《大雅》、《小雅》都是诗经的重要组成部分。区分《大雅》、《小雅》一直是比较困难的一件事情。这也决定了二者在内容上的差异。可以说，《大雅》不仅是周代礼乐文化的重要组成部分，更是当时周王朝实行教化的一种重要手段和工具，在内政外交方面都发挥着不可取代的作用。
在《诗经》里，什么是《大雅》，什么是《小雅》？
《大雅》、《小雅》都是诗经的重要组成部分。《诗大序》：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。” 从中我们可以看出，“雅”即“正”，指的是朝廷正乐，即西周王畿的乐调。区分《大雅》、《小雅》一直是比较困难的一件事情。其实，我们可以从以下几方面进行区分：首先，从时间方面来区分。
《大雅》31篇，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期；而小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余皆为西周晚期的作品。其次，从作者方面来区分。大雅的作者主要还是上层贵族；而小雅的作者相对而言，更为广泛，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。这也决定了二者在内容上的差异。第三，从内容方面来看。《大雅》中的作品，最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，在祭祀、朝聘、宴饮等各种重要场合都离不开《大雅》的身影。
可以说，《大雅》不仅是周代礼乐文化的重要组成部分，更是当时周王朝实行教化的一种重要手段和工具，在内政外交方面都发挥着不可取代的作用。而《小雅》则不同，内容更多样，也更加接地气。不仅描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，而且揭示了周人的精神风貌和情感世界。其中有很多关于战争和劳役的作品，大都从普通士兵的立场来表现他们的遭遇和想法，着重表达他们对于战争的厌倦和对于家乡的思念，读来倍感亲切。
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