若没有文殊师利菩萨和弥勒菩萨等众菩萨无私奉献的智慧集结，就没有后来的大乘佛教经典。这两个部分集结的法藏都属于小乘佛教的范围大乘三藏教法，据说是由文殊师利菩萨和弥勒菩萨，带领许多菩萨和阿难尊者等，在铁围山中集结的。论，是各位菩萨，论师等论学的内容。
佛经是怎么来的？
首先肯定一点，佛经并不是释迦牟尼亲自编写。释迦牟尼灭度后，佛教界的第一件大事是王舍城关于佛藏的五百集结，这一集结决定了原始佛教的动向，也造成了佛教分化的必然趋势，所谓集结，就是对佛陀所说过的经进行编辑，这个编辑建立在佛的各位弟子的记诵的基础上的。即诸比丘集合在一起念诵出佛陀在世时讲法时的内容，然后进行编辑，这是为了防止佛的遗教的散失，同时也是为了僧团发展准备有形的工具，使僧团四众有所皈依，有所遵守。
原始佛教就在此次集结中奠定了它的规模，决定了它的修行方式，指定了它将来的发展道路。它并未因佛陀的涅槃而消亡，而是更加发扬光大起来。王舍城的集结是大迦叶发起的。在佛陀灭度的第七天，大迦叶赶到了拘尸那，并以上座的身份，主持了佛陀的遗体毗荼大典，也就在这时，他发起了集结法藏的会议，决定在当年的安句期中，在王舍城中召开集结大会。
在这次的集结的三藏中，阿难诵出的是经藏，大迦叶诵出的论藏，优婆离诵出的律藏，号称三藏十二部。这就是后来所称的上座部。当时，除了摩诃迦叶尊者，阿难尊者，优婆离尊者等阿罗汉在毕钵罗窟里集结三藏法教外，还有许多比丘长老在拔波尊者的带领下，在魔揭陀国王舍城七叶窟再面不远的僧团里，进行会诵集结，这就出现了窟外和履里两部分的集结。
这两个部分集结的法藏都属于小乘佛教的范围大乘三藏教法，据说是由文殊师利菩萨和弥勒菩萨，带领许多菩萨和阿难尊者等，在铁围山中集结的。铁围山据说是咸水海边的一座山。三藏，佛教典籍的总称。释迦牟尼四十九年所说的法，总称为经，律，论三藏圣教。经是佛所说的永恒的道理。律，是僧团内部的戒律。论，是各位菩萨，论师等论学的内容。
三藏所讲的就是戒，定，慧三种无漏学的道理，。凡是佛门弟子能发心修行戒，定，慧三种过程的，就可以不漏落于生死轮回，经受种种烦恼痛苦，因此称为无漏学。这就是佛经的最初来源，可以说若是没有迦叶尊者，阿难尊者等阿罗汉的辛苦集结，就没有后来的小乘佛教经典。若没有文殊师利菩萨和弥勒菩萨等众菩萨无私奉献的智慧集结，就没有后来的大乘佛教经典。
看破红尘后该怎样出家？
首先找一个人数在100一1000的大寺院，安徽九华山、山西五台山等地都有这样规模的寺院，也叫十方丛林，学如法仪轨。其次找一个能讲经说法的师傅，跟他说明出家之意。得到同意后可以在寺院住下来充当护法居士。然后在那里住半年到一年的时间作为考验期，得为寺院烧火做饭、打扫卫生，空闲时看看经书，切不可偷懒、顶撞他人。
想给母亲抄经文烧给她，应该抄哪一篇比较好？
孝心可嘉！不过我建议读经就好了！抄经意义不大。听我分析:古人抄经有功德，是建立在传承传播的基础上。以前，很多地方知识不流畅啊，买书也难啊。到哪里了，看到好书，没法买不方便买，怎么办？抄啊！如果能抄多几部，更好。还能送人，起到流通给他人学习的效果。现在的抄经，成了练书法。除非你字够漂亮，那抄出来，可以挂出来，可以送人，也有功德。
如果写出来没人要，那没必要。真心想有功德，不如印经流通！有些人美其名曰抄经可以静心，这也不够合理。要知道读经更能静心，而且抄一遍的时间，拿来读经的话，不知要读读多少遍了？书读百遍其义自见！经书是拿来读的，拿来读懂，然后去学习的！所以，我认为，别抄经烧经了！确实很有孝心，可以读经，读经回向给妈妈得益的同时，也使自己明理，明白其中深意！自己生活好，老人家在世界那一边不用牵挂你。
观音菩萨为何选择毫无法力的唐僧取经，而非将经书直接送给大唐？
太容易得到的东西你不会珍惜，只有你不容易得到，需要通过千难万险拼命追求，这样得到的东西你才会珍惜，才会有足够的重视。就像古玩市场你通过多年的寻求，甚至吃亏上当交学费，好不容易得到的你喜欢的珍贵藏品你才会视若珍宝，如果多的都是烂大街的东西，你得到的也不会当回事。所以佛祖一定要让唐僧师徒经历九九八十一难，因为只有经历千难万险得到的真经，人们才会当作珍宝，不然直接送过去，人们就不会当回事，会引起不够重视的后果。
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