盖为此也。”《注》曰：“朝家犹国家也。”最早，“国”不是最大概念，“邦国”才是。《周礼.天官.太宰》说：“以佐王制邦国。”《注》：“大约邦，小曰国”。所以，“邦国”一般都连用。“国家”这个词中，“国”一般指诸侯封地；“家”指大夫封地。“国家”连用，一般指天子或诸侯所管辖的联合体。《左传.成十三年》：“扰乱我同盟，倾覆我国家。”现代意义上的“国家”，与周代的含义截然不同了，不过是借用了这个词汇。（付巧妹博士）近日，国际学术期刊《科学》在线发表了中科院古脊椎研究所付巧妹博士团队的古DNA研究成果，逐步揭开了东亚尤其是中国史前人群的南北格局、迁徙扩散及遗传混合历史谜团，证明中国史前人群由北方人群和南方人群两大支组成，其中，北方人群的在其中占有更大的影响。这些古人类DNA，时间上限在距今9500年前后，下限在距今4200年前后。这个研究成果，第一是支持了苏秉琦先生的结论；第二是证明所谓东亚人来自苏美尔或埃及的说法不靠谱；第三，也回答本题目所问的“为何文化一样”的问题。这就是，中华文化和中华文明，是连绵不断发展而来的。
先搞清楚什么是眯眯眼 所谓眯眯眼并不是眼睛小 也不是眼睛距离远 而是刻意勾画成小眼睛 面部额头突出 眼角画宽 整个面部勾画成上宽下窄 眼睛眯着 眼角拉长上斜 嘴小而唇厚 这才叫眯眯眼 与天生小眼睛没什么关系 而这个形象就是西方国家设定的 最早是清末20年代风头最旺二战时变成了针对日本人 而中国人的形象恢复了浓眉大眼 自朝鲜战争开始后 眯眯眼又变成了中国人的像征 由官方认证的中国人形象 一直保持到今天雄狮少年 造型就是标准的眯眯眼反对眯眯眼 其实也是中国百姓的觉醒感谢邀请。如果猜的不错，题目中所说的“朝代”，指的是夏商周、秦汉、唐宋、明清等等。如果确是如此，那“朝代”就一定是“国家”而非“部落”了。“部落”，也是人类发展史上经历过的一个阶段。在这个阶段，人们分别属于不同的“部落”。所以，“部落”是一种人类的社会组织形式。“部落”这种人类的社会组织形式，按照社会学的观点，晚于“氏族”阶段。而“氏族”，则完全是靠血缘关系自然形成的人类群体。举个不很恰当但通俗易懂的例子，“氏族”还有些像“猴群”，里面的成员，都有血缘关系。“部落”，则是“氏族”联盟。社学会认为，每一个“部落”，至少包含着两个以上的“氏族”。就是说，这个阶段，人类已经懂得并有意在实行“族外婚”。但“部落”，规模毕竟有限，而且很可能不定居。其存在于旧石器时代晚期。美国人类学家塞维斯有一个很著名的学说，他认为，人类大体经历了“氏族”—“部落”—“酋邦”—“国家”这样几个阶段。“酋邦”，是“部落”联盟，这个时候，人类应该进入到了新石器时代。中国的考古学界泰斗苏秉琦先生，根据对中国旧石器和新时期时期丰富的考古成果，提出了中国先民从氏族到国家的发展过程理论。他认为，这个发展过程的典型道路是——古文化—古城—古国；国家发展的三部曲是——古国—方国—帝国；国家形成的三模式是——北方原生型、中原次生型、北方草原续生型。这里面，“古文化”对应“氏族”和“部落”阶段；“古城”对应“部落联盟”阶段。他还认为，距今6000年左右的辽西红山文化，已经发展到了“古国”阶段早期。（辽西红山文化遗址）最近，被评为“2019年十大考古发现”之一的“双槐树遗址”，距今约5300年左右，学者命名为“河洛古国”。就是说，在距今6000-5300年这段时间里，中国已经进入到国家的阶段。关于“国家”，以往通常认为有三个要素，即“三要素说”。这个学说认为，国家，必定要有一定领土；必定要有一定人口；必定要有“政权”这样的政治上层建筑。后来，有人主张“国家”是四要素，即在以上三要素之外，还要加上一个“主权”——即独立完整地处理内部和外交事务。这是“四要素说”。不论是哪一个，从我们现在说的“朝代”，肯定都具备这样的条件了。所以，以往“朝代”，皆为国家无疑。即便“夏朝”的具体情况还不很清楚，但其肯定在“河洛古国”之后，丝毫没有可能再退回到“部落”的阶段。（双槐树遗址）现在所谓的“朝代”，第一是我们站在现代往回看，以致可以历数历朝历代；第二是“朝”的含义，就是国家。《文选.傅长虞诗》曰：“赫赫大晋朝，明明闢皇闱”，“赫赫明明”是老子言，“朝”即指晋这个国家。杜甫诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。这个“朝”，是指“朝代”——先主刘备和后主刘禅两代。《后汉书.应奉传》说：“鲜卑隔在漠北，……计获事足，旋踵为害，是以朝家外而不内，盖为此也。”《注》曰：“朝家犹国家也。”最早，“国”不是最大概念，“邦国”才是。《周礼.天官.太宰》说：“以佐王制邦国。”《注》：“大约邦，小曰国”。所以，“邦国”一般都连用。“国家”这个词中，“国”一般指诸侯封地；“家”指大夫封地。“国家”连用，一般指天子或诸侯所管辖的联合体。《左传.成十三年》：“扰乱我同盟，倾覆我国家。”现代意义上的“国家”，与周代的含义截然不同了，不过是借用了这个词汇。（付巧妹博士）近日，国际学术期刊《科学》在线发表了中科院古脊椎研究所付巧妹博士团队的古DNA研究成果，逐步揭开了东亚尤其是中国史前人群的南北格局、迁徙扩散及遗传混合历史谜团，证明中国史前人群由北方人群和南方人群两大支组成，其中，北方人群的在其中占有更大的影响。这些古人类DNA，时间上限在距今9500年前后，下限在距今4200年前后。这个研究成果，第一是支持了苏秉琦先生的结论；第二是证明所谓东亚人来自苏美尔或埃及的说法不靠谱；第三，也回答本题目所问的“为何文化一样”的问题。这就是，中华文化和中华文明，是连绵不断发展而来的。在阎立本、周昉、唐伯虎这些以仕女图著称于世的大画家笔下，画中仕女眯眯眼之故，一是因为大约男性眼中最动人的美女神态，为新月派诗人徐志摩诗中所言：“最是那一低头的温柔，恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”之故。因为不止是阎立本、周昉、唐伯虎三人，实际传统中国人物画中的女性，眼晴多细长上挑的丹凤眼，低头垂目状，平视的也较少。更别说仰望或如《红楼梦》中娇杏和林小红看贾公子们时，狠狠地盯上几眼的样子了。总体来讲，他们把仕女画成低眉顺眼的样子，应该符合当时的审美标准。确切地说表现出了当时对优雅女性应具矜持、贤淑、温柔姿态的标准——男性的标准。假如画中女子杏目圆睁，那在画家们看来一定很恐怖的泼妇模样，循规蹈距，默默含情的样子才可爱。女性要讲究温、良、恭、俭、让的妇德，纵然是风月俏佳人，比如唐寅笔下的秋香，那也得向这个标准看起。除了符合画家男性审美的原因外，其次还有中国画讲究写意，而非西洋画那样写实，讲究肌理骨骼和光影比例的缘故。尤其传统的中国工笔画人物，往往不注重面部表情的特写，而是人物姿态的飘逸灵动。此如顾恺之的《洛神赋》中，洛神五官几乎可以忽略无视，但给人仙气飘飘的印象就够了。从这意义上来说，可能有一点像当今T台上的模特，重点在于充当行走的立体衣架，所以时装大秀的模特大多面无表情——倘若她们在台上顾盼生辉，眉目传情的话，观众关注的焦点就不是衣服，而是＂衣架＂了……所以不要嫌弃这几个画家，把仙女的美眸画成了眯眯眼，其实有好多画家笔下女子，连眼珠子都没有的呢。到这种女性垂目形象，或许还有另一个原因：那就是佛教的影响。不知大家注意到没有，佛教画像和雕塑中，菩萨都是端庄肃穆的样子，眼睛往往也是低垂眼睑的样子：毕竟神仙来自天下，拯救下界苍生，当然得往下看以示垂怜。所谓＂金刚怒目，菩萨低眉＂正是如此。所以礼佛之风对绘画的影响，唐寅等人笔下的仕女形象，也许有女菩萨佛相的影子，画成眯眯眼便不奇怪了。末了，不妨闲掰一句，当代作家冯唐善解曼妙风情，比如《十八岁给我一个姑娘》和所译泰戈尔的诗，都能撩得你七荤八素。他就这么说过：女人的魅力武库里，有三把婉转温柔的刀，都能手起刀落，让你心旌动摇，直至愿以身相许。第一把刀是“形容妙曼”，老人说“尤物足以移人”，国色天香们用来移人的。第二把刀是权势。第三把刀是态度，“媚态入骨”的“态”，“气度销魂”的“度”，最为厉害。所以美女眯眯眼还是大眼晴，又有什么不同呢？
