饿他几顿，让他先学做饭，不做不让他吃。冻他几日，让他学会穿衣，不学继续冷他。凡是他要求的，一律让他自己想办法，不会教他学，不学不给他办。这种人在时下社会，确实还不在少数。仗着有人宠他，四肢不勤，五谷不分。开口要吃，闭口要喝。衣服有人给他洗，房间有人替他打扫。动不动还使个小脾气。白天睡觉，晚上胡闹(舞厅、歌厅、赌搏场)。
把父母当作提款机，稍有不从，寻死觅活。从电视上看到一民间调解节目，由一小青年母亲求助电视台来调解他儿子与媳妇的关系。该青年已经结婚生子，整天仍无所是事，白天睡觉，晚上游荡。爱人劝他无果，索性一走了之。当调解人员找到他时正蒙头大睡，似乎别人影响了美梦。直接下了逐客令。调解人员也没有好的办法，只好在电视上打下几字:油盐不进。
懂得观人、识人自己却不会做人，怎么办？
我们懂得很多道理，却过不好自己的一生。这句话说得貌似很有道理，实则是一个伪命题。我要反诘的是:我们是真懂得了很多道理吗？我的理解是我们只是在一些书上看了很多的道理而已，并没有内化，也没有实践过，比如大家都懂得锻炼有利于健康，可是很多懂得的人并没有真正坚持去锻炼，那么这个道理其实我们是不算懂得的。道理只是一种知识，光是阅读是不够的，只有切身去执行才算是掌握了道理。
有的人终其一生只奉行一个道理，便取得了辉煌的成就，而有的人读了很多书，但一事无成。为什么会这样呢？我觉得这是因为前者做到了“知行合一”虽懂得一个道理但能深耕之，必结硕果。而后者虽然有很多知识，但并没有合理地把知识转换成能力，光有知识是不够的，我们还需要践行。《传习录》里，有一次王阳明的弟子问王阳明，怎样理解知行合一？其中王阳明说了这么一句话:知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。
若会得时，只说一个知已自有行在，只说一个行已自有知在。古人所以既说一个知又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思维省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是；又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。此是古人不得已补偏救弊的说话，若见得这个意时，即一言而足，今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行，我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了方去做行的工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。
在王阳明看来，如果我们不去做行的功夫，其实我们是不知的。只有做到了知行合一的境界，我们才算是真正吃透了道理。因此，我们在学习的过程中，不仅要懂得知识，更要把知识灵活地利用起来，这样才没有白学。还有，你说的不会做人。我不知道你说的是哪方面的问题，我想只要一个人能够懂得换位思考，懂得尊重别人，控制情绪，多些友善，做人也不是什么难事。
《菜根谭》里有这样一句话，我觉得很有道理:面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。一个慈眉善目的人会得到很多人的好感，一个幽默风趣的人会得到多数人的亲近。因此，对人笑脸相迎，或者说话有趣有料，别人还是能跟你融洽相处的。如果你觉得这样也无济于事，那么可能是你进错了圈子。古人云:物以类聚，人以群分。
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