神侠剧里的神仙和神话剧里的神仙有什么区别？那区别可就大了。假设真的有神仙存在，也真有神仙不允许结婚这条天规，那我们就试着分析下神仙不允许结婚的原因吧。长生不老的神仙，如果允许结婚生子，那两口神仙眷侣千千万万年，甚至亿亿年在一起，那真不知能生出多少个小神仙，这样天界怎受得了？作为神仙，既然无欲无求，无论男女神仙长像如何，在其他神仙们眼里应该都没有什么感觉的。
大家说说，天界为什么不允许神仙结婚？
也随便胡诌一下吧。神仙之说在人间已传说了几千年，究竟神仙什么样子，什么状态存在，怎样生活，都很难确定，还没有神仙下到地球上给好奇的人们讲解神仙的生存状况，是个什么样的生存世界，古往今来，人们也只能在人世生存情况的基础上充分发挥想象来描绘猜测神仙的生活情况。天界为什么不允许神仙结婚？有这种事吗？也不知是哪位半仙竟探知了神仙不允许结婚。
假设真的有神仙存在，也真有神仙不允许结婚这条天规，那我们就试着分析下神仙不允许结婚的原因吧。所谓的身仙，据说都是长生不老的，都是无欲无求的。长生不老的神仙，如果允许结婚生子，那两口神仙眷侣千千万万年，甚至亿亿年在一起，那真不知能生出多少个小神仙，这样天界怎受得了？作为神仙，既然无欲无求，无论男女神仙长像如何，在其他神仙们眼里应该都没有什么感觉的。
人都是见财色起意，为什么会这样，就是因为人有情欲，神仙没有情欲，何谈恋爱结婚？道教讲究羽化飞升，佛陀讲究脱胎换骨，究竟成佛成仙后是个什么状态存在，我们是很难知晓的。也许成佛成仙后，能在不同的维度穿越，在不同的维度空间，就会有不同的存在形式，在人世的三维度空间，就会幻化为人类的形状存在，在阴界的四维、五维中，也许就以鬼魂状态存在，在天界的五维、六维空间，也许就以神仙状态存在，在更高的维度空间，也许就会以更想不到的形态存在。
也许只有在人世的三维度空间，各种生物都有生命期限，为了延续生命，就需要人类有情欲，异性相吸，从而恋爱结婚生子，这是三维度空间独有的特征，在其他维度空间，各有各的特征，成佛成仙后，能在不同维度空间穿梭，也就没必要搞什么恋爱结婚了。神仙们既然在天界的维度空间，就要适应天界的特征，也许在天界的神仙们，根本就没有恋爱结婚的欲望，自然也就无需搞什么恋爱结婚了。
现实世界是三维度空间空间的世界，在这个世界的智慧生物人类，面对神奇的大自然，面对茫茫宇宙，有太多的不解，有太多的敬畏，就创造出了无所不能的神仙，一切的无可奈何，一切的神奇神秘，都寄托给神仙，都祈祷神仙们来保佑来赐福。随着科学的发展，人类文明程度的步步升级，也让人类深深认识到，神仙之说过于谎诞，上帝之说过于渺茫，只有依靠自己，才能征服自然，征服宇宙，才能让人类有更适应更宽松更高质的生活环境。
孕育孙悟空的那块石头，真身究竟是谁？
《西游记》书里写的很明白：“山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴。”而下文又接着说：“盖自开辟以来，每受天真日秀，地精月华，感之及久，遂有灵通之意。”这句话，正是解释上一句话，“石头”是从开天辟地那会儿就存在的，不是民间传说女娲补天剩下的神石，也不是谁刻意留在那儿的，而是本身就存在的一块石头。只不过地理位置好，那地方每天都能接收到来自天地间的“灵气”，时间久了就孕育出“仙胎”。
但凡神话故事里成精的妖怪，不都是这么来的么？可能原本是哪里的一颗树，正好周围灵气充盈，时间长了幻化成精，再加上一些机缘，指不定那天就修够了年岁，羽化飞仙。孙悟空也大致如此。而下文又继续讲到：孙悟空见到菩提祖师之后，菩提老祖问他父母是谁？悟空答无父无母，菩提再问：“既无父母，想是树上生的？”孙悟空答：“我虽不是树上生，却是石里长的，我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。
”这一段话，悟空交代的很明白，他出生的时候，旁边没人，只有自己，然而他既然能记得“花果山上有一仙石”，那就说明他在石头里发育的时候，是有意识和记忆的。从石头里生出之后，孙悟空已经相当于成年的妖精，所以他在处于“石中意识”的阶段，就清晰的明白，自己只是一块仙石里的胎。而这块石头的来历，用他的话说，也非人或神力所致，只是自然形成。
仙侠剧的神仙和神话剧里的神仙有什么区别？
谢邀。神侠剧里的神仙和神话剧里的神仙有什么区别？那区别可就大了。神话剧一般的蓝本都来至于古代的神话传说，是基于历朝历代的口口相专，是经过数以万计的大脑思考，不断完善、不断成熟的故事，所以神话剧里的神仙是解释一切自然现象的百科全书，人类的救星、人类的主宰，且故事完善、无懈可击。而仙侠剧是近年来出现在网络小说中的神仙，只经过了作者一颗大脑编造出了的东西，斧凿痕迹明显，根本经不住任何的推敲，而且仙侠剧的神仙都服务于侠，好像是为侠设定的配角一般，所以神话剧中的神还会流传下去，而仙使剧中的仙也只能昙花一现。
《红楼梦》哪些人物被称为神仙，和《好了歌》有什么关系？
红楼梦文本内被称为像神仙的人很多。但是直接与（好了歌）有关的人是三个。第一个出现被称为神仙的人是甄士隐。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。第二，第三就是一僧一道：一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。
可以说第一回里面，甄士隐，一句一僧一道及（好了歌）是整个红楼梦的缩影。是非常值得推敲和思索的章回。甄士隐谐音真事隐。他的家族的衰亡，以及最后看破红尘出家修行，就是红楼梦作者曹雪芹一生的影子。《好了歌》 年代: 清 作者: 曹雪芹 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了， 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了， 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了， 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？甄士隐早年家族富庶，后来没落，受尽世态炎凉，最后堪破红尘而去。
（好了歌）虽哲理深厚，又终究过去消沉，甄士隐，一僧一道，以及（好了歌）处处互相映忖，暗喻一个让人看不到希望，暗无天日的封建旧社会景象。一僧一道口内唱（好了歌），家族衰败，身体亦出现下世情景的甄士隐听了后，做出一番注解，而后出家修行。甄士隐，文本内曾描写他善良潇洒的性情，又乐善好施爱才，资助贾雨村上京赶考。
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