曹丕在《典论·论文》中，提出了两个文学理论。儒家所提倡的道德教化，"唯上智与下愚不移"，上智与下愚，就像题主说的两个极端，是不会改变的。《典论·论文》在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著。
中国古代有哪些令人惊艳的政论文？
自先秦商鞅、李斯，唐韩愈、枊宗元；宋苏洵、王安石，及至近现代的康、梁。他们惊艳的行政理论、革新主张虽然切中时弊，主张有益对当时社会发展取得了积极的贡献。使得时代文明每每向前迈进了一步。但是，这些正确的主张往往触动了王公国戚、封疆大吏等既有利益集团根基，他们不甘让谁谁分享各自的固有蛋糕。于是，他们利用特权，将那些对于广大臣民生活、社会发展有貢献的正确主张，进行极力破坏，镇压，甚至于对立论者监禁、屠杀。
⭐️总之，历代的革新理论者，虽然各自具有引领时代发展的惊艳贡献，但是，他们却没有哪一位被当局统治者賜于强有力的支持，最终不了了之。⭐️上世纪初，从德国传来一本巜共产党宣言》，唤醒了当时一批华夏优秀青年的热血激情，循着那个主张，成立了中国共产党，号召全国工农无产者联合起来，组织革命队伍，向旧时代不公平的社会制度发起了轰轰烈烈的革命。
建安时代的曹丕在《典论·论文》中提出了什么样的文学理论？如何评价？
曹丕在《典论·论文》中，提出了两个文学理论。一、他分析了自古“文人相轻”的观象，提出了关于文学批评的态度和原则。他的观点，是在分析“文人相轻”的过程中产生的。首先，他分析“文人相轻”的原因。他说文章有各种体裁，各种体裁都擅长的人是少有的。人们总是以自己所长轻视别人所短。他以“建安七子”为例，这七个人在文坛上是齐肩并驾的，但他们却各有所长，如王粲擅长辞赋、徐干有齐人的舒缓习气等等。
接着，他阐述“常人贵远贱近……”人们往往看重古人，轻视今人，好追逐名利又看不清自己的弊病，于是就认为自己是最贤能的。实际上“文本同而末异”，就是文章的本质虽然相同，体裁却不相同。体裁不同，表现的形式是有差别的。如铭文、诔文崇尚事实，诗、赋应该辞藻华丽等。最后，他阐述“文以气为主，气之清浊有体”，他的意思是说，人的禀赋、气质、个性是不同的，这样的差异，不是后天的努力就能弥补的，即“不可力强而到”。
这些差异，也会在作品上表现出来，因此也就出现了个人擅长的领域有差别，作品的风格也有差别。从曹丕的论述中，我们可以归纳出他文学批评方面的观点和原则，即个人擅长、文章体裁、作品风格等是因人而异的，所以不能因为自己所长，而轻视他人所短。二、他提高了文学的地位，肯定了文学的社会价值。他说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
”他认为，文学是治理国家的大事业，而且人的生命是有限的，荣华富贵也有尽头，只有作品及作品的思想，能流传后世。《典论·论文》在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著。它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。曹丕对文章的价值给予了前所未有的崇高评价，对文学创作发展有重大意义和影响。
没有必要对自制力强的人进行道德教化，对自制力差的人进行道德教化是无用的，你如何看待儒家道德？
这问，两极分化了。还有大部分人的自律不强也不弱呢？这就像甘蔗的两端，末端嫩但不甜，根部硬却很甜，中间的大部分，不算嫩也蛮甜。儒家所提倡的道德教化，"唯上智与下愚不移"，上智与下愚，就像题主说的两个极端，是不会改变的。善恶作为两端，一端是至善，一端是极恶，绝大多数人是出于这两端的中间部分，善恶的比例在每个人心中是不同的，所以，会有时候是君子，有时候是小人。
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