男子说，我要是知道你会来这里，就把玉佩带来送给你；我要知道你这么温柔，就会准备玉佩送给你；我要知道你对我如此情深，我就会用玉佩来报答你。郑玄《笺》云：“赠，送也。我若知子之必来，我则豫储佩，去，则以送子也。”现代大部分学者认为这篇诗歌是赞美年轻夫妻婚后幸福美好生活的，但是疑点有三。首先，如果是年轻夫妻，为什么诗中会说“知子之来之”，夫妻之间不会说我知道你会来这样奇怪的话吧？如果“来”字有其他解释，那么为何连距离先秦时期年代最近的东汉大儒郑玄都解释成为“来”字的本意？或许此字的训诂还有待于进一步研究。
其二，赠玉佩这一行为一般在婚前，玉佩多为定情之物，诗中反复说道赠送玉佩，很有可能是男子想要定情订婚之意。其三，如果二人是夫妻，则诗中应以“夫、妇”称之，“女与士”这样的称呼一般用于未婚的青年男女。那么，如果诗中男女不是夫妻，只是普通情谊相属的情侣呢？这种可能性也不大，如果普通情侣在背着家人的情况下，不会像诗中这样张扬，又做饭又弹琴，仿佛正常夫妻生活一般。
所以诗中男女能够正常同居生活很有可能是经过了某项制度与家人的同意而同居试婚。在试婚习俗中两人共同生活一小段时间，过着男耕女织的生活，男女双方都很满意，可以想见《女曰鸡鸣》的男子归家后便会经过父母之命媒妁之言订婚了，未来必能琴瑟在御，岁月静好。不过先秦时期毕竟经济落后、生产力低下，他们处于一个不断尝试为后世制度探路的时代。
你对《诗经》中婚恋诗的认识有哪些？
你对《诗经》中婚恋诗的认识有哪些？一、《诗经》的背景知识《诗经》是中国第一部诗歌总集，它收集了从西周到春秋约五百年间的诗歌，分为“风”、“雅”、“颂”三部分。《风》又称《国风》，它收集多为周代各地的民间歌谣，内容主要涉及婚恋、农事、战争等方面。《雅》大多是宫廷音乐，也有少量民歌。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。
题主的问题婚恋诗大多都收集在《风》这一部分内容中。了解了这些，我们就该明白《诗经》中的婚恋诗，其实最早并不算诗，而是人们在生产劳动时为抒发自己的感情而唱出来的民间歌谣。二、爱情是文学永恒的主题《国风》中收集的是当时周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、幽风等计15个地区的民间歌谣，相信大家对民间歌谣（俗称民歌）都不陌生，象现在我们大家都还能哼唱几句的山西民歌《走西口》、陕北民歌《兰花花》等，也都属于爱情歌谣，而爱情作为人类发展的一个永恒话题，千百年来都是人们不懈的追求和渴望，尤其在上古洪荒时期，人们普遍奉祀农神、生殖神，认为人间的男女交合可以促进万物的繁殖，而郑、卫等地，更是上古遗风保存较多的地方，歌谣也体现出上古时期吟咏爱情、婚嫁时的风俗，而《关雎》作为《诗经》的首篇，更从侧面印证了爱情是文学永恒的主题。
三、思无邪正象孔子对整部《诗经》的评价：“一言以蔽之，思无邪”。乐而不淫，哀而不伤，不虚伪，不俺饰，诗经中收录的爱情民歌有求偶、有约会、有新婚、有合欢、有单相思、有被抛弃等等，但孔子一言以蔽之，思想纯正无邪念。四、《诗经》之美据说中国第一首诗《弹歌》，讲的是原始社会打猎的事情，全诗一共八字：“断竹，续竹，飞土，逐宍（rou，肉的古字）”，如此的言简意赅，这应该不是诗，而是劳动时喊出的口号，而到诗经时，音律就美多了，一般是四字一小句，读起来应该是二／二形式，即“蒹葭／苍苍，白露／为霜。
所谓／伊人，在水／一方。”这即是最早的四言诗，尽管只多了两个字，但意境就美多了，因此当我们再读《诗经》时，不妨设身处地地投入到当时的劳动场景中去感受那些文字，就能真正地读懂诗经之美！最后附上一首思春求爱诗始祖《摽有梅》，再来感受一下诗经之美摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
《诗经》中关于爱情的诗句，你最喜欢哪一句？为什么？
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 ——《诗经·周南·关雎》 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ ——《诗经·卫风·木瓜》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 ——《诗经·秦风·蒹葭》 青青子衿，悠悠我心。 ——《诗经·郑风·子衿》 一日不见，如三岁兮！ ——《诗经·王风·采葛》 风雨如晦，鸡鸣不已。
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