十大军师排名第2：司马懿司马懿的能力只说几个：1.劝阻曹操不要迁都；2.克日擒孟达；3.耗死诸葛亮；4.诈病；5.高平陵之变；6.打下基业，司马炎称帝。十大军师排名第1：诸葛亮诸葛亮的能力只说三句：1.隆中对，定三分天下；2.帮助草根刘备干到了皇帝；3.千古智圣。最后说明一点：有很多人没给排进去，周瑜、陆逊，算统帅，陈宫、徐庶，能力一般；张昭有投降论，许攸有傲娇狂，其他一些高级谋士，如荀攸、刘晔、沮授等，太多了不好排，二十以内肯定有他们！。
姜子牙死后灵魂为何去了封神台？他为何没去找元始天尊？
姜子牙可不是死了，只是魂魄离体了，待得魂魄归来，姜子牙还是会醒过来的，话说在封神中，十天君布下十绝阵，其中一阵的阵主姚天君，布下落魂阵，这落魂阵的最大本事就是通过阵法，可以将人的三魂七魄拘出体外，然后收进阵中，这个人也就算是彻底死了。而姚天君第一个目标就是西岐大军的统帅姜子牙，别说这个大阵还真的好使，短短十几日就把姜子牙的两魂六魄拘出了体外收进了阵中，而后不久又把姜子牙剩余的一魂一魄也拘出了体外，只是冥冥之中姜子牙命不该绝，这一魂一魄虽然离了体但是却没有去往落魂阵，姜子牙的这一魂一魄先是来到了封神台，守护封神台的清福神柏鉴看到姜子牙的魂魄后，大吃一惊，但是柏鉴知道姜子牙命不该绝，上了这封神台怕是会死彻底呀，所以柏鉴将姜子牙推出了封神台，而无处可去的姜子牙才想到了自己的师门，于是姜子牙再次来到了昆仑山，最后被采药的南极仙翁发现收进了葫芦里。
其实按照正常情况下姜子牙第一时间应该是去昆仑山找师傅求救才对，为什么姜子牙要先来到封神台呢，其实这里边有着大问题呢。但是主要原因有三：第一，封神台的作用。封神台是干什么的？封神台是封神用的，但是既然有了封神榜了，干嘛还要劳民伤财的建这个封神台，其实封神台是有大用的。封神榜是鸿钧老祖和三位圣人定下来的名单，所以封神榜是内定的，后期是改不了的了，一切都是天意，而要说有了封神榜随便找个地方封神不就好了，我看泰山之巅就不错，可是这是不可以的，因为封神台和封神榜是相辅相成的，缺一不可。
但是封神台是干嘛的呢？封神台是用来储存魂魄的，大家都知道，想要上封神榜几乎都得是死人，人死了魂魄才能封神，封神榜这一次需要封这么多的神位，魂魄如果不提前储存好，怕是到了封神的时候不是被地府抓走就是灰飞烟灭了吧。所以必须有一个地方可以储存魂魄，这个地方就是封神台，一旦人死了，后期有神位的人都会来到封神台暂住吗，等待后期的封神。
所以封神台的最主要功能就是保证人的魂魄不散，而且封神台带着自由的定位呢，不管在哪死的人，只要是死了魂魄闻着味就能找到封神台了。封神台的这个功能作为封神主持的姜子牙肯定知道，所以姜子牙魂魄被拘的第一时间本能的就想要去封神台，先保住这仅有的魂魄，剩下的才能想办法，要是先去昆仑山，这路途遥远，随便点意外就够自己魂飞魄散了。
而柏鉴是个明白人，他知道封神台上没有姜子牙的位置，所以不能让姜子牙进来，所以他才将姜子牙推了出去。怕是被推出去的姜子牙才彻底明白了，封神台上没有自己的位置。第二点，姜子牙不愿意去昆仑山求助。大家都知道，姜子牙封神这是件受累不讨好的差事，当年选封神主持人的时候，是因为姜子牙修行三十载但是还是无半点仙缘，这才让姜子牙干的这个封神的活，怕是姜子牙在下山以后就知道自己的结果不会太好了，但是圣人的心不是凡人能猜得，姜子牙还是尽心尽力的完成封神，希望元始天尊能够网开一面，哪怕给自己一个普通的神位也好了，而被落魂阵落了魂魄的姜子牙，知道自己的魂魄被人拘了出来，怕自己是要死了，师傅吩咐下的差事还没办好，自己就变成了这幅样子，自己没脸回去找师傅呀。
