干镖局这一行，最讲究信义二字，一旦雇主把贵重物品交镖局押运，或将内室女眷交镖局护送，也就是把命交给了镖局，接镖的镖师也得把命交出去，这叫“接镖如交命”。万一遇到不测，镖师必须上刀山下火海，人在镖在，镖失人亡，要不惜身家性命也要保住镖局的招牌，如果丢了物品要赔偿，如果雇主丢了性命，镖师要自投官府坐牢，如果走的是官镖，甚至皇镖，那只能被砍头了。
张黑五，乾隆时期得到朝廷许可，开设兴隆镖局，是山西镖局第一人。想进镖局混口饭吃，也并非易事，必须要来路清楚，须有知根知底的头面人物作保，万不能收留有劣迹的人，其次镖师要武艺高强，胆敢劫镖的人绝非泛泛之辈，没两把刷子谁敢横刀拦路，所以镖师必须艺高胆大，具有擒敌拿贼之功力，一般有点名头的镖局都会有威震江湖的镖头，留下奇闻轶事的镖师。
顺源镖局，晚清北京城八大镖局之一，创始人是大家熟悉的“大刀王五”。早期的镖师在接活儿时路途不会太远，都是当地人，非常熟络，就算碰到盗贼土匪，论起习武世序来，说不定都同出一门，俗话说抬头上见低头见，彼此友好，打通了镖路，镖局又服务于官僚、商贾阶层，一路走南闯北，结交各路英雄好汉，势力越做越大，在各地开起了分镖行，晚清时北京城有著名的八大镖局，势力范围遍布大半个中国，影响极大。
会友镖局，中国十大镖局之一，晚清重臣李鸿章府就是他们保护的，1921年冬天，“以武会友”的会友镖局摘下牌子，同时也宣告镖局行业寿终正寝。镖局鼎盛于清朝，特别是晋商、徽商、票号的产生，使得几者有千丝万缕的关系，晋商徽商足迹踏遍全国，为了保障生命和财产安全，除了寻求官府保护外，还要有民间地方势力的保护，俗话说“镖者金票也”，只要是护送银两，均为“逢百抽五”，高额的费用和市场的需求为镖局的崛起提供了广阔的空间，有人说票号兴镖局兴，特别是晚清时票号一度成为清廷财政机构时，镖局为其运送银两发了大财。
万历皇帝棺椁是怎样运进地宫的？
谢谢邀请！明神宗皇帝朱翊钧，穆宗载垕第三子，1572年即位，在位48年，于1620年病死，是明朝在位时间最长的皇帝，葬北京北昌平十三陵之定陵。1956年，在郭沫若等考古工作者的申请下，国务院批准发掘定陵。经过一年多的发掘，万历皇帝的棺椁终于显现在工作人员面前。可是，当打开棺椁后却发现，这位十七世纪的人间帝王，并没有象其他已发掘过的帝王一样平躺仰面，而是右臂弯曲，放在额头一侧，左腿盘曲在右腿上，几成婴儿状。
于是引起了考古工作者的好奇，纷纷揣测，究竟是什么原因造成一代帝王死后呈如此形态，又是如何下葬的呢？于是众说纷坛，各抒己见。归纳起来，主要有两种情况。一，从皇宫到昌平万寿山，有一百多里路。万历棺椁异常沉重，需数千人护送。一路上绳索断裂数次，在经过沙河附时，曾有杠木断裂，致使棺木一角落地。进入地宫过道时，又前拥后挤，导致棺椁倾斜。
所以到最后下葬，尸体发生移位也是情理之中了。第二种解释是，由于万历和他两个后妃是合葬，而王皇后和贵妃尸身姿式几乎和他的一样，都是半侧卧状。于是一些人否定了第一种观点，认为这是呈北斗七星现象，万历崇拜自然，注重生死轮回，死后回归母婴状态，所以才能出现帝后三人的侧身屈肢尸形。当然还有其他猜测。比如宗教信仰一说，万历及皇后皆信奉佛教，或取佛祖睡姿涅槃。
“奉天承运皇帝诏曰”这八个字究竟该怎么断句？如何解释？
正确的断句方法是：奉天承运皇帝，诏曰：后面是诏书的内容。我们在看古装影视剧时，经常能看到一个太监装模作样地展开圣旨，扯着嗓子喊：奉天承运，皇帝诏曰……其实，这是一个笑话，因为编剧导演不太懂如何正确断句。很多人并不知道古代的文字资料是没有标点符号的，如果你能接触原版古籍就可以发现整部书居然没有一个标点符号！但古人在读书时是要断句的，他们是靠“之、乎、者、也……”这类虚词来断句，标点符号又叫“句读”，是直到20世纪初新文化运动兴起时才出现的。
如果不是新文化运动，我们今天或许还在满口之乎者也。“奉天承运皇帝诏曰”为什么要断句为“奉天承运皇帝，诏曰”呢？“奉天承运皇帝诏曰”是一个典型的主谓结构句子，主语是皇帝，奉天承运是皇帝的修饰词，表示皇帝是秉承天意天命的皇帝；谓语是诏曰，是个动词，意思是“下诏说”。综合整句话的意思就是，秉承天意天命的皇帝下诏说：后面是诏书的具体内容。
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