那殷郊後来是封神榜上值年太岁，殷洪是五谷神，皆有名将神。正行礼间，顶上两道红光冲天。娘娘正行时，被此气挡住云路。因望下一看，如纣王尚有二十八年气运，不可造次，暂行回宫，心中不悦。我反复阅读这段文字感觉非常蹊跷，疑点重重，似乎背后另有缘由。女娲娘娘那可是圣人级别的混元大罗金仙，万妖之祖。与老子、元始天尊、通天教主、西方二圣一个级别。
殷郊殷洪当时就是一介凡人，即便最后到了天庭也不过普通神将。比起女娲娘娘无边法力来差着十万八千里。三教共立封神榜，背后终极大BOSS浮出水面圣人之下皆蝼蚁。就凭殷郊殷洪凡夫俗子头顶上红光，就能阻住圣人女娲娘娘的云路？太假了吧！就好比蜉蝣能撼动大树一样不可信。唯一的解释是女娲娘娘在为自己放弃灭纣王为自己找台阶下。
女娲娘娘放弃由自己亲手立即灭掉纣王改为让三个妖精长期蛊惑纣王而灭国的真正原因是什么呢？女娲娘娘一开始说成汤气数已尽，走到半路上又说纣王还有二十八年气运不可造次。这前后矛盾的表现说明即便是圣人也有失去理智的时候。我认为女娲娘娘真正放弃灭掉纣王的原因是因为她猛然想起了，三教共立封神榜这件大事。三教共立封神榜是由封神世界最强者鸿钧老祖亲自拍板决定的，要通过武王伐纣的名义进行封神大战，一是解决为昊天上帝招人的问题，二是解决阐教十二金仙一千五百年犯杀劫的问题，三是清除截教那些披毛带角之人，湿生卵化之辈的门人弟子。
女娲娘娘如果擅自杀死纣王，封神大战就无法实施了，上述三个极为紧迫的问题就无法解决了。这是女娲娘娘承受不了的责任。更重要的是鸿钧老祖的话就代表天意，女娲娘娘也不能违背天意。这才是女娲娘娘放弃立即杀死纣王的真实原因。结语：封神世界就是谁强谁说了算，谁强谁的话就是天意。毫无疑问鸿钧老祖才是封神演义中的终极大BOSS！另外成汤王朝的覆灭也充斥着诸多的阴谋，如果细读《封神演义》就会发现很多细节都暗含着细思极恐的秘密！。
在神话故事中！如果天庭跟地狱开战，哪边会赢？有比盘古更厉害的角色吗？
谢邀@悟空问答。小哥出品，必属精品！天庭和地狱之间开战，到底那边会赢呢？既然提到了天庭，那我们就以中国神话小说为讨论基础，来进行讨论。按照我国神话小说设定，世间有“天、地、人、神、鬼”之分，天、地最大，天、地孕育万物，人、神、鬼只是其中之一，人如果做善事，修大德，死后会进入天庭，而一个人做坏事，损大德，最终会进入十八层地狱，天庭是高高在上的，地狱则深入九幽。
天庭享日月光辉，光明一片，地狱则以阴毒之气笼罩，终日黑暗。那么，地狱的实力如何呢？地狱管理体系一级管理者：酆都大帝“酆都大帝”是幽冥地府的最高掌权者。酆都大帝管理着阴间的所有鬼魂和一切阴官，十殿阎王则归属酆都大帝管辖，二者是君臣关系。二级管理者：五方五帝东方管理者：郁垒、神荼。这两人专门掌管“桃芷山”和“鬼门”。
西方管理者：赵文、王真人。其治所为“嶓冢山”。北方管理者：张衡、杨云。他们管理着“罗酆山”。南方管理者：杜子仁。管理着“罗浮山”。中央管理者：周乞、稽康。他们管理着“抱犊山”。三级管理者：十殿阎罗唐末，有了十殿阎罗的说法。据记载：十殿阎罗其名分别为，一殿“秦广王”、二殿“楚江王”、三殿“宋帝王”、四殿“五官王”、五殿“阎罗王”、六殿“卞城王”、七殿“泰山王”、八殿“都市王”、九殿“平等王”、十殿“转轮王”。
一殿“秦广王”主要掌管人间生死、幽冥吉凶。二殿“楚江王”，他则掌管大海之底，还有正南沃石下的活大地狱，能沦落到此地的罪犯都是些有违伦常，至死不悔的恶徒。三殿“宋帝王”，他则掌管着黑绳大地狱，另外，在这个地方还设有十六个小狱所。四殿的“五官王”，他则辅助二殿楚江王掌管大海之底，其辖区则是正东沃石下的合大地狱。
五殿“阎罗王”，他则掌管着叫唤大地狱，并有十六诛心小狱。六殿“卞城王”，他是掌管大海之底的大叫唤大地狱。七殿“泰山王”，也是掌管大海之底，西北沃石下的热恼大地狱。八殿“都市王”，他也是掌管大海之底，正西沃石下的大热恼大地狱。九殿“平等王”，他还是掌管大海之底，西南沃石下的阿鼻大地狱。十殿“转轮王”，他的殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处，他则专门掌管人道。
