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1，王维国的介绍

王维国，男，1944年8月生，山东省莱阳市人。甘肃省地方税务局局长、高级经济师。

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2，王维国的介绍

(1919年－1993年)河北元氏万年人，革命工作者，1938年6月入党。1938年4月参加革命工作。1993年去世。

3，李白的忆秦娥为什么被王国维评为寥寥八字关千古登临之口

有价值的含金量都高，含金量高的不一定是钱的作用，任何时候散发出来的都是正能量影响着一代又一代人，给人带来的永远是美好的回忆，文革期间的红色收藏，很多珍贵的东西，其实就是时代的烙印也是一种回忆，如果能用钱衡量出来的不一定都是有收藏价值的，现在文革期间的冷热门品种不一定今后就都有收藏价值，尤其是反面人物给历史留下不好的痕迹，将来不会有人能想起，更不会有人炒作他的东西，不是什么重大事件都会名留青史的？遗臭万年的东西不会给人带来好运的，可能会做反面教材流行一阵，就拿精忠报国的岳飞，遗臭万年的秦桧来说，后人歌颂的永远是精忠报国岳飞的英雄事迹，满江红振奋人心，谁人不知哪人不晓，留下太多的东西被后人传诵着，奸臣秦桧留下的就是臭名昭著，要想长远收藏有价值的有真实背景的好东西，从了解开始分出好坏来，正反面人物有实际意义的东西，因为反面的东西永远上不了大场。
有价值的含金量都高，含金量高的不一定是钱的作用，任何时候散发出来的都是正能量影响着一代又一代人，给人带来的永远是美好的回忆，文革期间的红色收藏，很多珍贵的东西，其实就是时代的烙印也是一种回忆，如果能用钱衡量出来的不一定都是有收藏价值的，现在文革期间的冷热门品种不一定今后就都有收藏价值，尤其是反面人物给历史留下不好的痕迹，将来不会有人能想起，更不会有人炒作他的东西，不是什么重大事件都会名留青史的？遗臭万年的东西不会给人带来好运的，可能会做反面教材流行一阵，就拿精忠报国的岳飞，遗臭万年的秦桧来说，后人歌颂的永远是精忠报国岳飞的英雄事迹，满江红振奋人心，谁人不知哪人不晓，留下太多的东西被后人传诵着，奸臣秦桧留下的就是臭名昭著，要想长远收藏有价值的有真实背景的好东西，从了解开始分出好坏来，正反面人物有实际意义的东西，因为反面的东西永远上不了大场。关于溥仪的文物鉴定水平，我们还是先给大家讲一个故事，或许能够揭开溥仪的文物鉴赏水平之谜：一日，著名国学大师、考古学大师王国维，邀请溥仪到自己的住宅中做客。一壶清茶，两处闲情，花间香风私雨，满庭的花香、茶香，使人忘却烦恼、梦回天涯。王国维与溥仪在幽静的庭院中闲聊，两人你一言，我一语相交甚欢，聊到古董时，王国维突然起身，双手捧着几件淘来的古董，一件一件的放在条案上，又是书画、又是瓷器、又是金石、又是玉雕，逐一摆在溥仪的面前，想让溥仪欣赏、把玩一番。只见溥仪面含微笑，左手扶颌，右手利落的将几件古董单挑了出了摆在一旁。王国维瞧见溥仪的举动，不解的问道：“这几件东西有哪里不对吗？”溥仪说：“只怕是您走了眼，这几件东西是假的。”王国维的心中有些狐疑，自己鉴定过的古董不下数千，古画、古文、玉器的鉴定、鉴赏也算的上是“精通”，怎么可能会走眼呢？王国维虽然对溥仪的话有些不服气，但碍于溥仪的身份，王国维也不好出言反驳，这件事情便也就匆匆的过去了。清晖洒满地，转眼，日落月升。溥仪见时候不早了，便乘着洋车回了故宫。王国维点起烛灯，在灯火之下又细细的将溥仪挑出的几件“赝品”端详了一遍，但看来看去，还是没有发现这几件古董有什么不妥之处…数日之后，王国维到古董行去一辩真伪，经过多方求证，果不其然，溥仪挑出的那几件古董都是赝品，王国维这才知道，原来溥仪才是真正的文物鉴赏大师，自己是“关公门前耍大刀——丢人现眼”喽！一段时间后，王国维再次邀请溥仪到自己的家中的做客，王国维在不经意间聊起此事，想请教溥仪，这几件东西假在哪里。