先搞清楚什么是眯眯眼 所谓眯眯眼并不是眼睛小 也不是眼睛距离远 而是刻意勾画成小眼睛 面部额头突出 眼角画宽 整个面部勾画成上宽下窄 眼睛眯着 眼角拉长上斜 嘴小而唇厚 这才叫眯眯眼 与天生小眼睛没什么关系 而这个形象就是西方国家设定的 最早是清末20年代风头最旺二战时变成了针对日本人 而中国人的形象恢复了浓眉大眼 自朝鲜战争开始后 眯眯眼又变成了中国人的像征 由官方认证的中国人形象 一直保持到今天雄狮少年 造型就是标准的眯眯眼反对眯眯眼 其实也是中国百姓的觉醒感谢邀请。如果猜的不错，题目中所说的“朝代”，指的是夏商周、秦汉、唐宋、明清等等。如果确是如此，那“朝代”就一定是“国家”而非“部落”了。“部落”，也是人类发展史上经历过的一个阶段。在这个阶段，人们分别属于不同的“部落”。所以，“部落”是一种人类的社会组织形式。“部落”这种人类的社会组织形式，按照社会学的观点，晚于“氏族”阶段。而“氏族”，则完全是靠血缘关系自然形成的人类群体。举个不很恰当但通俗易懂的例子，“氏族”还有些像“猴群”，里面的成员，都有血缘关系。“部落”，则是“氏族”联盟。社学会认为，每一个“部落”，至少包含着两个以上的“氏族”。就是说，这个阶段，人类已经懂得并有意在实行“族外婚”。但“部落”，规模毕竟有限，而且很可能不定居。其存在于旧石器时代晚期。美国人类学家塞维斯有一个很著名的学说，他认为，人类大体经历了“氏族”—“部落”—“酋邦”—“国家”这样几个阶段。“酋邦”，是“部落”联盟，这个时候，人类应该进入到了新石器时代。中国的考古学界泰斗苏秉琦先生，根据对中国旧石器和新时期时期丰富的考古成果，提出了中国先民从氏族到国家的发展过程理论。他认为，这个发展过程的典型道路是——古文化—古城—古国；国家发展的三部曲是——古国—方国—帝国；国家形成的三模式是——北方原生型、中原次生型、北方草原续生型。这里面，“古文化”对应“氏族”和“部落”阶段；“古城”对应“部落联盟”阶段。他还认为，距今6000年左右的辽西红山文化，已经发展到了“古国”阶段早期。（辽西红山文化遗址）最近，被评为“2019年十大考古发现”之一的“双槐树遗址”，距今约5300年左右，学者命名为“河洛古国”。就是说，在距今6000-5300年这段时间里，中国已经进入到国家的阶段。关于“国家”，以往通常认为有三个要素，即“三要素说”。这个学说认为，国家，必定要有一定领土；必定要有一定人口；必定要有“政权”这样的政治上层建筑。后来，有人主张“国家”是四要素，即在以上三要素之外，还要加上一个“主权”——即独立完整地处理内部和外交事务。这是“四要素说”。不论是哪一个，从我们现在说的“朝代”，肯定都具备这样的条件了。所以，以往“朝代”，皆为国家无疑。即便“夏朝”的具体情况还不很清楚，但其肯定在“河洛古国”之后，丝毫没有可能再退回到“部落”的阶段。（双槐树遗址）现在所谓的“朝代”，第一是我们站在现代往回看，以致可以历数历朝历代；第二是“朝”的含义，就是国家。《文选.傅长虞诗》曰：“赫赫大晋朝，明明闢皇闱”，“赫赫明明”是老子言，“朝”即指晋这个国家。杜甫诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。这个“朝”，是指“朝代”——先主刘备和后主刘禅两代。《后汉书.应奉传》说：“鲜卑隔在漠北，……计获事足，旋踵为害，是以朝家外而不内，盖为此也。”《注》曰：“朝家犹国家也。”最早，“国”不是最大概念，“邦国”才是。《周礼.天官.太宰》说：“以佐王制邦国。”《注》：“大约邦，小曰国”。所以，“邦国”一般都连用。“国家”这个词中，“国”一般指诸侯封地；“家”指大夫封地。“国家”连用，一般指天子或诸侯所管辖的联合体。《左传.成十三年》：“扰乱我同盟，倾覆我国家。”现代意义上的“国家”，与周代的含义截然不同了，不过是借用了这个词汇。（付巧妹博士）近日，国际学术期刊《科学》在线发表了中科院古脊椎研究所付巧妹博士团队的古DNA研究成果，逐步揭开了东亚尤其是中国史前人群的南北格局、迁徙扩散及遗传混合历史谜团，证明中国史前人群由北方人群和南方人群两大支组成，其中，北方人群的在其中占有更大的影响。这些古人类DNA，时间上限在距今9500年前后，下限在距今4200年前后。这个研究成果，第一是支持了苏秉琦先生的结论；第二是证明所谓东亚人来自苏美尔或埃及的说法不靠谱；第三，也回答本题目所问的“为何文化一样”的问题。这就是，中华文化和中华文明，是连绵不断发展而来的。在阎立本、周昉、唐伯虎这些以仕女图著称于世的大画家笔下，画中仕女眯眯眼之故，一是因为大约男性眼中最动人的美女神态，为新月派诗人徐志摩诗中所言：“最是那一低头的温柔，恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”之故。因为不止是阎立本、周昉、唐伯虎三人，实际传统中国人物画中的女性，眼晴多细长上挑的丹凤眼，低头垂目状，平视的也较少。更别说仰望或如《红楼梦》中娇杏和林小红看贾公子们时，狠狠地盯上几眼的样子了。总体来讲，他们把仕女画成低眉顺眼的样子，应该符合当时的审美标准。确切地说表现出了当时对优雅女性应具矜持、贤淑、温柔姿态的标准——男性的标准。假如画中女子杏目圆睁，那在画家们看来一定很恐怖的泼妇模样，循规蹈距，默默含情的样子才可爱。女性要讲究温、良、恭、俭、让的妇德，纵然是风月俏佳人，比如唐寅笔下的秋香，那也得向这个标准看起。除了符合画家男性审美的原因外，其次还有中国画讲究写意，而非西洋画那样写实，讲究肌理骨骼和光影比例的缘故。尤其传统的中国工笔画人物，往往不注重面部表情的特写，而是人物姿态的飘逸灵动。此如顾恺之的《洛神赋》中，洛神五官几乎可以忽略无视，但给人仙气飘飘的印象就够了。从这意义上来说，可能有一点像当今T台上的模特，重点在于充当行走的立体衣架，所以时装大秀的模特大多面无表情——倘若她们在台上顾盼生辉，眉目传情的话，观众关注的焦点就不是衣服，而是＂衣架＂了……所以不要嫌弃这几个画家，把仙女的美眸画成了眯眯眼，其实有好多画家笔下女子，连眼珠子都没有的呢。到这种女性垂目形象，或许还有另一个原因：那就是佛教的影响。不知大家注意到没有，佛教画像和雕塑中，菩萨都是端庄肃穆的样子，眼睛往往也是低垂眼睑的样子：毕竟神仙来自天下，拯救下界苍生，当然得往下看以示垂怜。所谓＂金刚怒目，菩萨低眉＂正是如此。所以礼佛之风对绘画的影响，唐寅等人笔下的仕女形象，也许有女菩萨佛相的影子，画成眯眯眼便不奇怪了。末了，不妨闲掰一句，当代作家冯唐善解曼妙风情，比如《十八岁给我一个姑娘》和所译泰戈尔的诗，都能撩得你七荤八素。他就这么说过：女人的魅力武库里，有三把婉转温柔的刀，都能手起刀落，让你心旌动摇，直至愿以身相许。第一把刀是“形容妙曼”，老人说“尤物足以移人”，国色天香们用来移人的。第二把刀是权势。第三把刀是态度，“媚态入骨”的“态”，“气度销魂”的“度”，最为厉害。所以美女眯眯眼还是大眼晴，又有什么不同呢？一个地域能否统一，关键处于统一是否符合生产力发展的需要，是否符合该地区大部分民众的期待！上古之时，华夏大地采取分封制，由天子统万邦，诸候管一隅！后来生产力逐渐发展，导致天下人口不断增多，各地之间人财物流动加大，而诸侯割据，不利于天下发展，因此天下人逐渐有了废除诸侯国，让天下一体化的想法！也就是说，大秦帝国一匡天下，是顺应了时代的需要，是应景而生！秦以后的历朝历代，之所以一直追求天下统一，归根结底就是因为天下统一，符合大多数人的利益。也就是说，大一统是出自于天下人共同的利益诉求，与文明、文化丶思想没有什么关系。实现大一统，确保大一统得以延续，最重要的前提就是拥有共同的核心利益，而非拥有共同的文明丶思想、宗教、血统！如果某个地域的民众，没有共同的核心利益，那么即使以武力统一该地域；即使该地域民众拥有共同的血统；即使在该地域推行共同的文化、思想丶宗教，该地域也迟早会解体，大一统将无法延续！例如，阿拉伯人就属于同一文明，也曾属于同一国度，也有血缘关系，结果还是分崩离析了！美国闹独立时，美英可是同文同种，美英分手只是相互之间，出现了利益背离而已！综上可知，老子，孔子的思想，不是古代中国能延续大一统文明的根本原因。古代中国能延续大一统文明的根本原因是，大一统符合华夏各地民众长远的共同利益！
先搞清楚什么是眯眯眼 所谓眯眯眼并不是眼睛小 也不是眼睛距离远 而是刻意勾画成小眼睛 面部额头突出 眼角画宽 整个面部勾画成上宽下窄 眼睛眯着 眼角拉长上斜 嘴小而唇厚 这才叫眯眯眼 与天生小眼睛没什么关系 而这个形象就是西方国家设定的 最早是清末20年代风头最旺二战时变成了针对日本人 而中国人的形象恢复了浓眉大眼 自朝鲜战争开始后 眯眯眼又变成了中国人的像征 由官方认证的中国人形象 一直保持到今天雄狮少年 造型就是标准的眯眯眼反对眯眯眼 其实也是中国百姓的觉醒感谢邀请。如果猜的不错，题目中所说的“朝代”，指的是夏商周、秦汉、唐宋、明清等等。如果确是如此，那“朝代”就一定是“国家”而非“部落”了。“部落”，也是人类发展史上经历过的一个阶段。在这个阶段，人们分别属于不同的“部落”。所以，“部落”是一种人类的社会组织形式。“部落”这种人类的社会组织形式，按照社会学的观点，晚于“氏族”阶段。而“氏族”，则完全是靠血缘关系自然形成的人类群体。举个不很恰当但通俗易懂的例子，“氏族”还有些像“猴群”，里面的成员，都有血缘关系。“部落”，则是“氏族”联盟。社学会认为，每一个“部落”，至少包含着两个以上的“氏族”。就是说，这个阶段，人类已经懂得并有意在实行“族外婚”。但“部落”，规模毕竟有限，而且很可能不定居。其存在于旧石器时代晚期。美国人类学家塞维斯有一个很著名的学说，他认为，人类大体经历了“氏族”—“部落”—“酋邦”—“国家”这样几个阶段。“酋邦”，是“部落”联盟，这个时候，人类应该进入到了新石器时代。中国的考古学界泰斗苏秉琦先生，根据对中国旧石器和新时期时期丰富的考古成果，提出了中国先民从氏族到国家的发展过程理论。他认为，这个发展过程的典型道路是——古文化—古城—古国；国家发展的三部曲是——古国—方国—帝国；国家形成的三模式是——北方原生型、中原次生型、北方草原续生型。