又有卖买物货，以伪为真，至以纸为衣，铜铅为金银，土木为香药，变换如神，谓之“白日贼”……以至顽徒如“拦路虎”“九条龙”之徒，尤为市井之害。故尹京政先弹压，必得精悍钩距、长于才术者乃可。朱元璋当皇帝后，曾颇为得意地对他的子孙们说他“阅人既多，历事亦熟”“人之情伪，亦颇知之”“人情善恶真伪，无不涉历”。这知人的本领，相当程度上就是在三年江湖生活中历练出来的。
江湖生活深刻地改变了他的性格。走出孤庄村时，他本质上毕竟还是一个质朴的农村少年。流浪生活大大损坏了他的道德素质。对天天都在饥饿线上挣扎的他来说，活着就是目的，吃饱就是价值。只要能弄到吃的，什么事他都做过。他抢过比他更饥饿的人的粮食，替人背过尸体，甚至掘过坟盗过墓。因而“人不为己，天诛地灭”，实用主义不可避免地成了流浪儿的生命哲学，也成了贯穿朱元璋一生的人生哲学。
因而，他当了皇帝以后，遇到事情往往对人性的判断偏黑暗，并且对人性不抱任何幻想。因而下手特别狠，有一种对不特定人性黑暗报复的快意恩仇。军旅生涯的残酷造成他对生命的漠视朱元璋的军旅生涯，经常面对刀光剑影，尸山血海，很容易造成对生命的漠视，视生命如草芥。造成他对生命和肉体的痛苦缺乏共情意识。这从他恢复“人殉”可见一斑。
此外，战场经常面对的极端情况，使他养成杀伐决断，做事不留余地，不留后患，手特别“黑”的习惯。出于小农对“家产”维护的意识顾炎武在《原君》里，讲解朱元璋这种君主的心态。古者以天下为主，君为客；凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客；凡天下之无地而得安宁者，为君也。大意是，古人设君主是为了天下服务。
而现在天下都是为了君主服务，天下成了君主的私产。是以其未得之（天下）也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”未得天下之前，对所有的残酷心安理得，作为创业的“成本”。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。
”“创业”成功后，对天下敲骨剥髓心安理得，这是我创业艰难的回报和“利息”。朱元璋之类的皇帝就是化天下为家，把天下视为家产。既然普通的富裕家庭，都有很多人觊觎算计。作为拥有世界上最为庞大家产的皇帝，肯定有更多的人算计。出于这种心理，朱元璋独坐深宫，却有极大的不安全感。这种不安全感，从他留给子孙的祖训中可以看出。
在祖训中，他甚至教育他的皇子皇孙，在皇宫门口要暗藏几匹可以随时逃命的马。既然拥有生杀予夺的大权，他可以随时“治疗”自己的不安全感。而治疗威胁皇权的不安全感，最彻底的方法就是肉体消灭，一劳永逸。此外，长期的不安全感，造成朱元璋心理病态扭曲，歇斯底里，有某种程度的迫害妄想，易激惹，反应过激，这就体现为手段残酷。
手酸残酷，除了是一种心理不安全感的外在体现，同时，也是一种浇灭潜在的“不臣”对手的治理手段。让那些潜在的，有“不安分”念头的人，想想凌迟，想想剥皮实草，想想灭九族……就会产生一种即使当下平安吃糠咽菜，也是一种福分的相对幸福和知足。造反的念头就会云散冰消。所以，朱元璋的残酷，既是缺乏安全感的病症，也是家天下的治理手段。
独自一人在荒山野岭搞养殖如何克服恐惧？
心中无鬼，跟鬼睡在一起，也无鬼惹你。连鬼都不怕，还有何物可惧？十年前，在十堰做养殖，承包的一座郧阳区水利局的中型水库。库区沒有人烟，夜色里，不时不远不近来一两声怪叫，初听十分瘳人，汗毛直竖。当地村民神秘兮兮讲说是一种鸟，不伤人。不久，弄了一群羊。羊圈建在水库里一个大沟边上，便于羊粪水库受益。吃饭在生活区，管理处在巨家河大水库，这里只有一人留守。
除险加固顺带做了一幢二层楼，这一职工住一层二楼，我们住一楼，十分方便。有了一群羊在山里，不怕人偷，出钱请人偷也偷不了。我们进山还得划船，岸上只有一条白天走着都怕的羊肠小道。晚上值守主要防野物袭圈和次日太早羊群自作主张乱跑。不几天，附近急于外出打工的村民，把几头黄牛，五头半槽子猪硬甩给我们。田地粮让我们统收，并请人帮忙送到羊圈。
文章TAG：攻沙 侍卫 养成 功能 系统