溥仪微笑的说到：“我不懂什么古玩学，更断不出真假，我只是觉得那几件东西，看着、摸着的感觉，和我家里的东西不太一样。” 这个故事的真实性有待怀疑，毕竟溥仪十几岁去天津了，也就是说他在北京和王国维吹牛，还是个小孩儿，其能拿出这样的见解，着实令人称奇。但通过这个故事，我们可以去联想一下，溥仪在紫禁城毕竟待了那么久，从小也是名师单独教导，接触的知识绝非普通家庭能比。而故宫内文物繁多，溥仪有着得天独厚的机会。我认为溥仪的学术水平、论文水平，可能无法同现今的文物专家们相比，毕竟溥仪不是科班出身。但溥仪把玩古董的经验和眼力，是一般的文物专家们所不能相提评论的，因为溥仪从小便生活在金山银山之中，对古董的敏感程度是自幼培养出来的，并且在乾隆皇帝的书房“三希堂”中，摆放着无数的无价之宝，乾隆、嘉庆这两位“古董痴迷者”还出过《西清古鉴》、《石渠宝集》、《书目后编》等等 鉴赏古玩的书籍，溥仪自幼便学习先皇所著的典籍，自然在鉴别古玩方面有着独到的心得。因此我认为，溥仪在鉴赏古玩的实力，丝毫不弱于那些所谓的教授学者们。当然，这个前提是在他的经验范围内，比如故宫的藏品，或者其他他从小接触熟悉的东西。至于其他更广的范围，可能就无法保证了，毕竟他不是专业学这个，没有系统的而理论支撑。
有价值的含金量都高，含金量高的不一定是钱的作用，任何时候散发出来的都是正能量影响着一代又一代人，给人带来的永远是美好的回忆，文革期间的红色收藏，很多珍贵的东西，其实就是时代的烙印也是一种回忆，如果能用钱衡量出来的不一定都是有收藏价值的，现在文革期间的冷热门品种不一定今后就都有收藏价值，尤其是反面人物给历史留下不好的痕迹，将来不会有人能想起，更不会有人炒作他的东西，不是什么重大事件都会名留青史的？遗臭万年的东西不会给人带来好运的，可能会做反面教材流行一阵，就拿精忠报国的岳飞，遗臭万年的秦桧来说，后人歌颂的永远是精忠报国岳飞的英雄事迹，满江红振奋人心，谁人不知哪人不晓，留下太多的东西被后人传诵着，奸臣秦桧留下的就是臭名昭著，要想长远收藏有价值的有真实背景的好东西，从了解开始分出好坏来，正反面人物有实际意义的东西，因为反面的东西永远上不了大场。关于溥仪的文物鉴定水平，我们还是先给大家讲一个故事，或许能够揭开溥仪的文物鉴赏水平之谜：一日，著名国学大师、考古学大师王国维，邀请溥仪到自己的住宅中做客。一壶清茶，两处闲情，花间香风私雨，满庭的花香、茶香，使人忘却烦恼、梦回天涯。王国维与溥仪在幽静的庭院中闲聊，两人你一言，我一语相交甚欢，聊到古董时，王国维突然起身，双手捧着几件淘来的古董，一件一件的放在条案上，又是书画、又是瓷器、又是金石、又是玉雕，逐一摆在溥仪的面前，想让溥仪欣赏、把玩一番。只见溥仪面含微笑，左手扶颌，右手利落的将几件古董单挑了出了摆在一旁。王国维瞧见溥仪的举动，不解的问道：“这几件东西有哪里不对吗？”溥仪说：“只怕是您走了眼，这几件东西是假的。”王国维的心中有些狐疑，自己鉴定过的古董不下数千，古画、古文、玉器的鉴定、鉴赏也算的上是“精通”，怎么可能会走眼呢？王国维虽然对溥仪的话有些不服气，但碍于溥仪的身份，王国维也不好出言反驳，这件事情便也就匆匆的过去了。清晖洒满地，转眼，日落月升。溥仪见时候不早了，便乘着洋车回了故宫。王国维点起烛灯，在灯火之下又细细的将溥仪挑出的几件“赝品”端详了一遍，但看来看去，还是没有发现这几件古董有什么不妥之处…数日之后，王国维到古董行去一辩真伪，经过多方求证，果不其然，溥仪挑出的那几件古董都是赝品，王国维这才知道，原来溥仪才是真正的文物鉴赏大师，自己是“关公门前耍大刀——丢人现眼”喽！一段时间后，王国维再次邀请溥仪到自己的家中的做客，王国维在不经意间聊起此事，想请教溥仪，这几件东西假在哪里。溥仪微笑的说到：“我不懂什么古玩学，更断不出真假，我只是觉得那几件东西，看着、摸着的感觉，和我家里的东西不太一样。” 这个故事的真实性有待怀疑，毕竟溥仪十几岁去天津了，也就是说他在北京和王国维吹牛，还是个小孩儿，其能拿出这样的见解，着实令人称奇。