郁达夫在《现代散文导论》中评价林语堂：“他生性憨直，浑朴天真……《剪拂集》时代的真诚勇猛，是书生本色，至于近来的沉溺风雅，提倡性灵，亦是时势使然，或可视为消极的反抗，有意孤行。”郁达夫的评价是比较客观的。（林语堂手迹）林语堂是中国现代文学史上最先把英文“homou”译成“幽默”一词的。
如何评价林语堂？
林语堂或许算不上一代宗师，但他确是推动中国文化走向世界的先驱者之一，他用自己的学识和智慧，成功将中国文化的精髓介绍给了西方，改变着世界对中国的偏见和看法。从这一点来说，他同样是我们民族的精神脊梁。这仅仅代表静水的看法。郁达夫在《现代散文导论》中评价林语堂：“他生性憨直，浑朴天真……《剪拂集》时代的真诚勇猛，是书生本色，至于近来的沉溺风雅，提倡性灵，亦是时势使然，或可视为消极的反抗，有意孤行。
”《纽约时报》评价林语堂：“他向西方人士解释他的同胞和国家的文化、理想、思想、成就和恐惧时，没有人能比得上。”郁达夫的评价是比较客观的。《剪拂集》是林语堂早期的杂文集，在北大任教授时发表于《语丝》上的文章，言辞激烈辛辣，文风机智勇猛，因此被称为文坛“土匪”。林语堂写作风格转向幽默性灵（从左到右）则始于他在上海创办的《论语》、《人间世》。
在林语堂看来，幽默是一种从容不迫的态度，性灵强调文贵自然，清新清淡、闲适隽永、活力甘美等特点。这些在我们今天看来并不过分。但问题也就出在这里，在当时那个风雨如晦、动荡不安的时代，林语堂提倡这些却未必合适宜，尤其不被左派作家所容忍。那是一个在很多人看来外国月亮也比中国月儿圆的时代，林语堂却为国学发声，这叫不识时务，所以当追求幽默性灵风格的《人世间》刚一面世，便遭到左派作家的围攻。
据静水推测，林语堂当时在国内应该不是那么很好混，毕竟他提倡的那些是和那时候的主流价值观相悖的，特别是1935年他创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”，其处境大家应该可以想象到。也就在当年，他去了国外。林语堂语言天分极高，在国外他开始用英语写作，而且他的英语写作水平丝毫不亚于汉语。先后在美国、法国等地写成《吾国与吾民》、《生活的艺术》、《孔子的智慧》等介绍中国文化的书籍，立即受到人性饱受工业文明摧残的西方人的墙裂欢迎，短时间内便成为畅销书。
同时他还写成《京华烟云》、《风声鹤唳》等著名小说。1947年完成他的最爱《苏东坡传》。林语堂在文学创作和语言研究方面均有很高造诣，他曾先后两次获得诺贝尔文学奖提名。林语堂学贯中西，更像一位道家智者。识时务者为俊杰，不识时务者就一定非俊杰？值得我们每一个人深思！「静水笑沧笙//感谢您的来访//欢迎留言评论/点赞/关注/订阅」。
林语堂“闲散体”的散文特点是什么？
（林语堂台北纪念馆塑像）林语堂”闲散体“的散文，其实应该叫做“闲适体”。他的散文有两大特点，一是闲适，二是幽默。林语堂的散文幽默、闲适，在平淡中见深长，充满了闲适之趣，读起来非常舒服。在中国现代文学史上也是独树一帜的，并产生了一定的影响。林语堂散文的主要精神内涵，就是“逍遥自适，不委屈而累己”。强调个体精神的消遥自适，是历代闲适文人的共同特点，他们推崇个体之精神自由，强调人格尊严，不愿意与世俗同流合污。
在三十年代国内政治动荡，时局混乱的时代，林语堂选择了“超政治，近人生”的文学主张，提出了“幽默、性灵、闲适”的创作理念，并且在自己的创作中加以实践。所在他的散文中形成了明显的“放逸”、“清高”、“遁世”，“欣赏自然”的浪漫风格。其内容也多是以“自我为中心”。（林语堂手迹）林语堂是中国现代文学史上最先把英文“homou”译成“幽默”一词的。
林语堂说：“幽默本是人生之一部分，所以一国的文化，到了相当程度，必有幽默的文学出现。”他提倡幽默，并在自己的散文创作中加以实践，与当时的周作人南北呼应，形成了一个“闲适幽默”散文流派。林语堂的散文提倡精神自由和强调个性，崇尚人和自然环境的和谐，有着浪漫和超然的情怀，同时闲适、幽默的风格给人以轻松舒适的阅读体验，这是他散文很好的一个特点，但同时，他的散文 与文学主张也有不值得提倡的地方。
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