什么是道德？道德简单一点说：就是人们行为的准则和规范。道的本体是自然规律，是宇宙观、自然观、是阴阳属性。道是不可说，说出的道而不是道，是无为的范畴。道和德是两种说法，其实是一个。德的好坏是影响道的自然规律的属性，同时又在德上反应人的外化。
什么是道德理论？
什么是道德？道德简单一点说：就是人们行为的准则和规范。这种准则与规，主要是针对人们社会意识形态而言，它不具有极大的強制性。它不具有法律那种，人们必须严格遵守，否则就要受到相应的制裁。换一句话说，道德与法律虽然都是，准则与规范，但是法律这种准则与规范，有强制性，不遵守不行，必须遵守，否则就是违法，或者是犯罪，要受到相应的惩处；道德则不具有象法律一样，规定人们必须遵守的强制性，既使有些人违反了道德，只要不突破道德底线，也不会受到处罚，只能受到人们舆论上的谴责。
我认为就道德而言，应有公私之分，既人们需共同遵守的，一些准则与规范为公德；另一部分是具有选择性，个人可以选择遵守，或可以选择不遵守的，一些准则与规范为私德。所谓公德如：公共场所不准吸烟，遛狗必须栓狗绳等有的地方有规定，有的地方没规定。这种没有国家统一立法规定，只有个别地方有规定，到目为止，仍介呼法规与道德之间的，一些准则与规范，我认为仍属公德范围；所谓私德如：公共汽车上让坐，个人可以选择让，也可选择不让，既属于私德范围。
老子的《道德经》中，“道德”两个字是什么意思？
道和德是两种说法，其实是一个。道是不可说，说出的道而不是道，是无为的范畴。道的本体是自然规律，是宇宙观、自然观、是阴阳属性。徳是道的外在表现形式，属有为的范畴。人德的好坏直接影响道的规律运动而又直接反应德的外化。德是社会观、人生观、是喜恶对人的反应。道德一体，道必须由德来蓄养，由道生之，在人体循环运动的过程。
德的好坏是影响道的自然规律的属性，同时又在德上反应人的外化。万物靠道生，而德养，德不化就别想在修行上有所造诣，就是得一招半式，也是旁门小术，与道远矣。重道必须由思想意识来完成乾坤一统德的维系力，德顺承道的博大胸怀，人才会有超凡的气质。德行而道施，按道的规律布德就成可久可大的贤人德业，正性、保合大和的本性玄德。
经是阴阳循环的轨迹，只有弃除人的念头阴阳才会按规律循经而有序的运动而布施，有念头阴阳(道)就会改变。所以说心就是道，不在徳上下一翻苦功，就不可能养自身的道。得道二字就是灵魂无无明。不学而会，不求而得，是观阴阳功能自然运动所得的无字真经就叫得道。不要离开自身去解释万物，大宇宙自然界该刮风就刮风，该下雨就下雨，是自然规律，人改变不了的。
作为儒家的重要道德规范，“勇”的具体内涵是什么？
谢邀。儒家讲三达德：智、仁、勇，与佛家的菩提心：大悲、大智、大勇，异曲同工。勇的内涵非常广泛，勇分为：上勇、中勇、下勇。重钱好利漠视生命，苟且偷生逃避责任，不讲是非对错只讲输赢，这是下勇，最被儒家嗤之以鼻。中勇是礼貌恭敬而心意谦让，重视中正诚信而看轻钱财，对于贤能的人敢于推荐而使他处于高位，对于不贤的人敢于把他拉下来罢免掉。
儒家大勇是杀身成仁无所忧，舍生取义无所畏惧，忠义双全天地钦，浩然威凛大正气！也就是为赴国难、匡扶正义的大勇。然而，勇德必须与其他德行同时具备才行，否则可能会适得其反。比如孔子说：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”孔子这句话意思是应该用义来约束勇。并谈到勇如果没有义来约束，则君子也罢，小人也罢，都有害无益。
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