但通过这个故事，我们可以去联想一下，溥仪在紫禁城毕竟待了那么久，从小也是名师单独教导，接触的知识绝非普通家庭能比。而故宫内文物繁多，溥仪有着得天独厚的机会。我认为溥仪的学术水平、论文水平，可能无法同现今的文物专家们相比，毕竟溥仪不是科班出身。但溥仪把玩古董的经验和眼力，是一般的文物专家们所不能相提评论的，因为溥仪从小便生活在金山银山之中，对古董的敏感程度是自幼培养出来的，并且在乾隆皇帝的书房“三希堂”中，摆放着无数的无价之宝，乾隆、嘉庆这两位“古董痴迷者”还出过《西清古鉴》、《石渠宝集》、《书目后编》等等 鉴赏古玩的书籍，溥仪自幼便学习先皇所著的典籍，自然在鉴别古玩方面有着独到的心得。因此我认为，溥仪在鉴赏古玩的实力，丝毫不弱于那些所谓的教授学者们。当然，这个前提是在他的经验范围内，比如故宫的藏品，或者其他他从小接触熟悉的东西。至于其他更广的范围，可能就无法保证了，毕竟他不是专业学这个，没有系统的而理论支撑。对于王国维的死因，前辈学者们已经说得很明白了，大致有为清王室殉节、为传统文化殉节、担心北伐军迫害、怕欠罗振玉的钱还不上这些原因。当然，欠钱之说已经被相关学者否掉了，罗振玉和王国维是真正的君子之交，不存在有逼王国维还钱的事儿。不过，一般来说，还是为清王室殉节和为传统文化殉节这两个显得靠谱点，原因就在于他自杀的地方——鱼藻轩。鱼藻轩这个名字不是没有来历的，古人起名都讲究风雅，喜欢附丽诗词，鱼藻轩正是得名于《诗经·小雅》里的“鱼在在藻，依其于蒲”一句。东汉最著名的经学家郑玄，对这句话曾有过自己的见解。藻，水草也，鱼之依水草，犹人之依明王也。王国维本人是国学大师，对四书五经可以说是烂熟于胸，自然是知道鱼藻轩得名之源以及郑玄的这句注解的，他选择在鱼藻轩自沉，就是表明了他的殉节之志。当然，说担心北伐军的迫害也不是没有缘由的，毕竟在这一年，北伐军就枪毙了叶德辉和王葆心两位学者，王国维也因此事多次表示不想再受一点辱。个人觉得，王国维早存死志，北伐军对学者文人的迫害是让他最终选择将心动付诸行动的导火索。所以才会有王国维遗书里开头著名的那句话：五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。感谢阅读，敬请关注！
有价值的含金量都高，含金量高的不一定是钱的作用，任何时候散发出来的都是正能量影响着一代又一代人，给人带来的永远是美好的回忆，文革期间的红色收藏，很多珍贵的东西，其实就是时代的烙印也是一种回忆，如果能用钱衡量出来的不一定都是有收藏价值的，现在文革期间的冷热门品种不一定今后就都有收藏价值，尤其是反面人物给历史留下不好的痕迹，将来不会有人能想起，更不会有人炒作他的东西，不是什么重大事件都会名留青史的？遗臭万年的东西不会给人带来好运的，可能会做反面教材流行一阵，就拿精忠报国的岳飞，遗臭万年的秦桧来说，后人歌颂的永远是精忠报国岳飞的英雄事迹，满江红振奋人心，谁人不知哪人不晓，留下太多的东西被后人传诵着，奸臣秦桧留下的就是臭名昭著，要想长远收藏有价值的有真实背景的好东西，从了解开始分出好坏来，正反面人物有实际意义的东西，因为反面的东西永远上不了大场。关于溥仪的文物鉴定水平，我们还是先给大家讲一个故事，或许能够揭开溥仪的文物鉴赏水平之谜：一日，著名国学大师、考古学大师王国维，邀请溥仪到自己的住宅中做客。一壶清茶，两处闲情，花间香风私雨，满庭的花香、茶香，使人忘却烦恼、梦回天涯。王国维与溥仪在幽静的庭院中闲聊，两人你一言，我一语相交甚欢，聊到古董时，王国维突然起身，双手捧着几件淘来的古董，一件一件的放在条案上，又是书画、又是瓷器、又是金石、又是玉雕，逐一摆在溥仪的面前，想让溥仪欣赏、把玩一番。只见溥仪面含微笑，左手扶颌，右手利落的将几件古董单挑了出了摆在一旁。王国维瞧见溥仪的举动，不解的问道：“这几件东西有哪里不对吗？”溥仪说：“只怕是您走了眼，这几件东西是假的。”