这里面，“古文化”对应“氏族”和“部落”阶段；“古城”对应“部落联盟”阶段。他还认为，距今6000年左右的辽西红山文化，已经发展到了“古国”阶段早期。（辽西红山文化遗址）最近，被评为“2019年十大考古发现”之一的“双槐树遗址”，距今约5300年左右，学者命名为“河洛古国”。就是说，在距今6000-5300年这段时间里，中国已经进入到国家的阶段。关于“国家”，以往通常认为有三个要素，即“三要素说”。这个学说认为，国家，必定要有一定领土；必定要有一定人口；必定要有“政权”这样的政治上层建筑。后来，有人主张“国家”是四要素，即在以上三要素之外，还要加上一个“主权”——即独立完整地处理内部和外交事务。这是“四要素说”。不论是哪一个，从我们现在说的“朝代”，肯定都具备这样的条件了。所以，以往“朝代”，皆为国家无疑。即便“夏朝”的具体情况还不很清楚，但其肯定在“河洛古国”之后，丝毫没有可能再退回到“部落”的阶段。（双槐树遗址）现在所谓的“朝代”，第一是我们站在现代往回看，以致可以历数历朝历代；第二是“朝”的含义，就是国家。《文选.傅长虞诗》曰：“赫赫大晋朝，明明闢皇闱”，“赫赫明明”是老子言，“朝”即指晋这个国家。杜甫诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。这个“朝”，是指“朝代”——先主刘备和后主刘禅两代。《后汉书.应奉传》说：“鲜卑隔在漠北，……计获事足，旋踵为害，是以朝家外而不内，盖为此也。”《注》曰：“朝家犹国家也。”最早，“国”不是最大概念，“邦国”才是。《周礼.天官.太宰》说：“以佐王制邦国。”《注》：“大约邦，小曰国”。所以，“邦国”一般都连用。“国家”这个词中，“国”一般指诸侯封地；“家”指大夫封地。“国家”连用，一般指天子或诸侯所管辖的联合体。《左传.成十三年》：“扰乱我同盟，倾覆我国家。”现代意义上的“国家”，与周代的含义截然不同了，不过是借用了这个词汇。（付巧妹博士）近日，国际学术期刊《科学》在线发表了中科院古脊椎研究所付巧妹博士团队的古DNA研究成果，逐步揭开了东亚尤其是中国史前人群的南北格局、迁徙扩散及遗传混合历史谜团，证明中国史前人群由北方人群和南方人群两大支组成，其中，北方人群的在其中占有更大的影响。这些古人类DNA，时间上限在距今9500年前后，下限在距今4200年前后。这个研究成果，第一是支持了苏秉琦先生的结论；第二是证明所谓东亚人来自苏美尔或埃及的说法不靠谱；第三，也回答本题目所问的“为何文化一样”的问题。这就是，中华文化和中华文明，是连绵不断发展而来的。在阎立本、周昉、唐伯虎这些以仕女图著称于世的大画家笔下，画中仕女眯眯眼之故，一是因为大约男性眼中最动人的美女神态，为新月派诗人徐志摩诗中所言：“最是那一低头的温柔，恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”之故。因为不止是阎立本、周昉、唐伯虎三人，实际传统中国人物画中的女性，眼晴多细长上挑的丹凤眼，低头垂目状，平视的也较少。更别说仰望或如《红楼梦》中娇杏和林小红看贾公子们时，狠狠地盯上几眼的样子了。总体来讲，他们把仕女画成低眉顺眼的样子，应该符合当时的审美标准。确切地说表现出了当时对优雅女性应具矜持、贤淑、温柔姿态的标准——男性的标准。假如画中女子杏目圆睁，那在画家们看来一定很恐怖的泼妇模样，循规蹈距，默默含情的样子才可爱。女性要讲究温、良、恭、俭、让的妇德，纵然是风月俏佳人，比如唐寅笔下的秋香，那也得向这个标准看起。除了符合画家男性审美的原因外，其次还有中国画讲究写意，而非西洋画那样写实，讲究肌理骨骼和光影比例的缘故。尤其传统的中国工笔画人物，往往不注重面部表情的特写，而是人物姿态的飘逸灵动。此如顾恺之的《洛神赋》中，洛神五官几乎可以忽略无视，但给人仙气飘飘的印象就够了。从这意义上来说，可能有一点像当今T台上的模特，重点在于充当行走的立体衣架，所以时装大秀的模特大多面无表情——倘若她们在台上顾盼生辉，眉目传情的话，观众关注的焦点就不是衣服，而是＂衣架＂了……所以不要嫌弃这几个画家，把仙女的美眸画成了眯眯眼，其实有好多画家笔下女子，连眼珠子都没有的呢。到这种女性垂目形象，或许还有另一个原因：那就是佛教的影响。不知大家注意到没有，佛教画像和雕塑中，菩萨都是端庄肃穆的样子，眼睛往往也是低垂眼睑的样子：毕竟神仙来自天下，拯救下界苍生，当然得往下看以示垂怜。所谓＂金刚怒目，菩萨低眉＂正是如此。所以礼佛之风对绘画的影响，唐寅等人笔下的仕女形象，也许有女菩萨佛相的影子，画成眯眯眼便不奇怪了。末了，不妨闲掰一句，当代作家冯唐善解曼妙风情，比如《十八岁给我一个姑娘》和所译泰戈尔的诗，都能撩得你七荤八素。他就这么说过：女人的魅力武库里，有三把婉转温柔的刀，都能手起刀落，让你心旌动摇，直至愿以身相许。第一把刀是“形容妙曼”，老人说“尤物足以移人”，国色天香们用来移人的。第二把刀是权势。第三把刀是态度，“媚态入骨”的“态”，“气度销魂”的“度”，最为厉害。所以美女眯眯眼还是大眼晴，又有什么不同呢？一个地域能否统一，关键处于统一是否符合生产力发展的需要，是否符合该地区大部分民众的期待！上古之时，华夏大地采取分封制，由天子统万邦，诸候管一隅！后来生产力逐渐发展，导致天下人口不断增多，各地之间人财物流动加大，而诸侯割据，不利于天下发展，因此天下人逐渐有了废除诸侯国，让天下一体化的想法！也就是说，大秦帝国一匡天下，是顺应了时代的需要，是应景而生！秦以后的历朝历代，之所以一直追求天下统一，归根结底就是因为天下统一，符合大多数人的利益。也就是说，大一统是出自于天下人共同的利益诉求，与文明、文化丶思想没有什么关系。实现大一统，确保大一统得以延续，最重要的前提就是拥有共同的核心利益，而非拥有共同的文明丶思想、宗教、血统！如果某个地域的民众，没有共同的核心利益，那么即使以武力统一该地域；即使该地域民众拥有共同的血统；即使在该地域推行共同的文化、思想丶宗教，该地域也迟早会解体，大一统将无法延续！例如，阿拉伯人就属于同一文明，也曾属于同一国度，也有血缘关系，结果还是分崩离析了！美国闹独立时，美英可是同文同种，美英分手只是相互之间，出现了利益背离而已！综上可知，老子，孔子的思想，不是古代中国能延续大一统文明的根本原因。古代中国能延续大一统文明的根本原因是，大一统符合华夏各地民众长远的共同利益！“我们是谁？我们从哪里来？”认识历史，离不开考古学。近年来，我国考古取得了丰硕的成果。如，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所付巧妹团队关于古基因组揭示近万年来中国人群的演化与迁徙历史的研究成果，填补了东方尤其是中国地区史前人类遗传、演化、适应的重要信息缺环；三星堆6座文化“祭祀坑”考古新发现是中华文明多元一体发展模式的重要实物例证，充分体现了古蜀文明、长江文化对中华文明的重要贡献。考古为我们揭示了中华文明起源，重现中华文明的灿烂成就，展示中华文明对世界文明的重大贡献，增强了民族自信。时值中国考古学诞生100周年，我们溯源历史的脚步从未停止，探寻答案的途径却更加多样。随着科学技术的发展，考古学研究不断深入，科技在考古研究中占比大幅提升。浪潮携手吉林大学古DNA实验室，将智算应用到DNA考古中，解锁古生物的生命奥秘，重现古老文明演变的轨迹，溯源人类文明。吉林大学于1998年建立国内首个考古DNA实验室，并利用考古学、人类学以及语言学等的跨学科交叉，为我国北方地区和新疆地区的古人类DNA、古动植物DNA研究和古文明的溯源，做出了巨大的贡献。2019年，吉大古DNA实验室成功实现了世界首例古小麦全基因组的破译，为理解东西方文化交流及农业传播，提供了跨时间维度的直接证据；2020年6月1日，吉林大学古DNA研究成果还原了新石器时代农业革命以来，中国北方地区的人群互动，为探讨中华文明的起源、形成和发展提供了重要证据。但古DNA的提取并不是一件容易的事情。由于年代久远、水解、氧化、微生物降解等原因很难完整保留下来，不仅可提取到的量很少，与现代DNA相比更短，科研人员需要对珍贵的古DNA进行更大规模的测序，以获得更多的有效数据，测序带来的海量DNA数据对计算力、计算效率都提出了很高的要求。古DNA的研究中，研究人员先对骨骼样本进行采集，用专业工具获得骨骼粉末；采用特有的试剂盒对粉末进行DNA提取；随后对提取液中的古DNA进行文库的构建并测序。通过测序仪测得DNA片段的序列信息后，首先比对（Mapping）至所研究物种的参考基因组（References）, 然后利用群体遗传学分析工具、系统发育软件等对序列信息进行分析，并与现代或者其他古代人群、动物等遗传信息进行比对，从而追溯个体或群体的来源、迁移以及融合过程等。无论是比对（Mapping）、群体遗传学分析、还是系统发育分析，这些研究数据的处理都对背后的算力提出了要求。过去，科研人员通常使用台式机和普通的服务器进行一系列数据分析，单次能分析的序列数量非常有限；随着二代高通量测序技术平台的开发应用对小片段古DNA分子捕获能力的增强，科研人员实验所得的DNA序列大幅提升，带来了巨大的DNA数据处理需求，台式机和普通的服务器已经远远无法满足需求。吉大考古学院与浪潮合作，创新性地开发了基于浪潮智算的基因测序加速应用方案，最大限度地提高了测序精准性、提升了古DNA使用效率，可以在9.64小时内完成全基因组分析，48分钟完成全外显子组分析，相比基于CPU的方案，基因数据处理速度提升39倍，加速了古DNA研究成果的诞生。用科技的力量实现与历史的对话，浪潮正在持续不断地通过技术的力量推动人类文明发展和溯源、追问未知答案、追求人与地球的和谐共生，将智算力注入宇宙探索、文明研究、生态环境、物种保护、交通出行等各个领域，为不断变化的世界匹配持续迭代的科技来诠释和支持，让“计算之美”无处不在。
