陶渊明无疑是高级知识分子，他不笨，所以在乱世中如何“明哲保身”，知进知退，至关重要。二，陶渊明生活在比较落后的农耕时代。即便如此热爱田园生活的陶渊明是在官场上。陶渊明先生“不为五斗米折腰”，是大家所熟知并津津乐道的典故。如果你举止文雅，如果你把现实生活中的精彩片段剪辑出来，配上恰到好处的背景音乐，那么我们的乡村山川，处处都是诗情画意的风景。
怎样看待李子柒现象？
其实，李子柒一样的诗情画意，遍布我们祖国大地的山区和乡村，只不过她完美的展现给了大家而已。如果你举止文雅，如果你把现实生活中的精彩片段剪辑出来，配上恰到好处的背景音乐，那么我们的乡村山川，处处都是诗情画意的风景。在急着走出大山的山民的眼里，大山就是禁锢自己的牢笼枷锁；在陶渊明，刘禹锡的眼里，就是采菊东篱下，悠然见南山，苔痕上阶绿，草色入帘青的绝美风景，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；同样的天，同样的地，只要我们用心去感悟，那么，泱泱的祖国大地，就遍地是入诗入画的人间乐土。
谈谈陶渊明这位历史人物如何？
谢谢悟空问答官！邀请！陶渊明是晋朝人，出身没落士族，生活很贫困，后来当过县官，他对农民特别爱待。他是古代伟大诗人，著名作有採菊东篱下，悠然见南山，有的人说他是斜眼，採菊东篱下，怎能见到南山，还有著名的《桃花源》等等佳作。写出了人民理想，为社会，他是一个接近人民，歌唱劳动，憎恶当时那个时代士族社会！陶渊明生於公元三六五年，卒珍公元四二七年。
对于陶渊明的归隐你有怎样的看法？
有勇气，可佩服，不必效法。有这样一种说法：年轻时“不要怕”，年老时“不后悔”。是说年轻人做事，率性而为反而易成大事；人到老年就要坦然面对过去，感谢生活之所赐。以我的愚见，年轻时“不怕”似乎较容易，而年老了做到“不悔”，恐怕就难一些。陶渊明先生“不为五斗米折腰”，是大家所熟知并津津乐道的典故。对于他的弃官，不管是一时冲动还是经过了深思熟虑，都可看做是他 “不怕”的表现——虽然这一年他41岁，不年轻了。
那么，对于他早年的选择，陶先生晚年后悔了吗？依我推断，有可能。请看他写于晚年的两首诗：“……风雨纵横至, 收敛不盈廛。夏日长抱饥, 寒夜无被眠；造夕思鸡鸣, 及晨愿乌迁。在己何怨天, 离忧凄目前。吁嗟身后名, 于我若浮烟。慷慨独悲歌, 钟期信为贤。”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）饥来驱我去, 不知竟何之；行行至斯里, 叩门拙言辞。
主人解余意, 遗赠岂虚来。谈谐终日夕, 觞至辄倾杯；情欣新知欢, 言咏遂赋诗。感子漂母惠, 愧我非韩才。衔戢知何谢, 冥报以相贻。”（《乞食》）贫困到了如此地步，您说他后不后悔？再看看他的《责子》诗：“虽有五男儿, 总不好纸笔。阿舒已二八, 懒惰故无匹。阿宣行志学, 而不爱文术。雍端年十三, 不识六与七。
通子垂九龄, 但觅梨与栗。”渊明先生有学有识文采情趣过人，而几个孩子却都粗劣无文——什么缘故？这是不是诗人辞官的后果？汉武帝的时候，窦婴要全力营救得罪了丞相的朋友，妻子劝止他，他说：“侯自我得之，自我捐之，无所恨。”渊明先生自身遭罪是自酿苦酒自己喝；可是，对于和他一同受苦的孩子，他能坦然地这样想吗？《水浒传》中武松常以“景阳冈打虎”为一生荣耀。
事实上，他当初可不是本着“为民除害”而“明知山有虎，偏向虎山行”——他是赌气上山的——结果，等确信有虎时，英雄好名弄成了骑虎难下之局。好在侥幸杀了虎。陶先生后来在贫困中坚辞朝廷的征召，拒绝江州刺史的馈赠，在我看来都是骑虎难下，有硬着头皮充好汉的嫌疑。就有俸禄的时候，就有免费的酒喝；不做，就难免挨饿。也许是我的视野有问题，我还没听说过有哪个真正的隐士是幸福的。
对于陶渊明的诗意人生你是怎么看的？