王国维的心中有些狐疑，自己鉴定过的古董不下数千，古画、古文、玉器的鉴定、鉴赏也算的上是“精通”，怎么可能会走眼呢？王国维虽然对溥仪的话有些不服气，但碍于溥仪的身份，王国维也不好出言反驳，这件事情便也就匆匆的过去了。清晖洒满地，转眼，日落月升。溥仪见时候不早了，便乘着洋车回了故宫。王国维点起烛灯，在灯火之下又细细的将溥仪挑出的几件“赝品”端详了一遍，但看来看去，还是没有发现这几件古董有什么不妥之处…数日之后，王国维到古董行去一辩真伪，经过多方求证，果不其然，溥仪挑出的那几件古董都是赝品，王国维这才知道，原来溥仪才是真正的文物鉴赏大师，自己是“关公门前耍大刀——丢人现眼”喽！一段时间后，王国维再次邀请溥仪到自己的家中的做客，王国维在不经意间聊起此事，想请教溥仪，这几件东西假在哪里。溥仪微笑的说到：“我不懂什么古玩学，更断不出真假，我只是觉得那几件东西，看着、摸着的感觉，和我家里的东西不太一样。” 这个故事的真实性有待怀疑，毕竟溥仪十几岁去天津了，也就是说他在北京和王国维吹牛，还是个小孩儿，其能拿出这样的见解，着实令人称奇。但通过这个故事，我们可以去联想一下，溥仪在紫禁城毕竟待了那么久，从小也是名师单独教导，接触的知识绝非普通家庭能比。而故宫内文物繁多，溥仪有着得天独厚的机会。我认为溥仪的学术水平、论文水平，可能无法同现今的文物专家们相比，毕竟溥仪不是科班出身。但溥仪把玩古董的经验和眼力，是一般的文物专家们所不能相提评论的，因为溥仪从小便生活在金山银山之中，对古董的敏感程度是自幼培养出来的，并且在乾隆皇帝的书房“三希堂”中，摆放着无数的无价之宝，乾隆、嘉庆这两位“古董痴迷者”还出过《西清古鉴》、《石渠宝集》、《书目后编》等等 鉴赏古玩的书籍，溥仪自幼便学习先皇所著的典籍，自然在鉴别古玩方面有着独到的心得。因此我认为，溥仪在鉴赏古玩的实力，丝毫不弱于那些所谓的教授学者们。当然，这个前提是在他的经验范围内，比如故宫的藏品，或者其他他从小接触熟悉的东西。至于其他更广的范围，可能就无法保证了，毕竟他不是专业学这个，没有系统的而理论支撑。对于王国维的死因，前辈学者们已经说得很明白了，大致有为清王室殉节、为传统文化殉节、担心北伐军迫害、怕欠罗振玉的钱还不上这些原因。当然，欠钱之说已经被相关学者否掉了，罗振玉和王国维是真正的君子之交，不存在有逼王国维还钱的事儿。不过，一般来说，还是为清王室殉节和为传统文化殉节这两个显得靠谱点，原因就在于他自杀的地方——鱼藻轩。鱼藻轩这个名字不是没有来历的，古人起名都讲究风雅，喜欢附丽诗词，鱼藻轩正是得名于《诗经·小雅》里的“鱼在在藻，依其于蒲”一句。东汉最著名的经学家郑玄，对这句话曾有过自己的见解。藻，水草也，鱼之依水草，犹人之依明王也。王国维本人是国学大师，对四书五经可以说是烂熟于胸，自然是知道鱼藻轩得名之源以及郑玄的这句注解的，他选择在鱼藻轩自沉，就是表明了他的殉节之志。当然，说担心北伐军的迫害也不是没有缘由的，毕竟在这一年，北伐军就枪毙了叶德辉和王葆心两位学者，王国维也因此事多次表示不想再受一点辱。个人觉得，王国维早存死志，北伐军对学者文人的迫害是让他最终选择将心动付诸行动的导火索。所以才会有王国维遗书里开头著名的那句话：五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。感谢阅读，敬请关注！王国维说李白的《忆秦娥》是“寥寥八字，关千古登临之口”，实际上是说的一种气象。这句话出自《人间词话》，单有一篇专门讲李白诗词中的“气象”，回目是“李白的诗词以气象取胜”，原文这样写道：太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙。”寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣气象要弄明白这句话，首要要知道什么叫气象。说起来诗词文章中所谓的气象，真的很抽象，每次提到这个词，我都有一种只可意会不可言传的感觉，如果硬要解释地通俗点，那就是指气势和情态。