先搞清楚什么是眯眯眼 所谓眯眯眼并不是眼睛小 也不是眼睛距离远 而是刻意勾画成小眼睛 面部额头突出 眼角画宽 整个面部勾画成上宽下窄 眼睛眯着 眼角拉长上斜 嘴小而唇厚 这才叫眯眯眼 与天生小眼睛没什么关系 而这个形象就是西方国家设定的 最早是清末20年代风头最旺二战时变成了针对日本人 而中国人的形象恢复了浓眉大眼 自朝鲜战争开始后 眯眯眼又变成了中国人的像征 由官方认证的中国人形象 一直保持到今天雄狮少年 造型就是标准的眯眯眼反对眯眯眼 其实也是中国百姓的觉醒感谢邀请。如果猜的不错，题目中所说的“朝代”，指的是夏商周、秦汉、唐宋、明清等等。如果确是如此，那“朝代”就一定是“国家”而非“部落”了。“部落”，也是人类发展史上经历过的一个阶段。在这个阶段，人们分别属于不同的“部落”。所以，“部落”是一种人类的社会组织形式。“部落”这种人类的社会组织形式，按照社会学的观点，晚于“氏族”阶段。而“氏族”，则完全是靠血缘关系自然形成的人类群体。举个不很恰当但通俗易懂的例子，“氏族”还有些像“猴群”，里面的成员，都有血缘关系。“部落”，则是“氏族”联盟。社学会认为，每一个“部落”，至少包含着两个以上的“氏族”。就是说，这个阶段，人类已经懂得并有意在实行“族外婚”。但“部落”，规模毕竟有限，而且很可能不定居。其存在于旧石器时代晚期。美国人类学家塞维斯有一个很著名的学说，他认为，人类大体经历了“氏族”—“部落”—“酋邦”—“国家”这样几个阶段。“酋邦”，是“部落”联盟，这个时候，人类应该进入到了新石器时代。中国的考古学界泰斗苏秉琦先生，根据对中国旧石器和新时期时期丰富的考古成果，提出了中国先民从氏族到国家的发展过程理论。他认为，这个发展过程的典型道路是——古文化—古城—古国；国家发展的三部曲是——古国—方国—帝国；国家形成的三模式是——北方原生型、中原次生型、北方草原续生型。这里面，“古文化”对应“氏族”和“部落”阶段；“古城”对应“部落联盟”阶段。他还认为，距今6000年左右的辽西红山文化，已经发展到了“古国”阶段早期。（辽西红山文化遗址）最近，被评为“2019年十大考古发现”之一的“双槐树遗址”，距今约5300年左右，学者命名为“河洛古国”。就是说，在距今6000-5300年这段时间里，中国已经进入到国家的阶段。关于“国家”，以往通常认为有三个要素，即“三要素说”。这个学说认为，国家，必定要有一定领土；必定要有一定人口；必定要有“政权”这样的政治上层建筑。后来，有人主张“国家”是四要素，即在以上三要素之外，还要加上一个“主权”——即独立完整地处理内部和外交事务。这是“四要素说”。不论是哪一个，从我们现在说的“朝代”，肯定都具备这样的条件了。所以，以往“朝代”，皆为国家无疑。即便“夏朝”的具体情况还不很清楚，但其肯定在“河洛古国”之后，丝毫没有可能再退回到“部落”的阶段。（双槐树遗址）现在所谓的“朝代”，第一是我们站在现代往回看，以致可以历数历朝历代；第二是“朝”的含义，就是国家。《文选.傅长虞诗》曰：“赫赫大晋朝，明明闢皇闱”，“赫赫明明”是老子言，“朝”即指晋这个国家。杜甫诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。这个“朝”，是指“朝代”——先主刘备和后主刘禅两代。《后汉书.应奉传》说：“鲜卑隔在漠北，……计获事足，旋踵为害，是以朝家外而不内，盖为此也。”《注》曰：“朝家犹国家也。”最早，“国”不是最大概念，“邦国”才是。《周礼.天官.太宰》说：“以佐王制邦国。”《注》：“大约邦，小曰国”。所以，“邦国”一般都连用。“国家”这个词中，“国”一般指诸侯封地；“家”指大夫封地。“国家”连用，一般指天子或诸侯所管辖的联合体。《左传.成十三年》：“扰乱我同盟，倾覆我国家。”现代意义上的“国家”，与周代的含义截然不同了，不过是借用了这个词汇。（付巧妹博士）近日，国际学术期刊《科学》在线发表了中科院古脊椎研究所付巧妹博士团队的古DNA研究成果，逐步揭开了东亚尤其是中国史前人群的南北格局、迁徙扩散及遗传混合历史谜团，证明中国史前人群由北方人群和南方人群两大支组成，其中，北方人群的在其中占有更大的影响。这些古人类DNA，时间上限在距今9500年前后，下限在距今4200年前后。这个研究成果，第一是支持了苏秉琦先生的结论；第二是证明所谓东亚人来自苏美尔或埃及的说法不靠谱；第三，也回答本题目所问的“为何文化一样”的问题。这就是，中华文化和中华文明，是连绵不断发展而来的。在阎立本、周昉、唐伯虎这些以仕女图著称于世的大画家笔下，画中仕女眯眯眼之故，一是因为大约男性眼中最动人的美女神态，为新月派诗人徐志摩诗中所言：“最是那一低头的温柔，恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”之故。因为不止是阎立本、周昉、唐伯虎三人，实际传统中国人物画中的女性，眼晴多细长上挑的丹凤眼，低头垂目状，平视的也较少。更别说仰望或如《红楼梦》中娇杏和林小红看贾公子们时，狠狠地盯上几眼的样子了。总体来讲，他们把仕女画成低眉顺眼的样子，应该符合当时的审美标准。确切地说表现出了当时对优雅女性应具矜持、贤淑、温柔姿态的标准——男性的标准。假如画中女子杏目圆睁，那在画家们看来一定很恐怖的泼妇模样，循规蹈距，默默含情的样子才可爱。女性要讲究温、良、恭、俭、让的妇德，纵然是风月俏佳人，比如唐寅笔下的秋香，那也得向这个标准看起。除了符合画家男性审美的原因外，其次还有中国画讲究写意，而非西洋画那样写实，讲究肌理骨骼和光影比例的缘故。尤其传统的中国工笔画人物，往往不注重面部表情的特写，而是人物姿态的飘逸灵动。此如顾恺之的《洛神赋》中，洛神五官几乎可以忽略无视，但给人仙气飘飘的印象就够了。从这意义上来说，可能有一点像当今T台上的模特，重点在于充当行走的立体衣架，所以时装大秀的模特大多面无表情——倘若她们在台上顾盼生辉，眉目传情的话，观众关注的焦点就不是衣服，而是＂衣架＂了……所以不要嫌弃这几个画家，把仙女的美眸画成了眯眯眼，其实有好多画家笔下女子，连眼珠子都没有的呢。到这种女性垂目形象，或许还有另一个原因：那就是佛教的影响。不知大家注意到没有，佛教画像和雕塑中，菩萨都是端庄肃穆的样子，眼睛往往也是低垂眼睑的样子：毕竟神仙来自天下，拯救下界苍生，当然得往下看以示垂怜。所谓＂金刚怒目，菩萨低眉＂正是如此。所以礼佛之风对绘画的影响，唐寅等人笔下的仕女形象，也许有女菩萨佛相的影子，画成眯眯眼便不奇怪了。末了，不妨闲掰一句，当代作家冯唐善解曼妙风情，比如《十八岁给我一个姑娘》和所译泰戈尔的诗，都能撩得你七荤八素。他就这么说过：女人的魅力武库里，有三把婉转温柔的刀，都能手起刀落，让你心旌动摇，直至愿以身相许。第一把刀是“形容妙曼”，老人说“尤物足以移人”，国色天香们用来移人的。第二把刀是权势。第三把刀是态度，“媚态入骨”的“态”，“气度销魂”的“度”，最为厉害。所以美女眯眯眼还是大眼晴，又有什么不同呢？一个地域能否统一，关键处于统一是否符合生产力发展的需要，是否符合该地区大部分民众的期待！上古之时，华夏大地采取分封制，由天子统万邦，诸候管一隅！后来生产力逐渐发展，导致天下人口不断增多，各地之间人财物流动加大，而诸侯割据，不利于天下发展，因此天下人逐渐有了废除诸侯国，让天下一体化的想法！也就是说，大秦帝国一匡天下，是顺应了时代的需要，是应景而生！秦以后的历朝历代，之所以一直追求天下统一，归根结底就是因为天下统一，符合大多数人的利益。也就是说，大一统是出自于天下人共同的利益诉求，与文明、文化丶思想没有什么关系。实现大一统，确保大一统得以延续，最重要的前提就是拥有共同的核心利益，而非拥有共同的文明丶思想、宗教、血统！如果某个地域的民众，没有共同的核心利益，那么即使以武力统一该地域；即使该地域民众拥有共同的血统；即使在该地域推行共同的文化、思想丶宗教，该地域也迟早会解体，大一统将无法延续！例如，阿拉伯人就属于同一文明，也曾属于同一国度，也有血缘关系，结果还是分崩离析了！美国闹独立时，美英可是同文同种，美英分手只是相互之间，出现了利益背离而已！综上可知，老子，孔子的思想，不是古代中国能延续大一统文明的根本原因。