什么是“陶渊明的诗意人生”？准确点说，陶渊明辞官“归隐”园田后在其躬耕生活里他确实不断在写诗，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的鸡鸣狗吠的寻常农耕日子里的浓厚“诗意”是后世人们想象出来的，强加给他的，没有陶渊明自己感受的那么强烈那么令人神往陶醉。陶渊明出生于一个没落官僚家庭，“少而贫苦，居无仆妾，井臼弗任，藜菽不给”。
他生活在东晋十六国时代，战乱频仍，直接影响着他的出仕和归隐，也让他长期陷入精神矛盾里。他是饱读诗书的人（“少年罕人事，游好在六经”），他是有远大抱负的人（“猛志逸四海，骞翮思远翥”），他甚至还渴想“抚剑独行游”，抵达“张掖至幽州”，“饥食首阳薇，渴饮易水流”。一个有豪侠志趣（向）的人，怎么能甘于在“园田居”里营造“诗意人生”？二十九岁时，因为生活所迫（“亲老家贫”），他“大姑娘坐轿第一回”“出仕”做了江州祭酒，但“不堪吏职，少日自解归。
”不能忍受“吏职”施加的束缚和蹂躏，他干脆“炒了老板鱿鱼”，在家一直安闲“度日”。大约七年后吧，陶渊明到了荆州，在州府里作属吏，“糊里糊涂”“不偏不倚”成了军阀桓玄（荆州刺史）的“手下”。他内心非常矛盾，很纠结。他对桓玄“不感冒”，有看法，他后悔在桓玄手下做官，对“羁鸟”式的宦途生活感慨良深，又产生了辞官归田的念头。
不久他借着母丧之机又“挂冠而去”。桓玄举兵杀戮、争夺东晋王朝军政大权的混乱时期，陶渊明在浔阳怡然自得地“躬耕”。他曾说自己“少无适俗韵，性本爱丘山”，所以“商歌非吾事，依依在耦耕”才是他的夙志。他离开官场，并非从此“两耳不闻窗外事”，不再关心国事了。他的生活观念有点异于常人，他选取的生活榜样也与孔子不同。
孔子瞧不起普通劳动者，他却视长沮、桀溺等躬耕避世者为知己，以荷蓧丈人为同道。这与孔子针锋相对背道而驰的观念，是乱世使之，不得不然。陶渊明无疑是高级知识分子，他不笨，所以在乱世中如何“明哲保身”，知进知退，至关重要。这一段时间里，他确实感受到了躬耕的“诗意”，也似乎拥有了“诗意人生”。他的诗句如“鸟哢欢新节，泠风送余善”、“平畴交远风，良苗亦怀欣。
虽未量岁功，即事多所欣”等等，其景、其情都值得玩味，也很真实。他更因此找到了圣贤典范，即“舜既躬耕，禹亦稼穑”，舜、禹也成了他的“同好”。但他的“桃花源”乐土却不易找寻，也仅仅是“海市唇楼”的美好幻想而已。桓玄公然篡夺了帝位，刘裕联合其他文武官员兴兵讨伐桓玄，刘裕获胜，大权在握，声名如日中天。这时陶渊明竟然放弃了“鸟哢欢新节，泠风送余善”的“诗意人生”，不再听鸟儿千娇百媚的鸣叫了，不再接受凉风的多情吹拂了，他进入刘裕幕府做了“镇军参军”。
他自己解释其中的原因，是“诸侯以惠爱为德”，即刘裕器重他、赏识他。不管是否刘裕爱才“亲自”聘请、聘任了他，总之他主动结束了此前的一段“诗意人生”，又开启了“入仕”生活。但他内心深处的纠结还在，“左顾右盼”，思想波动未停。桓玄被杀后，天下从未“太平”，他人在官场，心系田园，“诗意人生”笼罩了尴尬。此后，他还在刘敬宜手下任过“建威参军”，后来就作了彭泽令。
这是最让后世津津乐道的一段“佳话”。陶渊明因为被要求“束带”迎接督邮，他刻心铭骨地体会到“仕途”的屈辱，他感慨万千地说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”“即日解绶去职，赋《归去来》。”后人有人解释陶渊明出任彭泽令的目的或愿望是为其彻底归隐田园“躬耕”做物质（金钱）上的准备呢。有道理。由此可见归隐园田也非一无所有的穷光蛋可以玩的“潇洒”；“诗意人生”也需要“丰衣足食”做前提（基础）。
陶渊明不虚伪，不自己找理由为自己的行为开脱，他说自己因为穷才当官，当官了地位低俯仰逢迎人格受辱、被拘束不自由，所谓“钱难挣，屎难吃”呀。最后只能听从内心，“由着性子来”了。彻底归隐田园了，他就一直拥有了“诗意人生”吗？也不是。“羁鸟”回归了“旧林”，“池鱼”回归了“故渊”，有点财产——“方宅十余亩，草屋八九间”，他家里还有“僮仆”，可以帮助耕种。
