三，结婚。媒人是有条件的。农村有农村的规矩。结婚是人生三大喜事之一，可不能马虎。请去做喜被的一群妇女们，叽叽嘎嘎地说笑着，手里忙活着，有的负责絮棉花，有的负责穿针引线。就拿做喜被来说就有很多说法。人不是什么人都能做喜被的。
宁波的婚礼习俗有哪些？
俗话说： “天上无云不下雨，地上无媒不成亲。” “媒妁之言”是中国传统婚姻中的不成文法规，由于旧时男女“授受不亲”，男女双方一般都要经人从中说合，才能“结丝罗”，“谐秦晋”，“结连理”，“通二姓之好”。媒人的作用。媒人在旧式婚礼中是一个重要角色。在男女两家对婚事取得基本一致的意见之后，他要引导男方去相亲，代双方送换庚贴，带领男方过礼订婚，选择成亲吉日，引导男方接亲，协办拜堂成亲事宜，一直到“新人进了房”，才把“媒人抛过墙”。
媒人是有条件的。首先女方的任何亲属都不能作为媒人，因为追求婚姻的主动方必须是男人，这是中国的传统，所以女方主动托媒有“丫”（宁波话：强行或歉疚之意）的嫌疑；其次是媒人个人素质要好，就是正直、忠诚，有“检亲不如择媒”，好的媒人通过其人格魄力，影响婚事的促成；三是媒人要能说会道。说媒是一种技巧，媒人要力求做到既基本上准确地向男女双方及其父母反映对方的情况，又要尽可能隐恶扬善，使双方充分认识对方的长处，从而乐于达成嫁娶的协议。
滑膛炮与线膛炮有哪些区别？
线膛炮和滑膛炮是根据炮管构造来划分的，炮管内有膛线的就是线膛炮，没有膛线的就是滑膛炮。豹2坦克Rh-120滑膛炮内窥早期火炮的炮弹都是从炮口装填的，弹丸被发射出去后的运动轨迹是一个抛物线。当时的炮管只是一个提供黑火药燃烧空间、容纳炮弹和指示方向的容器，因此都是滑膛炮，精度和射程比较差。随着铸造工艺的发展，线膛炮出现了。
线膛炮的炮弹是从尾部装填，炮管内部刻有膛线，炮弹发射出去后会受到膛线的引导产生自旋，而当炮弹高速旋转时始终会以一定的轴线前进，射击的精度因此增加，再加上弹带和膛线密合，火药燃烧时产生的推力悉数作用于炮弹，射程也得以增加。种种优点使得线膛炮广泛应用于各种类型的火炮。瑞典S主战坦克线膛炮内窥线膛炮至今仍是许多现代火炮的主流，例如榴弹炮、加农炮等，不过坦克炮是个例外。
曾经坦克炮大都采用线膛炮，二战后这种情况发生了改变。随着复合装甲和反应装甲技术的不断进步，传统的破甲弹对坦克威胁有限，尾翼稳定脱壳穿甲弹成为现代坦克的主要弹种，滑膛炮在发射尾翼稳定脱壳穿甲弹时可以获得很高的初速（1800米/秒），这就使得炮弹拥有更强的破甲能力，而现代坦克的的主要任务就是反坦克。坦克炮对射程的要求不是很高，125毫米的坦克炮有效射程不超过3公里，在这个范围内线膛炮的精度优势有限。
结婚喜被的缝制都有哪些说法？
结婚是人生三大喜事之一，可不能马虎。就拿做喜被来说就有很多说法。双好事成双。做喜被自然也要做双。我结婚时时兴四铺四盖（被褥各四个，那时候都是单人的），除了娘家陪送，婆家也要做。这么多被褥到了夏天可有的忙！记得六月六那天，都要晒被子之类的，拴上好几条绳子，得忙半天。据说这天晒不着虫。现在，几乎没人讲究哪天晒了。
图案做喜被图案要吉祥，不能什么样的都行。龙凤呈祥的，百子图的最多，当然也有大朵牡丹花的，都是那种寓意吉祥的，图的就是口头彩，期望以后生活幸福。人不是什么人都能做喜被的。农村有农村的规矩。谁家姑娘要出嫁，谁家小子要结婚，做喜被得请人帮忙。请的人必须是全活人。就是儿女双全的。有的人家还忌讳寡妇，即便是寡妇是儿女双全的也不请。
怕不吉利。请去做喜被的一群妇女们，叽叽嘎嘎地说笑着，手里忙活着，有的负责絮棉花，有的负责穿针引线。到了饭口，主家要管饭，七个碟八个碗的，很是热闹。如今，生活富裕了，做喜被不再那么受重视了。请人做被的少了。（除了棉花被）直接买现成的蚕丝被、羽绒被等。当年，我结婚时的一套被面用去了我一个月的工资，还不算棉花。
你所了解的家乡传统婚姻习俗与家乡当前婚姻习俗有何本质区别？