古代中国能延续大一统文明的根本原因是，大一统符合华夏各地民众长远的共同利益！“我们是谁？我们从哪里来？”认识历史，离不开考古学。近年来，我国考古取得了丰硕的成果。如，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所付巧妹团队关于古基因组揭示近万年来中国人群的演化与迁徙历史的研究成果，填补了东方尤其是中国地区史前人类遗传、演化、适应的重要信息缺环；三星堆6座文化“祭祀坑”考古新发现是中华文明多元一体发展模式的重要实物例证，充分体现了古蜀文明、长江文化对中华文明的重要贡献。考古为我们揭示了中华文明起源，重现中华文明的灿烂成就，展示中华文明对世界文明的重大贡献，增强了民族自信。时值中国考古学诞生100周年，我们溯源历史的脚步从未停止，探寻答案的途径却更加多样。随着科学技术的发展，考古学研究不断深入，科技在考古研究中占比大幅提升。浪潮携手吉林大学古DNA实验室，将智算应用到DNA考古中，解锁古生物的生命奥秘，重现古老文明演变的轨迹，溯源人类文明。吉林大学于1998年建立国内首个考古DNA实验室，并利用考古学、人类学以及语言学等的跨学科交叉，为我国北方地区和新疆地区的古人类DNA、古动植物DNA研究和古文明的溯源，做出了巨大的贡献。2019年，吉大古DNA实验室成功实现了世界首例古小麦全基因组的破译，为理解东西方文化交流及农业传播，提供了跨时间维度的直接证据；2020年6月1日，吉林大学古DNA研究成果还原了新石器时代农业革命以来，中国北方地区的人群互动，为探讨中华文明的起源、形成和发展提供了重要证据。但古DNA的提取并不是一件容易的事情。由于年代久远、水解、氧化、微生物降解等原因很难完整保留下来，不仅可提取到的量很少，与现代DNA相比更短，科研人员需要对珍贵的古DNA进行更大规模的测序，以获得更多的有效数据，测序带来的海量DNA数据对计算力、计算效率都提出了很高的要求。古DNA的研究中，研究人员先对骨骼样本进行采集，用专业工具获得骨骼粉末；采用特有的试剂盒对粉末进行DNA提取；随后对提取液中的古DNA进行文库的构建并测序。通过测序仪测得DNA片段的序列信息后，首先比对（Mapping）至所研究物种的参考基因组（References）, 然后利用群体遗传学分析工具、系统发育软件等对序列信息进行分析，并与现代或者其他古代人群、动物等遗传信息进行比对，从而追溯个体或群体的来源、迁移以及融合过程等。无论是比对（Mapping）、群体遗传学分析、还是系统发育分析，这些研究数据的处理都对背后的算力提出了要求。过去，科研人员通常使用台式机和普通的服务器进行一系列数据分析，单次能分析的序列数量非常有限；随着二代高通量测序技术平台的开发应用对小片段古DNA分子捕获能力的增强，科研人员实验所得的DNA序列大幅提升，带来了巨大的DNA数据处理需求，台式机和普通的服务器已经远远无法满足需求。吉大考古学院与浪潮合作，创新性地开发了基于浪潮智算的基因测序加速应用方案，最大限度地提高了测序精准性、提升了古DNA使用效率，可以在9.64小时内完成全基因组分析，48分钟完成全外显子组分析，相比基于CPU的方案，基因数据处理速度提升39倍，加速了古DNA研究成果的诞生。用科技的力量实现与历史的对话，浪潮正在持续不断地通过技术的力量推动人类文明发展和溯源、追问未知答案、追求人与地球的和谐共生，将智算力注入宇宙探索、文明研究、生态环境、物种保护、交通出行等各个领域，为不断变化的世界匹配持续迭代的科技来诠释和支持，让“计算之美”无处不在。黑龙江省是中国最北端以及陆地最东端的省级行政区，因流淌在其境内的黑龙江水系而得名，“黑龙江”一词最早出现在《辽史》中，其曰“太康三年春正月癸丑，如混同江（即松花江）。夏四月乙酉，泛舟黑龙江。”，自此黑龙江方显于世。当然黑龙江省是光绪三十三年（1907年）4月才建立的，而在之前的历朝历代都没有这种称呼，如唐朝在此设立了忽汗州、渤海都督府、黑水都督府、室韦都督府等，元代在此设立开元路、水达达路等。所以无法明确得知此前的“黑龙江”到底包括哪些地区，因此以下的解答都以现在我国对于“黑龙江省”的行政区划来做解答。众所周知现在现如今的“黑龙江省”拥有13个地级行政区，包括哈尔滨市、齐齐哈尔市、牡丹江市、佳木斯市、大庆市、鸡西市、双鸭山市、伊春市、七台河市、鹤岗市、绥化市、黑河市、大兴安岭地区等。那么在这13个地区，战国时期都是由什么国家来统治的呢？哈尔滨市哈尔滨地区早在旧石器时代晚期就已有人类在此活动，比如在1982年我国于哈尔滨市西南25公里处发现的阎家岗旧石器时代遗址，从中考古人员发掘出标本3000余件，并发现了两个由大量哺乳动物骨骼围筑成的半圆圈形遗迹。而这就可以证明早在旧石器时代，哈尔滨地区就有古人类在此活动。大约在3000前商晚期，哈尔滨进入青铜时代，并建立了一个黑龙江地区最早的文明古国-索离古国。比如1974年发现的“白金宝文化”就是索离人创造出的文化，当然历代史书对于这个古国的记载都十分的稀少，但这个国家的确存在过，《论衡?吉验篇》载“北夷索离国王侍蝉有娠，王欲杀之。”，从中可以看出在当时索离国已经有了相对完整的统治政权。而直到战国时期，哈尔滨依然是索离国的疆域。齐齐哈尔市齐齐哈儿地区的文明同样的久远，数万年前这里就有着较为繁荣的文明。20世纪20年代发现的位于齐齐哈尔市西南25千米处的“昂昂溪文明”就是齐齐哈尔新石器时代创造出的璀璨文明。在昂昂溪遗址中考古人员发现了大量以碧玉、石髓、玛瑙等制作的细石器和丰富的骨器，并同时也发现了少量的打制或磨制的石器以及火候很低的黄褐色陶片，而这无一不在彰显着这一文明的繁荣。而在2500年前，齐齐哈尔地区就已进入青铜时代。比如早年发现于富拉尔基区的“老龙头古文化”就是齐齐哈尔青铜时代较为经典的代表，它大概是西周至春秋时期的文化。在这里考古家们发现了一批造型新颖、独具特色的红衣陶鸭形壶和仿皮囊壶及虎鹿相搏的青铜牌饰。此外，它同哈尔滨地区一样，在战国时期归索离古国统辖。牡丹江市牡丹江地区是满族人的先祖肃慎人的祖地，早在3000多年前，肃慎人就在这里成为第一批繁衍生息的人类。如50年代至70年代，在宁安县镜泊湖发现的“莺歌岭文化”就是3000年前至西周时期的新石器到青铜时代的文明。在这个遗址当中，考古人员发现了陶器、石器、骨器等工具，同时在这里还发现了目前为止黑龙江最早的农业工具，即由鹿角做成的锄头。在商周时期，牡丹江地区由肃慎古国管辖。而且在当时肃慎国还是周朝的臣属国，武王时期肃慎就遣使入贡“楛矢石砮”。《左传.昭公九年》也曰“肃慎、燕、毫，吾北土也。”。战国时期，牡丹江地区依然为肃慎古国掌控。佳木斯市与牡丹江市一样，早在6000年前肃慎人就来到了佳木斯地区繁衍生息。2012年考古人员在抚远县发现的“亮子油库遗址”就是佳木斯地区在新石器时代就有文明的最有力的证明。在这里考古家们共发现了20件石器，包括石核、刮削器、网坠、石片等。战国时期，佳木斯地区由肃慎古国管理。大庆市大庆地区是目前为止考古界能够明确的，是黑龙江地区最早有人类活动的地区之一。1992年在大庆市肇源县义顺乡东义顺村发现的“小拉哈文化”就是新石器时代黑龙江省最为繁荣的文化之一。在这里考古人员发现了大量的骨网钩、网坠、蚌镰、石铲、石斧、玉器等文物。同时黑龙江省最为繁荣的青铜时代的“白金宝文化”也位于大庆市，所以可以想象远古时期这片地区是有多么的繁荣。而在战国时期大庆地区则为索离古国的疆域。鸡西市早在六千年前，鸡西地区就有肃慎族人来此繁衍生息，并创造出了最为璀璨的“新开流文化”。该文明是迄今为止在黑龙江省发掘出土文物最多、最全的，在这个新开流的遗址上考古家们发现了大量的以鱼鳞纹、网纹为特征的陶器和以用来捕鱼为主的石器、骨器、牙角器等文物。可以说新开流文化开创了肃慎人以捕鱼为生的文化先河。而直到战国时期，鸡西地区依然由肃慎古国管辖。双鸭山市双鸭山地区在先秦时期是肃慎人的活动区域，而在这里肃慎族也创造出相对辉煌的文明。2015年在饶河县考古人员发现了“小南山遗址”，在这里出土了大量的新石器时代的文物，如陶器、小石叶等。同时在这里让人最振奋的发现，是发掘出了大量的匕形玉佩、觿形玉佩、珠、璧、管、锛等玉器。而在战国时期，双鸭山地区依然被肃慎人掌控，肃慎古国依然是这片地区的主人。伊春市伊春地区在周之前一直都是肃慎族的活动区域，这里也孕育着一个又一个的文明。在2011年地处桦阳浩良河至南岔公路段就发现了一个旧石器时代的“桦阳遗址”，在这里考古人员发现了12774件古代石器，如矛头、陶片、尖状器、刮削器、石叶、石核等。而这其中被誉为“桦阳第一宝”的石器就从这里出土的。当然商周伊春地区虽为肃慎族所占，但到了战国时期，就被貊国所占。貊国是貊族人建立的古国，《说文解字》曰“鲜，鱼名。出貉国”。七台河市七台河地区自先秦以来就是肃慎古国的领地，肃慎人一直都在这里生生不息的生活着，并也孕育了众多的文明。位于勃利县倭肯镇平安村的“勃利平安原始社会遗址”就是新石器时代的产物，在这里考古学者相继发现了陶器、石器和其他等石具。