所以姜子牙不愿意第一时间回去找师傅，只想先保住魂魄，然后在想办法，只是他没料到的是他被柏鉴挡了回来。柏鉴的挡驾让姜子牙明白了，可能这次封神真的没自己啥事了，姜子牙估计已经心灰意冷了，但是这时的姜子牙还不想立马死，所以还是拼命来到了昆仑山，直到见到了大师兄南极仙翁。第三，姜子牙想要神位，不想就这么白干活。
上文我写过，姜子牙其实在心中有点想法，怕是这次封神自己是受累不讨好了，但是姜子牙还是抱有侥幸之心，他想成神，所以他的第一目标是封神台，因为姜子牙知道，凭自己的本事，只要自己上了封神台，多少自己也能弄个身为干干，不至于百年以后，别人都成神了，自己确老死家中，所以姜子牙自己也迫切的想要上封神台。但是不出姜子牙所料，封神台上真的没有自己的位置，自己跟柏鉴关系这么好，柏鉴都得把自己推出来，虽然柏鉴是想要救姜子牙，但是又怎么能不侧面说明了，自己上不了封神台了，封神榜中没有自己的神位，自己想要成仙怕是还得找原始天尊去呀。
在中国神话中是“混沌七日开”，为什么在西方《圣经》中也是“上帝七天创世”？
中华人的上帝是帝俊，相同西方上帝。圣经有七日创世说，中国浑沌七日说起源于庄子，成型于西汉。下面详述：“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之”,在西极,对照少昊在东极孺颛顼,日月出入之暗喻.”日月神教”与黄帝无关,少昊与颛顼又如何是黄帝子孙?在涿鹿之战中,也无二人身影,这让我们不得不质疑司马迁所创的黄帝家谱!对照《山海经》说帝俊与舜比邻而居，《尚书·舜典》讲舜“类于上帝”，可不是说帝俊是天帝？殷商甲骨文中的“帝”、“上帝”与《周礼》、《诗经》的“昊天上帝”，也是如此了。
可见，春秋战国之前，上古祭天，是以帝俊为偶像。《山海经》写黄帝，也多以人的视角来写，人文主义的雏形已现，譬如虽然说黄帝生了东北二海神，但在涿鹿之战中，是九天玄女与应龙作为战神出现。《周礼·天官冢宰·大宰》：“祀五帝。”唐贾公彦疏：“五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光纪。
”“拒”亦作“矩”.《隋书·礼仪》:"五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。" 屈原在《九歌》中歌颂太阳神东皇太一，来源于《山海经》里的《九歌》，可见东皇太一之说，由来已久。所以，唐代杜佑在《通典·礼典》中说:"所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。
"中国上帝之说，历史悠久，这名头居然被洋上帝霸占了，归根结底，是中国人忘记了自己的祖宗：帝俊！俄滴个天啊！王国维考证，帝与蒂通，那么，华夏之华可不是花吗？有了蒂，才有鲜花盛开！西王母”司天之厉及五残”,祭司而已,因为名字为王母而被后人吹捧为王母娘娘;女娲也只是生十巫而已,而帝俊夫妻生十日与十二月,才是衍生中华人的始祖。
女娲造人是后人造神，伏羲与女娲故事的原型，则是帝俊夫妻而已，可惜后人无知了。这大概是后人索引乃至创造盘古的源头了,但作者写作,并不明显并且有南北之分。《周书·周祝》有云：天为古。也有天帝之意，如:古帝(指天帝);古后(先王)。联想诺亚方舟与盘古(另作瓠,即葫芦,庄子所言葫芦、混沌之意,中国版诺亚方舟)开天,都与舟有关,洪荒之后人群生,那斧子则是后人想象附会,其实,斧子在上古是工具,也被用作帝王象征物.后人也用,例如赵匡胤用玉斧来做镇纸物.
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