我所了解的家乡传统婚姻习俗有极为浓郁的文化特色。一，家乡传统婚姻习俗的“一家养女百家求”。所谓一家养女百家求，是男婚女嫁婚姻模式的直接产物。男女婚姻，是要男方主动求取的。不管少男少女二人意愿如何，男方都要像《牡丹亭》里的私塾老先生陈最良所说的，“窈窕淑女，君子好逑”——“有那等的君子”， 要“来好好的求她”。
我所了解的家乡的婚姻，自由恋爱的比较多。比如，李白说的“妾发初覆额，摘花门前剧，郎骑竹马来，绕床弄青梅”。男女青梅竹马的相处，后来发展成相互爱恋。而男女双方的长辈也赞许。但即使是这样，男方的“求”，还是免不了的。假如少男少女双方心仪，但长辈不同意；又假如只是少男少女某一方有意愿；再假如少男少女根本就不认识……如此种种就更需要男方的“求”了。
男方“求”的形式，就是“起媒”。家乡的“起媒”，传说中有所谓“三媒六证”。但我的记忆中，是男方请两个媒人：一个媒人与女方关系较近，代表女方；一个媒人与男方关系较近，代表男方。两个媒人去女方家里说媒，不需要媒人的所谓舌绽莲花，口若悬河，而是实实在在的说明少男少女双方婚姻是如何适合，男女双方的家庭是如何门当户对。
女方家长不管同意不同意，都是客客气气的“摆茶”接待。所谓摆茶，就是家中大堂桌子上摆上糕点瓜子和香烟香茶。不管女方家长内心同意不同意，媒人上门，都不是一次就能说定的，必须两次三次。这是礼节。当然有女方或者女方家长真的不同意的，那就不是媒人能说合得好的了。家乡的男女婚姻，在我的印象中，很少出现强媒硬保，逼迫成婚的。
假如女方不同意，倒是有“烈女怕缠夫”，男子死缠烂打最后成就姻缘的。传说中，家乡的男女婚姻还有一个“合八字”的做法，就是把男子和女子的生辰八字交给算命的瞎子，来算算八字合或不合。比如说男女双方一个属蛇的，一个是属虎的，就是所谓“蛇虎如刀凿”，属于八字不合，不能成婚。不过我没有那个记忆。二，过礼。家乡的订婚，“过礼”两个字，有比较繁复的做法。
一是，“女方上门”。所谓“上门”，就是女方到男方家里“看家”，也就是看看男方家里的情况，正式见男方的父母，所谓“丑媳妇见公婆面”。但这个礼节实质上，是女孩子通过了解男方家里的情况和未来公婆的品性，决定是否最后同意这门婚事的关键一环。二是，“定婚”。就是男方通过媒人与亲属，送花红彩礼到女方家里，正式定下亲事。
男方父母送给金银首饰给女子，女方也送给男子刺绣的帕子之类的小物件，以做定婚表记。如同《金钗记》里黄府小姐黄秀英和公子王金荣，互赠金钗和白扇为婚姻表记差不多。三是，“送鞋样”，就是男子把自己的鞋拓成鞋样送给女方。从此以后，男子的鞋就全是女子制作了。从此男女双方互相托付终身了。三，结婚。一是，“送报日礼”。
所谓报日礼就是男方到女方家里送礼，并定下结婚时间。二是，“婚礼”。家乡的婚礼，是男子家派壮汉去女子家抬来四箱四柜全副嫁妆，女子乘坐花轿，吹吹打打，嫁到婆家。当然，嫁妆的多少，得看女子家里的经济状况。有钱的女儿家的全副嫁妆是棺材在前，以表示对婚姻的终身不渝。女子家里抬来的箱子里有压箱钱，是女方父母送给女子以后不时之需的钱。
还有压箱子的喜糕，喜糕是给男方亲属们摸取的。新娘一到家，男方家的大姑娘小媳妇都去抢着摸取喜糕，那是吉祥物，喜糕里可能还有喜钱。婚姻的当晚，除了闹新房之外，经济条件好的男子家会请戏班子唱“花为媒” “西厢记”之类的大戏。家乡的男女婚姻时，有所谓“结婚三天无老少”的做法。我见过男方村子里的壮汉，把新娘的公公抓住，满脸涂上锅底灰，抬到戏台上，表演爬灰。
很是好笑。三是，“回门”。所谓回门，就是男女结婚的第三天，新郎新娘同回女方娘家，拜见女方父母。至此，整个婚姻程序完美结束。四，我所了解的家乡传统婚姻习俗与当前婚姻习俗的本质区别。当前，我的家乡的婚姻，已经全然没有了当年的文化意蕴。而是成为了赤裸裸的金钱索取。单是定婚，女方要所谓“四金”：金耳环、金手镯、金项链、金戒指。
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