同时在勃利县，专家们还发现了勃利新发古城遗址、新兴大顶子山古城遗址等先秦时代的遗址，而这都在昭示着先秦“肃慎古国”的繁荣与辉煌。鹤岗市鹤岗地区同样是“肃慎古国”的领土，直至战国亦是如此。这里无论是新石器时代，还是青铜时代，亦或是铁器时代，都有着繁荣的文明在此孕育着。比如新石器时代，鹤岗地区相继发现了双丰遗址、东山包遗址、名山遗址等。青铜时代则有小山遗址。铁器时代则有同仁遗址、四十连遗址、团结墓葬遗址等。可以说无论何种时代的文物，如陶器、石器、玉器、青铜器和铁器等在鹤岗地区都能找寻到其踪影。绥化市夏商时期绥化地区为“肃慎古国”的领地，有史曰“肃慎者，虞夏以来东方大国也”。但是在到了战国时期，随着貊国的崛起，绥化地区有部分被貊国所占。其中今绥化市的庆安县、绥棱县、海伦市、望奎县、兰西县等仍为肃慎地，西部的明水县、青冈县、安达县，西南部的肇东等市县为貊地。当然作为旧时期时代就有肃慎人在此繁衍生息的绥化地区，这里也有着许许多多的文明遗址。其中望奎县的“镶蓝头遗址”是黑龙江省最为重要的一个青铜时代的遗址。当然这里也存在着如赵家店遗址、汪家沟遗址等其他11处的商周时期遗址。黑河市黑河地区在先秦时期为“貊国”的领地。《三国志·魏志·夫余传》载“夫余……国有故城，名濊城，盖本濊貊之地，而夫余王其中。”，“貊国”是濊貊族的古国，在西周之时，就为西周的臣属国。而到了春秋时期，齐恒公曾对濊貊族发动战争，但并未征服于它。到了战国时代，由于“东胡古国”的介入，这块地区就开始成了“貊国”和“东胡古国”两个古国的领地，如现在的五大连池市、北安等就属于貊国，而孙吴县就属于“东胡古国”。黑河地区也有着许多的文明，如在五大连池市就接连发现了10几处新石器时代的遗址。大兴安岭地区大兴安岭地区在先秦之前就是“东胡古国”的领地。《辞海》曰东胡乃“古族名。因居匈奴（胡）以东而得名。”，《逸周书·王会篇》亦曰“东胡黄罴 山戎戎菽”。当然实际上东胡古国就是一个部落联盟，它包括了当时族属相同而名号不一样的大小部落。同样大兴安岭地区也存在着许多的文明遗址。比如在2012年公布的北山洞遗址就是大兴安岭地区最为重要的一个新石器时代的遗址。而在这之中，考古人员发现的大兴安岭岩画，就初步的证明了大兴安岭是孕育黑龙江乃至中国远古文明的摇篮之地。从以上可知在战国时代，整个黑龙江省大概存在着索离古国、肃慎古国、貊国和东胡古国这四个古国。当然它们虽然被称为国，但实际上只是一些部落亦或氏族联盟组成的一个松散的组织，所以严格意义上来说并不算是国家。
先搞清楚什么是眯眯眼 所谓眯眯眼并不是眼睛小 也不是眼睛距离远 而是刻意勾画成小眼睛 面部额头突出 眼角画宽 整个面部勾画成上宽下窄 眼睛眯着 眼角拉长上斜 嘴小而唇厚 这才叫眯眯眼 与天生小眼睛没什么关系 而这个形象就是西方国家设定的 最早是清末20年代风头最旺二战时变成了针对日本人 而中国人的形象恢复了浓眉大眼 自朝鲜战争开始后 眯眯眼又变成了中国人的像征 由官方认证的中国人形象 一直保持到今天雄狮少年 造型就是标准的眯眯眼反对眯眯眼 其实也是中国百姓的觉醒感谢邀请。如果猜的不错，题目中所说的“朝代”，指的是夏商周、秦汉、唐宋、明清等等。如果确是如此，那“朝代”就一定是“国家”而非“部落”了。“部落”，也是人类发展史上经历过的一个阶段。在这个阶段，人们分别属于不同的“部落”。所以，“部落”是一种人类的社会组织形式。“部落”这种人类的社会组织形式，按照社会学的观点，晚于“氏族”阶段。而“氏族”，则完全是靠血缘关系自然形成的人类群体。举个不很恰当但通俗易懂的例子，“氏族”还有些像“猴群”，里面的成员，都有血缘关系。“部落”，则是“氏族”联盟。社学会认为，每一个“部落”，至少包含着两个以上的“氏族”。就是说，这个阶段，人类已经懂得并有意在实行“族外婚”。但“部落”，规模毕竟有限，而且很可能不定居。其存在于旧石器时代晚期。美国人类学家塞维斯有一个很著名的学说，他认为，人类大体经历了“氏族”—“部落”—“酋邦”—“国家”这样几个阶段。“酋邦”，是“部落”联盟，这个时候，人类应该进入到了新石器时代。中国的考古学界泰斗苏秉琦先生，根据对中国旧石器和新时期时期丰富的考古成果，提出了中国先民从氏族到国家的发展过程理论。他认为，这个发展过程的典型道路是——古文化—古城—古国；国家发展的三部曲是——古国—方国—帝国；国家形成的三模式是——北方原生型、中原次生型、北方草原续生型。这里面，“古文化”对应“氏族”和“部落”阶段；“古城”对应“部落联盟”阶段。他还认为，距今6000年左右的辽西红山文化，已经发展到了“古国”阶段早期。（辽西红山文化遗址）最近，被评为“2019年十大考古发现”之一的“双槐树遗址”，距今约5300年左右，学者命名为“河洛古国”。就是说，在距今6000-5300年这段时间里，中国已经进入到国家的阶段。关于“国家”，以往通常认为有三个要素，即“三要素说”。这个学说认为，国家，必定要有一定领土；必定要有一定人口；必定要有“政权”这样的政治上层建筑。后来，有人主张“国家”是四要素，即在以上三要素之外，还要加上一个“主权”——即独立完整地处理内部和外交事务。这是“四要素说”。不论是哪一个，从我们现在说的“朝代”，肯定都具备这样的条件了。所以，以往“朝代”，皆为国家无疑。即便“夏朝”的具体情况还不很清楚，但其肯定在“河洛古国”之后，丝毫没有可能再退回到“部落”的阶段。（双槐树遗址）现在所谓的“朝代”，第一是我们站在现代往回看，以致可以历数历朝历代；第二是“朝”的含义，就是国家。《文选.傅长虞诗》曰：“赫赫大晋朝，明明闢皇闱”，“赫赫明明”是老子言，“朝”即指晋这个国家。杜甫诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。这个“朝”，是指“朝代”——先主刘备和后主刘禅两代。《后汉书.应奉传》说：“鲜卑隔在漠北，……计获事足，旋踵为害，是以朝家外而不内，盖为此也。”《注》曰：“朝家犹国家也。”最早，“国”不是最大概念，“邦国”才是。《周礼.天官.太宰》说：“以佐王制邦国。”《注》：“大约邦，小曰国”。所以，“邦国”一般都连用。“国家”这个词中，“国”一般指诸侯封地；“家”指大夫封地。“国家”连用，一般指天子或诸侯所管辖的联合体。《左传.成十三年》：“扰乱我同盟，倾覆我国家。”现代意义上的“国家”，与周代的含义截然不同了，不过是借用了这个词汇。（付巧妹博士）近日，国际学术期刊《科学》在线发表了中科院古脊椎研究所付巧妹博士团队的古DNA研究成果，逐步揭开了东亚尤其是中国史前人群的南北格局、迁徙扩散及遗传混合历史谜团，证明中国史前人群由北方人群和南方人群两大支组成，其中，北方人群的在其中占有更大的影响。这些古人类DNA，时间上限在距今9500年前后，下限在距今4200年前后。这个研究成果，第一是支持了苏秉琦先生的结论；第二是证明所谓东亚人来自苏美尔或埃及的说法不靠谱；第三，也回答本题目所问的“为何文化一样”的问题。这就是，中华文化和中华文明，是连绵不断发展而来的。在阎立本、周昉、唐伯虎这些以仕女图著称于世的大画家笔下，画中仕女眯眯眼之故，一是因为大约男性眼中最动人的美女神态，为新月派诗人徐志摩诗中所言：“最是那一低头的温柔，恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”之故。因为不止是阎立本、周昉、唐伯虎三人，实际传统中国人物画中的女性，眼晴多细长上挑的丹凤眼，低头垂目状，平视的也较少。更别说仰望或如《红楼梦》中娇杏和林小红看贾公子们时，狠狠地盯上几眼的样子了。总体来讲，他们把仕女画成低眉顺眼的样子，应该符合当时的审美标准。确切地说表现出了当时对优雅女性应具矜持、贤淑、温柔姿态的标准——男性的标准。假如画中女子杏目圆睁，那在画家们看来一定很恐怖的泼妇模样，循规蹈距，默默含情的样子才可爱。女性要讲究温、良、恭、俭、让的妇德，纵然是风月俏佳人，比如唐寅笔下的秋香，那也得向这个标准看起。除了符合画家男性审美的原因外，其次还有中国画讲究写意，而非西洋画那样写实，讲究肌理骨骼和光影比例的缘故。尤其传统的中国工笔画人物，往往不注重面部表情的特写，而是人物姿态的飘逸灵动。此如顾恺之的《洛神赋》中，洛神五官几乎可以忽略无视，但给人仙气飘飘的印象就够了。从这意义上来说，可能有一点像当今T台上的模特，重点在于充当行走的立体衣架，所以时装大秀的模特大多面无表情——倘若她们在台上顾盼生辉，眉目传情的话，观众关注的焦点就不是衣服，而是＂衣架＂了……所以不要嫌弃这几个画家，把仙女的美眸画成了眯眯眼，其实有好多画家笔下女子，连眼珠子都没有的呢。到这种女性垂目形象，或许还有另一个原因：那就是佛教的影响。不知大家注意到没有，佛教画像和雕塑中，菩萨都是端庄肃穆的样子，眼睛往往也是低垂眼睑的样子：毕竟神仙来自天下，拯救下界苍生，当然得往下看以示垂怜。所谓＂金刚怒目，菩萨低眉＂正是如此。所以礼佛之风对绘画的影响，唐寅等人笔下的仕女形象，也许有女菩萨佛相的影子，画成眯眯眼便不奇怪了。末了，不妨闲掰一句，当代作家冯唐善解曼妙风情，比如《十八岁给我一个姑娘》和所译泰戈尔的诗，都能撩得你七荤八素。