韦小宝虽是杜撰，其一等鹿鼎公的爵位也是汉人最高封爵。在《论语·颜渊》中记载，颜渊问老师孔子什么是“仁？”孔子回答：“克己复礼为仁。有区别，亲王通常都是皇帝的宗族人员，藩王在夏、商、周通常是外姓。孔子所说的“礼”是周公旦倡导的周礼，是儒家理论的经典。
古代的国公是什么官？
国公，封爵名，位等同或低于郡王 ，为封爵的第三等， 公爵的第一等。该封爵亦传至越南。北周始置国公一爵，居于郡公、县公之上。封爵亦传至越南。自中国先秦时代开始，已有君主赐封公爵，是周朝封建五等爵的第一等。《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等”。西周时的公国有四：宋国、虢国、州国、虞国。周朝的公爵只封给前朝的后裔，而周公之国鲁国只是侯爵国（鲁周公本人由于是三公之一也可称“公”，但仅限其本人，而不世袭。
）按照周朝的封地制度“公侯方百里，伯七十里，子男五十里”，从封地来说其实周朝是延续夏商的三等爵位，不过将第一级在封给宋国、虢国等时予以了特殊的“宾礼”地位明显优于其它侯国。所以在本质上周朝公爵和侯爵可以视为一级。秦、汉朝的二十等爵制内无公爵，只有汉末有魏公曹操。以后魏晋置五等爵，有郡公、县公，隋唐宋有国公、开国郡公、开国县公等，唐朝有胡国公秦叔宝、郧国公殷开山、谯国公柴绍、邳国公长孙顺德、蒋国公屈突通等； 宋朝有莱国公寇准、晋国公丁谓、许国公吕蒙正、申国公吕夷简、魏国公王旦、楚国公范仲淹等。
唐宋时期国公较多，尤其宋朝许多的文臣都被封为国公。明初一循元代旧制。洪武三年（1370），定封爵之制，分公、侯、伯三等，罢子、男不置。有明一代，受公、侯、伯爵者除功臣、外戚外，还有宦官子弟与少数民族首领。受封而领铁券者，为世袭封爵，否则为流爵。袭封则还其诰券，核定世流降除之等。爵位世袭，或降等以袭，如封侯而世袭伯。
公、侯、伯封号分四等：佐太祖定天下者，曰开国辅运推诚；从成祖起兵，曰奉天靖难推诚；余曰奉天翊运推诚和奉天翊卫推诚。武臣曰宣力武臣，文臣曰守正文臣。岁禄以功为差。明朝规定公爵俸禄五千旦至两千五百旦，郡王俸禄六千旦。朱元璋册封的十几个国公为一等公爵，朱棣册封及明英宗追封的六个国公为二等公爵，衍圣公是圣人之后亦是二等公爵，居于文官之首。
国公位高爵显，地位已经不次于公主和郡王，内阁大学士也要退后半步。明朝所有的国公：魏国公徐达、鄂国公常遇春、信国公汤和、郑国公常茂、曹国公李文忠、卫国公邓愈、宋国公冯胜、郢国公冯国用、越国公胡大海、黔国公沐英、凉国公蓝玉、蕲国公康茂才、郧国公廖永安、庆国公廖永忠、颍国公傅友德、韩国公李善长、江国公吴良、海国公吴祯、英国公张辅、成国公朱能、荣国公姚广孝、淇国公邱福、定国公徐增寿、融国公柳升。
能世袭到明末的也就魏国公徐辉祖及后人，定国公徐增寿及后人，成国公朱能及后人等。清朝公爵分一至三等， 超品 ，只加美号，不加国号、邑号，如忠勇一等公。韦小宝虽是杜撰，其一等鹿鼎公的爵位也是汉人最高封爵。衍圣公地位与明代保持不变，位列文官之首，加太子太傅。还特许在紫禁城骑马，在御道上行走。其居住的衍圣公府（今孔府），是全国仅次于 明清皇宫的最大府第。
“克己复礼”是什么意思？
“克己复礼”用今天的话说，就是人不但把自己的心思压住，别胡来乱来；还要让自己的行为符合礼仪规矩，不走歪路捷路。在《论语·颜渊》中记载，颜渊问老师孔子什么是“仁？”孔子回答：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”在孔子看来，“仁”是人必须坚守的修为，怎样才能做到“仁”呢？孔子说了，克制自己、践行礼仪。
孔子所说的“礼”是周公旦倡导的周礼，是儒家理论的经典。尽管周礼过于格式化，但是，它还是人所应该遵循的规矩，是人要追寻的修为。在今天看来，孔子说的话实在太有道理了。生而为人，吃的五谷杂粮，走的万条路途，经的千般世事。没有一天能离开这个世界，也不可能不和别人打交道。人走得顺着正道、人行得坚守路数。天地不可能顺着你的意思走，别人也不能顺着你的心情过。
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