十殿阎罗下面，则是鬼差，如鬼王、孟婆、黑白无常、牛头马面等等。酆都大帝神位排名陶弘景《真灵位业图》所排神仙座次的第七中位即为“酆都北阴大帝”，称其：炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗丰山，三千年而一替。南朝道士陶弘景《真诰》卷十五“阐幽微第一”载：“罗酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。陶弘景《真诰》卷十三也说：“鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宫中，总主诸六天宫。
是总生杀大权的鬼官。上述说明南北朝时道教已形成酆都大帝主管地狱的信仰，当时多称为北帝君，简称北帝。紫微大帝和酆都大帝的关系。紫微大帝和玉皇大帝都是道教经典中的神仙，紫微大帝是道教四御之一，地位仅次于玉皇大帝。玉皇大帝是三清天尊之下，四御之上的大神。玉皇大帝是汉族民间影响中非常大的存在。紫微大帝又叫中天紫微北极太皇大帝，据说紫微大帝是掌握和管理天经地纬的大神，他还是率领漫天的星辰，指挥管辖鬼神和雷霆的存在。
紫微大帝位高权重，能考校劫数运气，这份劫运可以是天下间国家的兴衰、三界内仙人的官职的升降，还有凡间众生的祸福寿命。紫微大帝的神通可以说非常的厉害，若果使用出来，可以在顷刻之间就杀死在三界所有的妖魔鬼怪。据一种说法，紫微大帝还曾化身为酆都大帝，率领北极四圣一起管制妖魔鬼怪。所以有紫微大帝上统普天星斗，下治酆都幽冥的说法。
小哥点评通过上面的介绍，大家可以清楚的看见，地狱也是归天庭管理的，玉皇大帝是三界之主，这三界在道教就是我们通常讲的“人、神、鬼”三界，同时，北帝酆都大帝的职责也是辅佐玉皇大帝治理三界，因此假如天庭和地狱开战，地狱肯定打不赢，抛开上下等级不说，单单就实力而言，地狱差天庭太多太多了。谢谢大家。欢迎朋友们多多点赞支持小哥原创。
汉字里最容易弄混的四个字“祇、祗、衹、袛”，怎样有效记住它们的不同之处？
祇、祗、衹、袛这四个字是最容易写错的，其差别非常的小，“示字旁”和“衣字旁”只是一点之差，“氐”和“氏”也是一点之差。这四个字看起来让人眼花缭乱。祇、祗、衹、袛四字的细微差别虽说容易让人犯错误，可是因为这些字已经不怎么常用，所以一般人想犯这种错误都没有机会。由于不是过于生僻之字，我们还有有必要回答一下这个问题的，不然很多爱较真的文友会睡不着觉。
为了清晰明了，我们还是逐个进行说解：“祇”音有四，很多啊！（1）音qí，本义为地神。大抵有“示字旁”之字多与神有关，因此这里的“祇”（qí）也不例外。“祇”本义就是地神，《说文》：“祇，地祇，提出万物者也。”《尸子》：“天神为灵，地神为祇，人神为鬼。”（2）“祇”又可读zhī，为适、恰之义。《广雅》：“祇，适也。
”（3）读chí，其义为病，义《诗·小雅·何人斯》：“壹者之来，俾我祇也。”。 此“祇”即是“病”义。（4）zhǐ，同“衹”，意为只。祗音zhī。从金文字形看，像以酒浇地敬献鬼神，由此引申出恭敬义，如《左传》“父不慈，子不祗”。现在还见于书面语，如信件中常用“祗候回音”“祗颂文祺”。又可读qí，通“祇”，义为神灵。
还可读zhǐ，范围副词。 衹（1）音tí，同“缇”，本义为橘黄色的丝织品。（2）读qí，用于“衹衼”一词，指僧尼穿的法衣，如袈裟之类。（3）读zhǐ，在古籍中，“衹”和“祇”常通用。1955年12月发布的《第一批异体字整理表》中，“衹”被定为“祇”的异体字。1964年5月发布的《简化字总表》中，“衹”又被定为“只”的繁体字。
袛音dī，义为贴身穿的短衣。《说文解字》释义时用了一个颇为陌生的词“袛裯”：“袛，袛裯，短衣。从衣，氐声。”扬雄《方言》对“袛裯”作了考证：“汗襦，自关而西或谓之袛裯也。”裯，音dāo，袛裯，相当于今天的汗衫吧。看完了这些解释或许有人更迷惑了，别着急，这些字的分辨现在看来其实意义并不大。因为我们发现古人也已经迷糊了，“祇” 为神灵之意时读 qí，古人也用“祗”。
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