他就这么说过：女人的魅力武库里，有三把婉转温柔的刀，都能手起刀落，让你心旌动摇，直至愿以身相许。第一把刀是“形容妙曼”，老人说“尤物足以移人”，国色天香们用来移人的。第二把刀是权势。第三把刀是态度，“媚态入骨”的“态”，“气度销魂”的“度”，最为厉害。所以美女眯眯眼还是大眼晴，又有什么不同呢？一个地域能否统一，关键处于统一是否符合生产力发展的需要，是否符合该地区大部分民众的期待！上古之时，华夏大地采取分封制，由天子统万邦，诸候管一隅！后来生产力逐渐发展，导致天下人口不断增多，各地之间人财物流动加大，而诸侯割据，不利于天下发展，因此天下人逐渐有了废除诸侯国，让天下一体化的想法！也就是说，大秦帝国一匡天下，是顺应了时代的需要，是应景而生！秦以后的历朝历代，之所以一直追求天下统一，归根结底就是因为天下统一，符合大多数人的利益。也就是说，大一统是出自于天下人共同的利益诉求，与文明、文化丶思想没有什么关系。实现大一统，确保大一统得以延续，最重要的前提就是拥有共同的核心利益，而非拥有共同的文明丶思想、宗教、血统！如果某个地域的民众，没有共同的核心利益，那么即使以武力统一该地域；即使该地域民众拥有共同的血统；即使在该地域推行共同的文化、思想丶宗教，该地域也迟早会解体，大一统将无法延续！例如，阿拉伯人就属于同一文明，也曾属于同一国度，也有血缘关系，结果还是分崩离析了！美国闹独立时，美英可是同文同种，美英分手只是相互之间，出现了利益背离而已！综上可知，老子，孔子的思想，不是古代中国能延续大一统文明的根本原因。古代中国能延续大一统文明的根本原因是，大一统符合华夏各地民众长远的共同利益！“我们是谁？我们从哪里来？”认识历史，离不开考古学。近年来，我国考古取得了丰硕的成果。如，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所付巧妹团队关于古基因组揭示近万年来中国人群的演化与迁徙历史的研究成果，填补了东方尤其是中国地区史前人类遗传、演化、适应的重要信息缺环；三星堆6座文化“祭祀坑”考古新发现是中华文明多元一体发展模式的重要实物例证，充分体现了古蜀文明、长江文化对中华文明的重要贡献。考古为我们揭示了中华文明起源，重现中华文明的灿烂成就，展示中华文明对世界文明的重大贡献，增强了民族自信。时值中国考古学诞生100周年，我们溯源历史的脚步从未停止，探寻答案的途径却更加多样。随着科学技术的发展，考古学研究不断深入，科技在考古研究中占比大幅提升。浪潮携手吉林大学古DNA实验室，将智算应用到DNA考古中，解锁古生物的生命奥秘，重现古老文明演变的轨迹，溯源人类文明。吉林大学于1998年建立国内首个考古DNA实验室，并利用考古学、人类学以及语言学等的跨学科交叉，为我国北方地区和新疆地区的古人类DNA、古动植物DNA研究和古文明的溯源，做出了巨大的贡献。2019年，吉大古DNA实验室成功实现了世界首例古小麦全基因组的破译，为理解东西方文化交流及农业传播，提供了跨时间维度的直接证据；2020年6月1日，吉林大学古DNA研究成果还原了新石器时代农业革命以来，中国北方地区的人群互动，为探讨中华文明的起源、形成和发展提供了重要证据。但古DNA的提取并不是一件容易的事情。由于年代久远、水解、氧化、微生物降解等原因很难完整保留下来，不仅可提取到的量很少，与现代DNA相比更短，科研人员需要对珍贵的古DNA进行更大规模的测序，以获得更多的有效数据，测序带来的海量DNA数据对计算力、计算效率都提出了很高的要求。古DNA的研究中，研究人员先对骨骼样本进行采集，用专业工具获得骨骼粉末；采用特有的试剂盒对粉末进行DNA提取；随后对提取液中的古DNA进行文库的构建并测序。通过测序仪测得DNA片段的序列信息后，首先比对（Mapping）至所研究物种的参考基因组（References）, 然后利用群体遗传学分析工具、系统发育软件等对序列信息进行分析，并与现代或者其他古代人群、动物等遗传信息进行比对，从而追溯个体或群体的来源、迁移以及融合过程等。无论是比对（Mapping）、群体遗传学分析、还是系统发育分析，这些研究数据的处理都对背后的算力提出了要求。过去，科研人员通常使用台式机和普通的服务器进行一系列数据分析，单次能分析的序列数量非常有限；随着二代高通量测序技术平台的开发应用对小片段古DNA分子捕获能力的增强，科研人员实验所得的DNA序列大幅提升，带来了巨大的DNA数据处理需求，台式机和普通的服务器已经远远无法满足需求。吉大考古学院与浪潮合作，创新性地开发了基于浪潮智算的基因测序加速应用方案，最大限度地提高了测序精准性、提升了古DNA使用效率，可以在9.64小时内完成全基因组分析，48分钟完成全外显子组分析，相比基于CPU的方案，基因数据处理速度提升39倍，加速了古DNA研究成果的诞生。用科技的力量实现与历史的对话，浪潮正在持续不断地通过技术的力量推动人类文明发展和溯源、追问未知答案、追求人与地球的和谐共生，将智算力注入宇宙探索、文明研究、生态环境、物种保护、交通出行等各个领域，为不断变化的世界匹配持续迭代的科技来诠释和支持，让“计算之美”无处不在。黑龙江省是中国最北端以及陆地最东端的省级行政区，因流淌在其境内的黑龙江水系而得名，“黑龙江”一词最早出现在《辽史》中，其曰“太康三年春正月癸丑，如混同江（即松花江）。夏四月乙酉，泛舟黑龙江。”，自此黑龙江方显于世。当然黑龙江省是光绪三十三年（1907年）4月才建立的，而在之前的历朝历代都没有这种称呼，如唐朝在此设立了忽汗州、渤海都督府、黑水都督府、室韦都督府等，元代在此设立开元路、水达达路等。所以无法明确得知此前的“黑龙江”到底包括哪些地区，因此以下的解答都以现在我国对于“黑龙江省”的行政区划来做解答。众所周知现在现如今的“黑龙江省”拥有13个地级行政区，包括哈尔滨市、齐齐哈尔市、牡丹江市、佳木斯市、大庆市、鸡西市、双鸭山市、伊春市、七台河市、鹤岗市、绥化市、黑河市、大兴安岭地区等。那么在这13个地区，战国时期都是由什么国家来统治的呢？哈尔滨市哈尔滨地区早在旧石器时代晚期就已有人类在此活动，比如在1982年我国于哈尔滨市西南25公里处发现的阎家岗旧石器时代遗址，从中考古人员发掘出标本3000余件，并发现了两个由大量哺乳动物骨骼围筑成的半圆圈形遗迹。而这就可以证明早在旧石器时代，哈尔滨地区就有古人类在此活动。大约在3000前商晚期，哈尔滨进入青铜时代，并建立了一个黑龙江地区最早的文明古国-索离古国。比如1974年发现的“白金宝文化”就是索离人创造出的文化，当然历代史书对于这个古国的记载都十分的稀少，但这个国家的确存在过，《论衡?吉验篇》载“北夷索离国王侍蝉有娠，王欲杀之。”，从中可以看出在当时索离国已经有了相对完整的统治政权。而直到战国时期，哈尔滨依然是索离国的疆域。齐齐哈尔市齐齐哈儿地区的文明同样的久远，数万年前这里就有着较为繁荣的文明。20世纪20年代发现的位于齐齐哈尔市西南25千米处的“昂昂溪文明”就是齐齐哈尔新石器时代创造出的璀璨文明。在昂昂溪遗址中考古人员发现了大量以碧玉、石髓、玛瑙等制作的细石器和丰富的骨器，并同时也发现了少量的打制或磨制的石器以及火候很低的黄褐色陶片，而这无一不在彰显着这一文明的繁荣。而在2500年前，齐齐哈尔地区就已进入青铜时代。比如早年发现于富拉尔基区的“老龙头古文化”就是齐齐哈尔青铜时代较为经典的代表，它大概是西周至春秋时期的文化。在这里考古家们发现了一批造型新颖、独具特色的红衣陶鸭形壶和仿皮囊壶及虎鹿相搏的青铜牌饰。此外，它同哈尔滨地区一样，在战国时期归索离古国统辖。牡丹江市牡丹江地区是满族人的先祖肃慎人的祖地，早在3000多年前，肃慎人就在这里成为第一批繁衍生息的人类。如50年代至70年代，在宁安县镜泊湖发现的“莺歌岭文化”就是3000年前至西周时期的新石器到青铜时代的文明。在这个遗址当中，考古人员发现了陶器、石器、骨器等工具，同时在这里还发现了目前为止黑龙江最早的农业工具，即由鹿角做成的锄头。在商周时期，牡丹江地区由肃慎古国管辖。而且在当时肃慎国还是周朝的臣属国，武王时期肃慎就遣使入贡“楛矢石砮”。《左传.昭公九年》也曰“肃慎、燕、毫，吾北土也。”。战国时期，牡丹江地区依然为肃慎古国掌控。佳木斯市与牡丹江市一样，早在6000年前肃慎人就来到了佳木斯地区繁衍生息。2012年考古人员在抚远县发现的“亮子油库遗址”就是佳木斯地区在新石器时代就有文明的最有力的证明。在这里考古家们共发现了20件石器，包括石核、刮削器、网坠、石片等。战国时期，佳木斯地区由肃慎古国管理。大庆市大庆地区是目前为止考古界能够明确的，是黑龙江地区最早有人类活动的地区之一。1992年在大庆市肇源县义顺乡东义顺村发现的“小拉哈文化”就是新石器时代黑龙江省最为繁荣的文化之一。在这里考古人员发现了大量的骨网钩、网坠、蚌镰、石铲、石斧、玉器等文物。同时黑龙江省最为繁荣的青铜时代的“白金宝文化”也位于大庆市，所以可以想象远古时期这片地区是有多么的繁荣。而在战国时期大庆地区则为索离古国的疆域。鸡西市早在六千年前，鸡西地区就有肃慎族人来此繁衍生息，并创造出了最为璀璨的“新开流文化”。