他与太太自然不会每天袖手旁观，俩人还要“亲自”劳动。如果如此“一帆风顺”，他不忧衣愁食，心情恬然，“诗意人生”也许会眷顾他、宠爱他吧。但“天有不测风云，人有旦夕祸福”。他遭遇了一场火灾，家财化为灰烬，顿时捉襟见肘，陷入窘境。偏不偏不久卢循率领人马在其家乡与官军打仗，故乡成了战场，人心惶惶，持续了半年之久。
陶渊明没有直接被战争“祸害”到，但人日渐衰老，力不从心了，归隐园田的“诗意人生”也日渐索然无味。人是有思想且必须每日思想的，人是需要朋友且不断进行交流的。陶渊明此后移居到“南村”，交了一些新朋友，有可以“奇文共欣赏”者，有“话不投机半句多”者，也有和尚慧远等人。人渐渐老了，就喜欢回忆往事。人生剩下“回忆往事”的日子了，还能有多少“诗意”呢？陶渊明想起平生壮志未酬，内心酸楚，会因此失眠。
“岁月掷人去，壮志不得骋。”这个“壮志”不是追求归隐园田自得其乐沉醉于躬耕的“诗意人生”啊。读一读他这个时期所写的诗歌，他精神上的矛盾痛苦一点不少，即可证明他的“诗意人生”是空中楼阁极不真实。他有魏晋时期文人都喜欢喝酒的通病，有远祸全身的顾虑，也有“大有作为”的抱负愿望。古人说：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒。
亦寄酒为迹也。”因此，可否说陶渊明蔽屣冠冕，归隐田园也是“寄此为迹”呢？陶渊明后期创作的诗歌，内容很复杂也丰裕，他可以“采菊东篱下，悠然见南山”，也从读《山海经》时“发现”的夸父、刑天、精卫等身上回忆起了自己曾经心怀的“猛志”，在荆轲刺秦故事的激励中更“金刚怒目”了。鲁迅曾经针对一些人极力推崇陶渊明的“静穆”，就列举陶诗《咏荆轲》以证明其具有“金刚怒目”的一面，并非始终“静穆”（即一直“诗意人生”）着。
陶渊明身处乱世，又终身“郁郁不得志”，即使其曾祖父曾为东晋开国元勋，也无益于他终身“高官厚禄”。归隐田园是“不得已而为之”，并非其要别开生面另辟蹊径营造什么“诗意人生”。“诗意人生”可以追求，但首先必须能“丰衣足食”；陶渊明诗里“啼饥号寒”的篇什虽然没有后来杜子美先生那么多那么酸楚无奈，但毕竟会令其“诗意人生”大打折扣。
你真的羡慕陶渊明的生活吗？为什么？
陶渊明的生活方式被古人所推崇，也被后世所羡慕，如今时代不同了，现在如果选择这样的生活方式，很有可能会被社会所淘汰。一，陶渊明是一个比较随性热爱自然的人，他曾在《与子俨等疏》）里讲自己，看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的叫声。就高兴得不得了。喜欢五六月里，在北窗下面躺着。等凉风一阵阵吹过。就认为自己是伏羲氏前的古人了，陶渊明之所以想做古人。
就是觉得伏羲氏前的古人，生活无忧无虑。但是即便如此热爱田园生活的陶渊明还是在官场上。打拼了好多年，也曾怀着，【四十无闻，斯不足畏】的态度出任镇将军刘裕的参军，直到妹妹去世以后，陶渊明这才解印辞官，回归家乡。二，陶渊明生活在比较落后的农耕时代。自耕自足，可以满足自己的生活需求。也不会有太大的生活压力，我们现在生活在一个信息化的时代。
把自己封闭起来，脱离整个社会，是无法生存的，社会之所以发展，人之所以会进步，就在于人们能克服自己的缺点和不切实际的欲望。把自己不喜欢的事情做好，这才是成熟。每个人都有自己的个性喜好，都在追求自己想要的生活，如果要取得成功，就要付出努力，竭尽全力去争取，如果遇到困难就消极回避，像古人一样隐逸山林，逃避现实，这样做没有什么出路我很羡慕陶渊明的生活，但是不会选择这样的生活方式，因为这毕竟是一个竞争的时代。
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