所以“华夏”其实就是“夏”的意思。“华夏”作为一个词使用是在春秋时期，有时候也只称“夏”，对应的是“四夷”“蛮夷”。二、《左传》是记录有“华夏”一词的唯一先秦文献在先秦文献中，“华夏”一词实际上只出现过一次，即《左传》襄公二十六年蔡声子所言：“楚失华夏，由析公之为也。
华夏这个词的来源是什么？
夏朝存在于传说中，目前还不能确定，不过周人肯定认为夏朝存在，并且认为夏朝是商朝灭亡的，而周人又是夏人之后。这些在《尚书》“八诰”都有反映，代表了商末周初的观念。从此之后周人就自称“夏人”。之后西周推行分封制，夏人分散到全国各地，与被征服部族融合，夏人进一步扩大。至于“华”的来源，有的解释为“华胥”、有的解释为“华族”、有的解释为“华山”，这些其实都是错的。
所谓“裔不谋夏，夷不乱华”，“华”和“夏”当是音近而假借使用，即使到今天这两个字韵母也是一样的。所以“华夏”其实就是“夏”的意思。“礼仪之大故称夏，有服章之美,谓之华”，当然也是后人的解释。“华夏”作为一个词使用是在春秋时期，有时候也只称“夏”，对应的是“四夷”“蛮夷”。这时候的“华夏”从部族概念开始具备了政治共同体概念，并且往往和“中国”等同。
华夏是什么意思？在夏朝之前还有华朝吗？
谢谢悟空小秘书的邀请。这个问题前面已经有13个作者做出了回答，目前还没有看到让我认为是讲得比较好的答案。因此，这里我谈下自己的看法，供大家参考。一、在正式答问之前，我们先来谈谈《尚书·武成》中的这个“华夏”概念。前面有几个答问者都引用了《尚书·武成》“华夏蛮貊，罔不率俾”这条材料，其实，这条材料是有问题的。
这里提到的所谓《武成》出自《古文尚书》，阎若璩《尚书古文疏证》曾用128条证据指出《古文尚书》不可信，因此有学者也将之称作“伪《尚书》”。那么，真本《武成》存在吗？《汉书·律历志》所载《世经》引用了《武成》两段81字材料，涉及武王伐纣、归周日辰等，这些材料几乎完全与《逸周书·世俘》的记载相同，因此，大量学者指出，《逸周书·世俘》才是真正的《尚书·武成》，具体研究可参阅陈逢衡《周书补注》、陈梦家《尚书通论》、刘师培《周书补正》、庄述祖《尚书记》等。
从《世俘》全篇来看，文中并无“华夏”一词。因此，我们谈“华夏”这个概念也不能从《尚书》开始。二、《左传》是记录有“华夏”一词的唯一先秦文献在先秦文献中，“华夏”一词实际上只出现过一次，即《左传》襄公二十六年蔡声子所言：“楚失华夏，由析公之为也。”当时的历史背景是：公元前585年（鲁成公六年），晋军用楚人析子之谋，败楚军于绕角（今河南鲁山县东南）。
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