鉴定时看它的磨痕。明朝以后硬质珠串的加工采用脚踏旋床磨制，俗话说：“砍的没有旋的圆”，鉴定时观察大小、圆度会不统一。珠子的孔道一直作为鉴定老珠子的依据是有一定道理的，只要符合上述时期的加工工艺就可以作为重要的判断标准。木质珠串出现较晚，又容易腐烂或被虫吃鼠咬，所以存世的老珠子较少。还有一部分是清朝才出现的合香手串，现在都被误认为沉香了。
如何把两房改三房，要求保留大客厅，以及采光？
你这个要求很困难。其实改造客厅还是可以考虑的。如果排除客厅，那就是只剩下餐厅了。厨房是肯定不能改造成卧室的。可是餐厅又处在门口，搞那么小的一个房间，意义不大。我有两个想法:一是在客厅定制一个多功能沙发，到了晚上，拉开就是一张双人床。据说，现在高科技了，有一种电动的，还有遥控。二是选择阳台，直接铺上榻榻米，虽然窄了一点，晚上在窗下读书也是很不错的。
古代没有相片，获功名的人如何防止被冒名顶替？
在古代题材的影视剧或者小说里，我们也许都看过一种情节——某人含辛茹苦考取功名，却在赴任途中被半道里杀出来的劫匪给干掉了，劫匪顶替他去当了大官，好几十年都没有被发现。都说文学来源于生活，那历史上这样的事情一定发生过，但一定不会太多，不然历史早混乱成一团浆糊了。那么问题来了，在没有相片识人，更没有手机，电脑随时交流的古代社会，获功名做官的人都如何防止被冒名顶替呢？且随笔者一探究竟。
其实古代人民是很聪明的，他们也想到了这个问题。为了防作弊，当时参加科举考试的考生已经拥有一个作用类似如今准卡证的物件，名唤浮漂。考生要想参考，首先得拿着证明自己身份的，写有籍贯、父祖姓名、本人年龄、面貌等的资料去籍贯所在州、县报考，待考试进场，也要核对考生本人和上面描述的长相方能放人进场，关于相貌的描述精细到什么地步了呢？“连考生多少头发，几根胡须都得记载清楚”，稍有出入，可能就失去入场资格了。
所以，其实在考试这一关，就已经把的很严了。也许有人会问，考试把的是严，可官员总总不能一直拿张“准考证”吧？这也太不讲究了。嘿，你还真说对了，他们肯定不这么做。事实上，古代官员大概是为数不多有资格拥有“身份证”的群体了。官员的身份证明，形式非常多样，但以鱼符最为通行。什么是鱼符呢？鱼符始于唐代，在此之前本为虎符，后为避讳，称鱼符。
材料有铜、玉、竹、木等。鱼符如其名，形状似鱼，分为左右两片，刻有官员的姓名、在何处任职、俸禄多少等信息。鱼符在制作时会根据等级采用不同的材料，因此，也可以直接根据材料判断。譬如，唐朝时，五品为铜，四品为银，三品及亲王等为金。但鱼符也可能被人冒用，所以装鱼符的袋子——鱼袋，有时会发挥更重要的作用，不同等级配不同鱼袋，只有鱼符是不被允许的。
后来到了明清时期，还发展革新，使用更便携的牙牌和腰牌，所录信息也更加完备，且往往会标明冒名顶替的严重后果，以示警戒。那么，新官上任还有什么可以证明身份的吗？答案是，有。它叫告身，也就是我们今天俗称的委任状。它是朝廷委任官职的文书。唐朝任命官员，只要考查合格，经尚书仆射同意，报于门下省执行，由监察机构予以监督。
被授官者都会拿到盖有“尚书吏部告身之印”的印信，武官则由兵部授予。以此来作为新官赴任的凭证。还有一个方法，就稍微抽象点了。倘若有人冒名顶替，一旦被抓住，可是死罪一条，严重的还会株连九族，一般情况下，没人愿意这样铤而走险。退一步讲，如果有人冒名顶替了，当初考中的那个人不可能不去拜见主考官，顶替者到了任地之后也不可能不接受朝廷的监督或者升降职的变动，待别人发现容貌有异，抑或籍贯、谈吐等等方面对不上号，这样就很容易暴露了。
如何定义一个人的“灵魂”？你觉得灵魂存在吗？
首先要确定的是灵魂是存在的。那灵魂是什么呢？灵魂是上帝按照自己的形象为人造的非物质的灵性实体，这就是灵魂的定义。这个定义需要解释一下，首先，人的灵魂是被造的，所以有开始，有出处，来源于上帝。第二，人的灵魂有上帝的形象，所以，人才有对各种美德的向往和追求，有智慧能力的发挥。第三，人的灵魂是非物质的存在，所以不能够以物质的方法和规律探知灵魂的本质。
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