该文明是迄今为止在黑龙江省发掘出土文物最多、最全的，在这个新开流的遗址上考古家们发现了大量的以鱼鳞纹、网纹为特征的陶器和以用来捕鱼为主的石器、骨器、牙角器等文物。可以说新开流文化开创了肃慎人以捕鱼为生的文化先河。而直到战国时期，鸡西地区依然由肃慎古国管辖。双鸭山市双鸭山地区在先秦时期是肃慎人的活动区域，而在这里肃慎族也创造出相对辉煌的文明。2015年在饶河县考古人员发现了“小南山遗址”，在这里出土了大量的新石器时代的文物，如陶器、小石叶等。同时在这里让人最振奋的发现，是发掘出了大量的匕形玉佩、觿形玉佩、珠、璧、管、锛等玉器。而在战国时期，双鸭山地区依然被肃慎人掌控，肃慎古国依然是这片地区的主人。伊春市伊春地区在周之前一直都是肃慎族的活动区域，这里也孕育着一个又一个的文明。在2011年地处桦阳浩良河至南岔公路段就发现了一个旧石器时代的“桦阳遗址”，在这里考古人员发现了12774件古代石器，如矛头、陶片、尖状器、刮削器、石叶、石核等。而这其中被誉为“桦阳第一宝”的石器就从这里出土的。当然商周伊春地区虽为肃慎族所占，但到了战国时期，就被貊国所占。貊国是貊族人建立的古国，《说文解字》曰“鲜，鱼名。出貉国”。七台河市七台河地区自先秦以来就是肃慎古国的领地，肃慎人一直都在这里生生不息的生活着，并也孕育了众多的文明。位于勃利县倭肯镇平安村的“勃利平安原始社会遗址”就是新石器时代的产物，在这里考古学者相继发现了陶器、石器和其他等石具。同时在勃利县，专家们还发现了勃利新发古城遗址、新兴大顶子山古城遗址等先秦时代的遗址，而这都在昭示着先秦“肃慎古国”的繁荣与辉煌。鹤岗市鹤岗地区同样是“肃慎古国”的领土，直至战国亦是如此。这里无论是新石器时代，还是青铜时代，亦或是铁器时代，都有着繁荣的文明在此孕育着。比如新石器时代，鹤岗地区相继发现了双丰遗址、东山包遗址、名山遗址等。青铜时代则有小山遗址。铁器时代则有同仁遗址、四十连遗址、团结墓葬遗址等。可以说无论何种时代的文物，如陶器、石器、玉器、青铜器和铁器等在鹤岗地区都能找寻到其踪影。绥化市夏商时期绥化地区为“肃慎古国”的领地，有史曰“肃慎者，虞夏以来东方大国也”。但是在到了战国时期，随着貊国的崛起，绥化地区有部分被貊国所占。其中今绥化市的庆安县、绥棱县、海伦市、望奎县、兰西县等仍为肃慎地，西部的明水县、青冈县、安达县，西南部的肇东等市县为貊地。当然作为旧时期时代就有肃慎人在此繁衍生息的绥化地区，这里也有着许许多多的文明遗址。其中望奎县的“镶蓝头遗址”是黑龙江省最为重要的一个青铜时代的遗址。当然这里也存在着如赵家店遗址、汪家沟遗址等其他11处的商周时期遗址。黑河市黑河地区在先秦时期为“貊国”的领地。《三国志·魏志·夫余传》载“夫余……国有故城，名濊城，盖本濊貊之地，而夫余王其中。”，“貊国”是濊貊族的古国，在西周之时，就为西周的臣属国。而到了春秋时期，齐恒公曾对濊貊族发动战争，但并未征服于它。到了战国时代，由于“东胡古国”的介入，这块地区就开始成了“貊国”和“东胡古国”两个古国的领地，如现在的五大连池市、北安等就属于貊国，而孙吴县就属于“东胡古国”。黑河地区也有着许多的文明，如在五大连池市就接连发现了10几处新石器时代的遗址。大兴安岭地区大兴安岭地区在先秦之前就是“东胡古国”的领地。《辞海》曰东胡乃“古族名。因居匈奴（胡）以东而得名。”，《逸周书·王会篇》亦曰“东胡黄罴 山戎戎菽”。当然实际上东胡古国就是一个部落联盟，它包括了当时族属相同而名号不一样的大小部落。同样大兴安岭地区也存在着许多的文明遗址。比如在2012年公布的北山洞遗址就是大兴安岭地区最为重要的一个新石器时代的遗址。而在这之中，考古人员发现的大兴安岭岩画，就初步的证明了大兴安岭是孕育黑龙江乃至中国远古文明的摇篮之地。从以上可知在战国时代，整个黑龙江省大概存在着索离古国、肃慎古国、貊国和东胡古国这四个古国。当然它们虽然被称为国，但实际上只是一些部落亦或氏族联盟组成的一个松散的组织，所以严格意义上来说并不算是国家。以前大航海时代没有来临前，西方人对东方的印象是蒙古人，而蒙古人平常生活在草原上，大漠风沙，所以他们慢慢的变成了大盘脸，小眼睛，主要防范风沙……欧洲一旦对一个民族形成刻板印象后，再想改变就不容易了……他们甚至认为这是一种异域风情……所以一旦现在中国人为他们营造这种异域风情时，就容易获得他们的认同，而获得各种国际大奖……但是中国人现在不用迎合他们……早先这种印象只是一种误解，但后来随着中国的衰弱，西方开始用这种形象就有点不好的意味了……无独有偶，中国古代艺术上审美也是小眼睛审美，无论是陶俑，还是唐伯虎的《四美人图》，都是丹凤眼，或者小眼睛了……这并不是中国古代人就一定喜欢咪咪眼，主要是小眼睛方便国画这种点到为止的写意风格……而且中国文化以含蓄，内敛为主，要求女人要温顺，乖巧，并不强调女人的个性……大眼睛的人引人注意，个性强烈……就算在古画中，都是英雄，皇帝，或者贵族妇女有一双大眼睛……而衣冠士女或者仆人则是小眼睛为顺服之意……这可以证明中国古人也是有大眼睛审美的……只是大眼睛更像是聪明强干的贵族的特权……平民百姓或者奴仆更要求小眼睛……比如民国初年广告画还是小眼睛审美，一旦西方技法引入中国后，迅速变成大眼睛，双眼皮的样子，这就是说明中国人一直喜欢，明眸皓齿，的大眼睛形象……从古代文学中对眼睛的描述看来：秋水明眸,灿若星辰,星眸微转、波光潋滟,秀眸惺忪,顾盼生辉、撩人心怀,含情凝睇,脉脉含情……这都是只有一双明亮有神的大眼睛所能够表达的……可以表现古人的审美观……所以我认为眯眯眼不仅没有东方特色，更没有什么个性……你看日本人，韩国人在外国的形象，也都是浓眉大眼的形象……为何单单只有中国人是小眼睛呢？要改变西方固有印象，绝不能迎合，一定要有自信……如果弯下了腰，别人也不会看得起你的……

大家能不能接受西方人认为国人眯眯眼有东方特色很有个性

4，南方人和北方人说普通话谁的方言更重

说他们可以互相交流，显然是片面的。北方官话区也用普通话交流，但实际上西南地区(上江、云贵等)没有爱用方言的氛围。其实这一带不仅爱说方言，还对方言有自豪感，尤其是成都、重庆等大城市。相比之下，北方官话区的居民大多没有这种自豪感，认为当地方言“土气”。西南官话的形成与北方官话不同。其实是明清时期率领汉族移民进入西南地区后形成的方言。大概是帝国官话，地方方言，移民母语的混合。显然，它首先在城市的上层传播，然后慢慢渗透到城镇和乡村的广大普通民众中。西南地区有一个大趋势，就是把“西南官话”当成官话，也就是帝国官话，这是原因。但有趣的是，西南地区普遍认为其方言是“母语”，这是相当普遍的一种民间话语。很多人其实都避免讨论西南官话和实际官话的区别。这种状态很独特。北方官话区普通话与当地方言差异明显，有高低之分；华南的闽粤客家话区更以自己的方言为荣，对普通话有着淡淡的抵触情绪。西南的态度有点糊。这和我认为的地方社会与皇权统治的互动机制是一致的。北方官话区(不包括东北地区)是帝国统治的相对严格的地区，在当地社会形态上城乡分离程度较高。农村的小农比较弱小，大多是个体户缺乏融合，也缺乏大地主等农村精英，与城市中强大的官僚形成一定的等级结构。官僚说的帝国官话自然代表更高的正统，而小农说的方言只是土语。这些地方地方意识和民间力量也比较薄弱，高度受制于帝国统治。华南闽粤客家方言区是皇权统治最弱的地区。地方社会形态表现为宗族组织的庞大乡村势力，出现以宗族首领为代表的大地主集团，垄断村庄的土地和资本，逐渐向城镇延伸。城市中的官僚无法达到北方官话区那样极强的控制力，而北方官话区的地方意识和民间力量相对较强，明显具有向帝国离心的倾向。西南官话区(长江中游相对偏东的地区不算典型)大部分都远离政治重心，实际上是一个皇权统治较弱的地区，但因为可以通过长江大动脉进入，所以比华南的闽粤客家方言区要好。观察历史，这一带相对服从帝国统治，没有华南的叛逆心态，但也仅此而已，对帝国的支持不多。清朝以后，西南官话区也形成了强大的民间自组织，但不是农村宗族，而是在大都市开始的会党(长者协会)。这个地区的村落分散而弱小，无法形成和华南一样的宗族凝聚力。但租佃制度发达，导致大地主之类的精英迁入城镇大都市，与大都市融合形成会党，向下延伸到乡村佃户，再渗透到帝国官僚。事实上，社会党组织的存在促进了城市官僚和农村庶民的融合，中央和地方、官方和民间、城市和农村之间的界限变得模糊。甚至可以认为，随着城市汉族移民的到来，西南官话渗透的最初过程，很可能是伴随着社民党的逐渐壮大。也正是因为如此，西南官话才成为了一种“帝国官话”，成为了当地观念中的一种普通人的母语，而这种普通人的母语，更多的指向了当地人民的母语，而不是指向了村民的语言。西南方言文化的繁荣也与市民文化密切相关。甚至可以说，市民文化是西南本土文化的基础，而不是村民文化。这与北方和南方有很大不同(北方没有市民文化，只有弱小的地方文化，被城市的官僚制度文化所压制，而南方的地方文化是地方文化及其市民化的延伸)。

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