你对《诗经》中婚恋诗的认识有哪些？一、《诗经》的背景知识《诗经》是中国第一部诗歌总集，它收集了从西周到春秋约五百年间的诗歌，分为“风”、“雅”、“颂”三部分。了解了这些，我们就该明白《诗经》中的婚恋诗，其实最早并不算诗，而是人们在生产劳动时为抒发自己的感情而唱出来的民间歌谣。
怎么看待《诗经》里的爱情诗？
如何看待《诗经》里的爱情诗。我们不妨先去想一想《诗经·关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果仅仅解释文字，并不能让我们进入意境产生美的感受。但若通过再造，会在头脑中构建这样一幅图画，就会产生与解释文字完全不同的心理感受：一位美丽善良的姑娘提着篮子在河边的沙滩上采摘荇菜，一群水鸟在她的周围翻飞嬉戏，有唱有和。
河边一位男子见到如此美丽的情景，不由感叹，这样的女子才是我梦寐以求的伴侣呀。这样才算进入了意境，理解了“关雎乐而不淫，哀而不伤”（《论语》）的真谛。也就懂得爱情在少年心中是彼此美好的追求向往共同的彼此相悦频率相同的两个妙龄人！好的！以我的一首原创诗结尾，谢谢欣赏鼓励！《无题》见我往来熟，葱葱磊磊竹。山深清世界，溪影两疏疏。
诗经中婚恋诗体现的哪些民风民俗？
先秦时期有一项民俗是试婚。关于“婚前是否应该同居”这个问题在21世纪的今天仍然被广大网友们激烈地讨论着，然而“用同居方式以试婚”这一项制度已经被先秦时期的男女实践过了。小伙伴们是不是惊呆了呢？试婚，是在一起共同居住一小段时间，模仿夫妻生活，来考察结婚对象的品性、在一起生活的习惯、男女各司其职等方面内容，以保障之后的婚姻生活幸福美满。
当然，对于试婚的对象也不是随便就能找一个的，一定要两情相悦，并且经过有关制度的同意，是官方批准的试婚哦。在《诗经·郑风·女曰鸡鸣》中，就可能描绘了一种试婚生活：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”诗歌的开头，女子说:“鸡叫了”，男子说：“天快亮了”。女子说：“你起来看看夜色，启明星还那么亮。”男子说：“大雁将要翱翔的时候，我就去射大雁给你吃。”男子射猎归来，女子做成美味佳肴，二人就着美味饮酒，诉说想要白头到老的衷肠，他们弹琴鼓瑟，生活宁静美好。
男子说，我要是知道你会来这里，就把玉佩带来送给你；我要知道你这么温柔，就会准备玉佩送给你；我要知道你对我如此情深，我就会用玉佩来报答你。郑玄《笺》云：“赠，送也。我若知子之必来，我则豫储佩，去，则以送子也。”现代大部分学者认为这篇诗歌是赞美年轻夫妻婚后幸福美好生活的，但是疑点有三。首先，如果是年轻夫妻，为什么诗中会说“知子之来之”，夫妻之间不会说我知道你会来这样奇怪的话吧？如果“来”字有其他解释，那么为何连距离先秦时期年代最近的东汉大儒郑玄都解释成为“来”字的本意？或许此字的训诂还有待于进一步研究。
其二，赠玉佩这一行为一般在婚前，玉佩多为定情之物，诗中反复说道赠送玉佩，很有可能是男子想要定情订婚之意。其三，如果二人是夫妻，则诗中应以“夫、妇”称之，“女与士”这样的称呼一般用于未婚的青年男女。那么，如果诗中男女不是夫妻，只是普通情谊相属的情侣呢？这种可能性也不大，如果普通情侣在背着家人的情况下，不会像诗中这样张扬，又做饭又弹琴，仿佛正常夫妻生活一般。
所以诗中男女能够正常同居生活很有可能是经过了某项制度与家人的同意而同居试婚。在试婚习俗中两人共同生活一小段时间，过着男耕女织的生活，男女双方都很满意，可以想见《女曰鸡鸣》的男子归家后便会经过父母之命媒妁之言订婚了，未来必能琴瑟在御，岁月静好。不过先秦时期毕竟经济落后、生产力低下，他们处于一个不断尝试为后世制度探路的时代。
你对《诗经》中婚恋诗的认识有哪些？
你对《诗经》中婚恋诗的认识有哪些？一、《诗经》的背景知识《诗经》是中国第一部诗歌总集，它收集了从西周到春秋约五百年间的诗歌，分为“风”、“雅”、“颂”三部分。《风》又称《国风》，它收集多为周代各地的民间歌谣，内容主要涉及婚恋、农事、战争等方面。《雅》大多是宫廷音乐，也有少量民歌。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。
