司母戊鼎的名称来自于鼎的本身，鼎身上本来就自带有这三个字的铭文，因此以此三字命名，完全符合文物命名的规则。这是鼎的原始功能，古人最早发明鼎应该是做为烹饪工具来使用的，类似现在的锅。九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。
后母戊鼎怎么锻造的？
巨大的鼎甚至可以整煮一头牛。据南博技术部主任王金潮介绍，此次重做大鼎目的不是纯粹的克隆，而是模拟商晚期的条件，用泥做范（即模坯），搞清铸鼎工艺。此次铸鼎用的泥土取自河南商文化地层。那里的黄土颗粒细，耐温性和复印性好，因此孕育出举世闻名的青铜铸造文化，而司母戊方鼎是其登峰之作。王金潮说，当年铸鼎首先要用泥做成内范和外范，内范是实心的，外范是空心的，用火烤干后，把内外范拼起来，将青铜汁灌入中空部分，冷却后就形成了青铜器。
青铜器的后期加工只有用砺石打磨，因此铸造时就要将后期加工尽量减少到零。由于内范重达1吨，外范无法承受如此重压，因此在浇铸时采用倒铸法，即鼎口朝下，鼎腿朝上，铜汁从鼎脚注入。浇铸时铜汁重近一吨，外范如何承受这么大的压力而不破裂？最好的办法就是把范埋在地下，用土填实，这样就可以保证泥范不变形不破裂。那么铜汁是如何炼成的呢？王金潮说，把铜、铅、锡矿石和木材都投进陶制的锅炉内，内外一起点火，熬出铜汁后，比重轻的炭灰就浮在铜汁上，起保温作用。
浇铸时，拿掉锅炉底部的挡板，铜汁就顺着沟槽流进范中。待鼎身铸成后，再做泥范进行第二次浇铸，把鼎耳浇铸在鼎身上。那么，大鼎的花纹和文字又是怎么做成的呢？王金潮解释说，凸出的纹饰是直接刻在范上的。凹下去的纹饰就麻烦些，首先要在一块泥上刻出阴文，烤干后印制到另一块泥板上变成阳文，再嵌到泥范上。由于这种镶嵌很难做到严丝合缝，因此现在我们常能看到青铜器上的字和纹饰周围有框。
大禹九鼎是否真的存在？
九州鼎是夏朝大禹以九州进贡的青铜所铸，九个鼎分别刻九州山川河流，象征天下九州，是至高无上权利的实体化，四千多年的历史变迁,神秘的九州鼎也下落不明，但我认为九州鼎是存在的，因为很多故事和历史记载了九州鼎。秦武烈王举鼎而死秦武烈王天生神力，且争强好胜，在攻打下韩国的宜阳后，周赧王害怕秦国，派人迎接秦武王，秦武王借口说周太庙中有象征天下的九州鼎，想见识见识，到了太庙又想试试鼎有多重。
所以举起了一个鼎（好像是豫州鼎），但因为力竭不支，鼎落地砸断了秦武王的腿，不治身亡！年仅23岁。楚庄王问鼎春秋五霸之一的楚庄王在打败晋国后得周天子封候伯，楚庄王借机询问周天子九州鼎有多重，表明了出国意图觊觎天下权利的野心，“问鼎中原”就出自这里。史记记载秦得九鼎史记中记载秦昭王五十二年，取九鼎入秦，或许九鼎正安静的呆在秦始皇的陵墓中，与秦始皇一起尘封在地下。
北京有天坛、地坛、日坛和月坛，请问月坛是干什么用的？
月坛是祭月用的。北京有五坛：天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛。五坛均是明朝时期建设，清朝建立后沿袭使用，五坛是明清两代的帝王，用于祭祀天地日月还有山川、太岁等神祗而特意建造的。以紫禁城为中心，五坛之中的天、地、日、月四坛，分别居于东西南北四个正方向，明清时代的皇帝，在每年的春夏秋冬四季，都要举行盛大隆重的祭祀活动，以求政通人和、国泰民安、风调雨顺、万事如意，同时以此教化百官与黎民。
天坛祭祀皇天、祈五谷丰登的场所，是北京五坛之中地位最高的一个，始建于明永乐十八年，占地超过273万平方米，比紫禁城还大，是全球最大的祭天建筑群，天坛最初的作用是祭祀天地，在地坛建成后，天坛不再祭地。除了祭天之外，天坛还有祈谷与求雨的作用，天坛的祭祀仪式一般都是在农历的初一十五，祭祀的时间是在早上太阳还没升起的时候，祭祀前一天，皇帝要带着百官来天坛行礼。
地坛祭祀皇地祗神的场所，在北京五坛之中地位仅次于天坛，地坛主要祭祀的是皇地祗神，也就是后土。后土是上古时代传说中的女神，是盘古开天辟地之后，天地间产生的第三位神祗，传说中的后土，才是真正掌管阴阳、生育万物的大地之母。祭祀后土神的过程非常繁重，皇帝要下跪七十多次，叩首两百多次，所以每逢皇帝上了年纪之后，在地坛祭祀后土的仪式，往往都是让皇子代劳，祭祀乃是极其重大的事情，能够代替皇帝进行祭祀的皇子，也非常可能成为继承人。
文章TAG：祭天 过年 紫禁城 奖励 三国
