九头狮子，是太乙真人的坐骑，青牛精，是太上老君的坐骑，这两个畜牲，都是太乙真人，和太上老君，分别从小喂养长大的，两位神仙，是它们的主人，主人骂一声它们，你看吧，凶猛的野兽，立马变得低眉顺眼，晃头摇尾，听话，很会添欢人呢。想当年，猴哥大闹天宫，得罪诸上仙，上仙心里不舒服呢。佛法讲究因果报应，猴哥西天路上遭此难，跟诸上仙指使畜牲下界报复，应该不无关系的啊！。
《封神演义》封神大战中，杨戬为何用普通的一匹凡马当自己的坐骑？
首先说结论：在《封神演义》中，坐骑也属于修行者重要的实力象征，而且坐骑也不是满山满谷的生长的，需要的就去拉一头骑上，坐骑的选择其实都需要有相关的因缘的，有的是长辈赐予，有的是自己的机缘，可惜的是在《封神演义》中，杨戬的实力虽然不错，但是他的法宝和坐骑都很缺，这可能主要也是他的师门本身也没有多余的可以赐予他，而他自己也没有碰到合适的坐骑。
在《封神演义》中，坐骑和法宝最正统的来源似乎就是传承自师门，但是这些东西各自的师门也不会有太多，咱们看到当姜子牙骑马碰到九龙岛四圣的时候，他的坐骑被四圣的坐骑吓到了，于是姜子牙跑回玉虚宫告老师，然后元始天尊怎么处理的？给法宝给坐骑啊，没有太合适的坐骑，元始天尊连自己的坐骑都借给姜子牙了元始曰：“九龙岛王魔等四人，在西岐伐你，他骑的四兽，你未曾知道。
此物乃万兽朝苍之时，种种各别，龙生九种，色相不同。白鹤童子，你往桃园里把我的坐骑牵来。”白鹤童儿往桃园内，牵了四不相来。童儿把四不相牵至。元始曰：“姜尚，也是你四十年修行之功，与贫道代理封神。今把此兽与你，骑往西岐，好会三山五岳四渎之中奇异之物。”又命南极仙翁取一木鞭，长三尺六寸五分，有二十一节，每一节有四道符印，共八十四道符印，名曰打神鞭。
子牙跪而接受，又拜恳曰：“望老师大发慈悲。”元始曰：“你此一去，往北海过，还有一人等你，贫道将此中央戊己之旗付你，旗内有简，临迫之际当看此简，便知端的。”子牙叩首辞别。看看，这就是法宝与坐骑最典型的来源了，来自师傅赠与，而一头合适的坐骑也不是那么容易找的，元始天尊将四不相给了姜子牙之后，他自己就再没有骑过坐骑了，都是拿九龙沉香辇代步，甚至进入诛仙阵和万仙阵前与通天教主对战都是驾驭九龙沉香辇，可见坐骑的难得了。
所以杨戬的师傅玉鼎真人貌似也没有余粮就不奇怪了，他自己都没有坐骑，拿什么给杨戬呢？玉鼎真人自己赶路都没有代步工具，就是靠着金光纵地法赶路，至于法宝貌似就一把斩仙剑，功能似乎也比较单一，就是简单的飞剑，在法宝遍地跑的封神战场实在是有点拿不出手的，好在后来在万仙阵前得了元始赐予的陷仙剑，算是有点家当了。至于另一个途径，自己的机缘，在《封神演义》中也有一个例子，就是赵公明了，他就是在下山途中收了坐骑黑虎赵公明正看山中景致，猛然山脚下一阵狂风大作，卷起灰尘。
公明看时，只见一只猛虎来了，笑曰：“此去也无坐骑，跨虎登山，正是好事。”只见那虎剪尾摇头而来。怎见得？有诗为证。诗曰：咆哮踊跃出深山，几点英雄汗血斑。利爪如钩心胆壮，钢牙似剑势凶顽。未曾行处风先动，才作奔腾草自扳。任是兽群应畏服，敢撄威猛等闲间。话说赵公明见一黑虎而来，喜不自胜：“正用得着你！”掉步向前，将二指伏虎在地，用丝绦套住虎项，跨在虎背上。
把虎头一拍，用符印一道画在虎项上，那虎四足就起风云。这也是坐骑的一大来源，但是貌似杨戬并没有这个机缘，当然杨戬有类似的机缘获得了兵器和战甲和门人，其实也不错只见里边黑暗不明，杨戬借三昧火眼现出光华，照耀如同白昼。原来里面也大，只是一个尽头路，观看左右，并无一物，只见闪闪灼灼，一口三尖两刃刀，又有一包袱扎在上面。
杨戬连刀带出来，把包袱打开一看，是一件淡黄袍。怎见得？有赞为证。赞曰：淡鹅黄，铜钱厚。骨突云，霞光透。属戊己，按中央。黄邓邓，大花袍，浑身上下金光照。杨戬将袍抖开，穿在身上，不长不短。把刀和枪扎在一处，收了黄袍，方欲起身，只听的后面大呼曰：“拿住盗袍的贼！”杨戬回顾，见两个童儿赶来，杨戬立而问曰：“那童子，那个盗袍？”童子曰：“是你！”杨戬大喝一声：“吾盗你的袍？把你这孽障！吾修道多年，岂犯贼盗！”二童子曰：“你是谁？”杨戬曰：“吾乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下杨戬是也！”二童听罢，倒身下拜：“弟子不知老师到，有失迎迓。
”杨戬曰：“二童子果是何人？”童子曰：“弟子乃五夷山金毛童子是也。”杨戬曰：“你既拜吾为师，你先往西岐去见姜丞相，你说我往夹龙山去了。”金毛童子曰：“倘姜丞相不纳如何？”杨戬曰：“你将此枪连刀袍都带去，自然无事。”二童辞了师父，借水遁往西岐来了。所以杨戬没有坐骑也是没办法的事情，师门不富裕，自己的机缘未致，没有坐骑代步也是无奈的事情，当然杨戬本就不是需要速度的押粮官，所以坐骑暂时有个银合马也够用了，银合马在封神战场中出现的频率比较高，属于那种马中的精品但又无神异的良驹，代步足够用，但是和其他异兽对阵的时候应该是会有点差距的。
文章TAG：魔曲 全开 副本 网页 火力