题主的问题婚恋诗大多都收集在《风》这一部分内容中。了解了这些，我们就该明白《诗经》中的婚恋诗，其实最早并不算诗，而是人们在生产劳动时为抒发自己的感情而唱出来的民间歌谣。二、爱情是文学永恒的主题《国风》中收集的是当时周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、幽风等计15个地区的民间歌谣，相信大家对民间歌谣（俗称民歌）都不陌生，象现在我们大家都还能哼唱几句的山西民歌《走西口》、陕北民歌《兰花花》等，也都属于爱情歌谣，而爱情作为人类发展的一个永恒话题，千百年来都是人们不懈的追求和渴望，尤其在上古洪荒时期，人们普遍奉祀农神、生殖神，认为人间的男女交合可以促进万物的繁殖，而郑、卫等地，更是上古遗风保存较多的地方，歌谣也体现出上古时期吟咏爱情、婚嫁时的风俗，而《关雎》作为《诗经》的首篇，更从侧面印证了爱情是文学永恒的主题。
三、思无邪正象孔子对整部《诗经》的评价：“一言以蔽之，思无邪”。乐而不淫，哀而不伤，不虚伪，不俺饰，诗经中收录的爱情民歌有求偶、有约会、有新婚、有合欢、有单相思、有被抛弃等等，但孔子一言以蔽之，思想纯正无邪念。四、《诗经》之美据说中国第一首诗《弹歌》，讲的是原始社会打猎的事情，全诗一共八字：“断竹，续竹，飞土，逐宍（rou，肉的古字）”，如此的言简意赅，这应该不是诗，而是劳动时喊出的口号，而到诗经时，音律就美多了，一般是四字一小句，读起来应该是二／二形式，即“蒹葭／苍苍，白露／为霜。
所谓／伊人，在水／一方。”这即是最早的四言诗，尽管只多了两个字，但意境就美多了，因此当我们再读《诗经》时，不妨设身处地地投入到当时的劳动场景中去感受那些文字，就能真正地读懂诗经之美！最后附上一首思春求爱诗始祖《摽有梅》，再来感受一下诗经之美摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
你能说出《诗经》里哪些关于爱情的诗句？
谢邀！孔子说，诗三百，一言以蔽之，思无邪。《诗经》里的爱情，率真而奔放，乐而不淫，哀而不伤。而那些围绕爱情这一永恒主题的诗句，亘古不灭，流芳千古。这12句凄美的诗句!值得收藏!关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。--《周南·关雎》大意:鱼鹰关关对着唱，停在河中沙洲上。漂亮善良好姑娘，该是君子好对象。
最美好的季节，就是情思萌动的季节。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。--《秦风·蒹葭》大意:初生的芦苇色青苍，夜来白露凝成霜。我常说的那个人，在水另一方。我喜欢的人儿啊，难追呀难追，可我从不放弃追求你。青青子衿，悠悠我心。--《郑风·子衿》大意:你的衣领青青，常常挂在我心。喜欢一个人，就会不知不觉地，记住关于他的所有细节。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。--《邶风·击鼓》大意:死活和契合远隔，与你终究相说。牵着你的手，到老永不脱。这句话，本源自一首战争诗，因为太美，后也引申为爱情诗。历经几千年，依然令无数情人动情!今夕何夕，与此良人。子兮子兮，如此良人何。--《唐风 · 绸缪》大意:今夜是何夜?见这好人真欢欣。
你呀你，我该对你怎么办?一见钟情的惊喜，心花怒放，激动得手足无措。相思时的缠绵悱恻。巧笑倩兮，美目盼兮。--《卫风·硕人》大意:巧妙笑时酒窝好，美目盼时眼波俏。美人一个秋波、一个轻笑， 便使我永生难忘。有一美人，清扬婉兮。--《国风·郑风·野有蔓草》大意:我偶遇美人一位，清丽温婉。看遍世间种种好，人间还是女儿俏。
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。--《国风· 陈风·月出》大意:月儿出来亮呀，美人多俊俏呀。缓缓地步行呀，劳苦得我心忧啊。别人见月思故乡，我却在月亮上看到你的脸庞。一日不见，如三秋兮。--《王风·采葛》大意:一天不见她，如同三秋长。相见时，恨不得一天就是一年;相思时，一天作万秒万分计。风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜?--《郑风·风雨》大意:风雨像黑暗，鸡叫还不停。既然见到你，还有什么不欢喜?久别重逢，见到你的那一瞬，所有的苦楚都无影无踪。相恋时的海誓山盟。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。--《卫风·木瓜》大意:你送我木桃，我回你玉佩。不是报答你，想永远与你好而已。愿我如那玉佩，一辈子都能和你在一起。
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