两位大师真是“英雄所见略同”啊！鲁迅对中国人的评价就蕴含在这一深刻而痛苦的悲叹声里了。没有独立精神！不珍爱自由！在鲁迅先生看来，中国人缺乏独立和自由的精神，所以鲁迅先生的小说里便有了形形色色光怪陆离的国民众生相。《阿Q正传》里的阿Q，是当时中国人的典型形象。阿Q是一个穷苦农民，受尽欺压和盘剥。他原来以为革命就是造反，因而不知所以地痛恨它，但后来看到统治者在革命面前惶惶不可终日时，他便要求参加革命，可是他最终的命运却是画押被杀。
阿Q的身上集中体现了当时国民愚昧麻木迷信落后粗俗鄙陋等等丑陋无知的国民性。而《狂人日记》里的狂人“我”，是一个被迫害者的形象。狂人忐忑不安地防备着：“自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑……”狂人渐渐地看清了自我：“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了很多年。”狂人终于看透了底细：在写满“仁义道德”的陈年流水簿子的字缝里，看见了“吃人”两个字。
还有《孔乙己》、《祝福》、《故乡》等等小说，也无不都是从各个层面表现了国人独立和自由精神的缺乏以及愚昧麻木等等丑陋的心灵。另外，我们还可以从鲁迅先生的杂文里读出他对于国人的评价。如在《华盖集·论辩的魂灵》一文中，我只节选几段，让我们看看有哪些愚昧麻木的丑陋品性。看这段文字，“二十年前到黑市，买得一张符，名叫‘鬼画符’。
虽然不过一团糟，但帖在壁上看起来，却随时显出各样的文字，是处世的宝训，立身的金箴。”从这里可以看出国人迷信鬼神，把“鬼画符”当作处世金针。继续看这段文字，“今年又到黑市去，又买得一张符，也是‘鬼画符’。但帖了起来看，也还是那一张，并不见什么增补和修改。今夜看出来的大题目是‘论辩的魂灵’；细注道：‘祖传老年中年青年逻辑扶乩灭洋必胜妙法太上老君急急如律令敕’。
今谨摘录数条，以公同好—— ‘洋奴会说洋话。你主张读洋书，就是洋奴，人格破产了！ 受人格破产的洋奴崇拜的洋书，其价值从可知矣！但我读洋文是学校的课程，是政府的功令，反对者，即反对政府也。无父无君之无政府党，人人得而诛之。’” “鬼画符”“保佑”了几千年，现在用来扶乩灭洋了，扶乩，也叫扶箕，是一种占卜算命的迷信。
你看，在坚船利炮面前扶乩，这要迷信到何种地步啊！再看下面这段文字，“你说中国不好。你是外国人么？为什么不到外国去？可惜外国人看你不起……你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人生疮了。既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有生疮，是说诳也。
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