南宋诗论家严羽曾在《沧浪诗话》中提到过5种诗法，就是说诗的创作方法和规律总结起来一共有五种：曰体制、曰格力、曰气象、曰兴趣、曰音节。气象排在第三种，可见对于诗人来说，让自己的作品有气象，是评判作品好坏的方式之一。其实在王国维心中，诗词的最高标准是“境界”，前面5法中提到的兴趣，王国维评价说这都是片面的认识，境界才是诗词的本。而李白的气象，也正是李白的境界。李白的气象这里所说的气象，是盛唐气象的一种，总结来说就是气韵雄厚、气魄雄伟、意境开阔，又略带悲凉之感。结合到“境界”来说，就是境界大，大到没边儿了。类似这样的气象，在李白后期的作品中常见，因为这时候盛唐受了一场安史之乱，已经有所衰退，故而在盛唐气象中，加入了悲凉感，这也是唐王朝气运衰败在文学作品中的一种体现。遂关千古登临之口这句话什么意思呢？就是说，李白“西风残照，汉家陵阙”这八个字一出，就是绝唱，出口即巅峰，后人再怎么努力也是枉然，根本不可能超越。类似的感觉李白自己也有，当年李白登黄鹤楼，本来想作诗一首，正当提笔想在墙上涂抹一通的时候，看到了崔颢同学写的《黄鹤楼》，他就知道自己无论如何也不可能超越崔颢了，于是只能意兴阑珊地写下两句话：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。后代词作家看到李白的《忆秦娥》，就跟李白看到崔颢的《黄鹤楼》一样，八辈子也不可能写出这样的句子了。《忆秦娥》箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。这首词与另一首《菩萨蛮》（·平林漠漠烟如织）一起被誉为“百代词曲之祖”，你说是巧合呢还是实力使然呢，两首词的作者都是李白，又是诗仙，又是词祖，估计在李白眼里，在座的各位都是辣鸡吧。借一个女子思念爱人的伤感之情，来抒发历史兴衰之感。上片：从箫声凄凉，到梦断秦楼月，到桥边柳色，最后到灞陵伤别。我们可以想象，这个女子在多少个月夜，与秦楼月相伴，柳色年年绿，情郎仍未归，她执着地等待着，但是等待没有结果，最后只能为离别留下辛酸泪。下片：清秋节就是重阳节，人们要在这一天团聚登高。但是作者笔锋一转，在人们都在乐游原其乐融融的时候，只有自己孤身一人站在西风残阳中。秦时的咸阳古道，想当年该是多么热闹非凡，如今已经没有人来人往，眼前能看到的，只有汉时的帝王陵墓，与萧瑟西风和如血残阳相伴，而当年的帝王，又是怎样的威风凛凛？这一句，你如果单纯地理解为凭吊汉文帝就错了，作者凭吊的是历史，反思的是现实。想想啊，一个盛世，因为一场战乱而衰败，不就跟秦汉一样吗，都盛极一时，这是盛与衰的交织，是古与今的反思。彼时的唐王朝就是“游乐园上清秋节”，繁荣还残留在表面，内在却是“咸阳古道音尘绝”，穷奢极欲的王公贵族看不到，李白看到了。西风残照、汉家陵阙咸阳古道和汉家陵阙，都是历史遗迹，却又真真切切呈现在眼前，李白看到了现实与历史的重合，这使得他想到了王朝的未来，过去的强汉，现今的盛唐，还有未来某个极盛的朝代，在很久之后，都会成为历史的遗迹，过去、现在、未来，历史的轮回其实都是一样的啊！我们在读上片的时候，还在个人的儿女家常中，到了下片，突然就变成了悲壮的历史消亡、朝代兴衰，堵在李白心头，也堵在读者心头。王国维用范仲淹的《渔家傲·秋思》和夏飒的《喜迁莺》与李白这首《忆秦娥》相比，得出结论是：范、夏勉强能有李白的风范，但是在气象方面却差了。范仲淹写的是边塞风情和将士豪情，虽然也超越了个体，但局限在了边塞将士的立场；夏飒写的是历史兴亡，但是局限在了从个人眼光去看历史。而李白呢，是从个体到超越个体，然后把自己从历史中抽出身来，穿越了秦、汉、唐，所以王国维才会说，气象上，李白堵住了后来者的口。前文说女子等待情郎归来，是没有结果的，这就像盛世回不来一样，是历史的轨迹，谁也无法更改。


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