至于林黛玉和贾宝玉之间的悲剧，不是因为来到贾府形成的，而是林黛玉的宿命。即便贾母，也不惜掰谎告诫林黛玉贾宝玉，你们的形迹太明显了，爱情是“我们家断断没有的”！林黛玉的悲剧并不是没能够和贾宝玉走到一起修成正果，而是爱情的伸张无人响应。如果林如海真的把林黛玉当儿子养，那样，林黛玉不仅有更高深的学问，而且增加自己的见识，开阔自己的眼界，又因为放开了怀抱，远离了贾宝玉，不会再有"一年三百六十日″，天天“霜刀风剑严相逼″。
红楼梦中到底谁导致林黛玉死的？
大家好！关于《红楼梦》，无论是提出问题，或是回答问题，都似乎应该充分尊重小说在锲子的开始所“声明”的”真事隐去”和”假语村言”。既然作者是利用假语村言，已经把真实的故事给隐藏起了，岂不是告诉我们表面上叙述的故事都是假的吗？也正因为如此，于假的故事中提出的问题，肯定是假问题，于假的故事中针对假问题给出的答案，还会正确吗？换言之，“到底谁导致林黛玉死的？”这个问题是建立在假故事上的问题，而回答问题也建立在假故事上，“假假”不会成真，只能是更假的误导。
如今对《红楼梦》的认知，都建立在胡适“考证”的“曹雪芹作者说”上，数年来民间的“土黓热红学”，“吴氏红学”和“如皋红学”，创作了许多文章对胡的“考证”进行了批驳与否定。严格地说，满清包衣曹寅之孙”曹雪芹作者说”，是完全脱离《红楼梦》研究之范畴的，是货真价实的“曹学”而非红学。我们单看小说开头的那个鍥子，可以说是一篇独立的文章。
其结构与我们写三段式的文章基本是一样的：起始先开宗明义，作“真事隐去”“假语村言”的声明，中间主体部分写了一个有关“补天余石”的神话故事，结尾罗列了《石头记》、《情僧录》、《红楼梦》、《风月宝鉴》和《金陵十二钗》这几个书名，还有“情僧”、吴玉峰、东鲁孔梅溪和曹雪芹这几位题名与增删者的名字。就是这样一篇锲子，开言先道“真隐假存”，结尾处却把作者自己的真实名字”曹雪芹”曝光出来，这种自打脸的作派，符合情理逻辑与写作规律吗？如果作者没有抽疯，那就是胡适抽疯了。
中间那个神话故事里写道，茫茫大士把补天石幻化为通灵宝玉后，上面刻的八个字是“莫失莫忘，仙寿恒昌”，乃出自于传国玉玺上的“受命于天，既寿永昌”。这正是喑示《红楼梦》的故事是“以家喻国”，以情事隐兴亡。由此可知，书中宝黛钗的爱情婚姻，实是隐写明亡清兴，而其主旨思想则是“悼明排满”。所谓“黛玉之死”是在隐喻朱明王朝的灭亡。
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